螺旋
导言
从我去观察事物的主观性带来偏见和狭隘，观念无法一一进行严谨的论证和数理逻辑推理，它就像宇宙大爆炸一样，通过碎片来捕捉事物的全貌，但是它的浩瀚是我们无法理解的，只能通过它的浩瀚来定义我的渺小，从渺小发现到我的脆弱。
一哲学的一端，文明的起始
1形而上的奠基
人从树上爬下来时开始就知道自己的脆弱，洪水、干旱、猛兽、饥饿、疾病告诉了我们一切，无力抗争而敬畏它们，它们告诉我们去山上的洞穴去抵御恶劣天气，告诉我们居住在水源傍边抵御干旱，告诉我们协作抵御猛兽，告诉我们分配食物抵御饥饿，告诉我们采集植物来抵御疾病。这些知识不是通过文字记载来传承的，是通过用血来书写的。
始祖从生活点滴体会自然的丰富和无情，因个体恐惧地思考其中的原因，无法从简单而松散的关系中寻找到答案，无力的畏惧在每个个体产生共鸣-图腾，它是始祖在与自然的关系最形象的表达。神性诞生之人所达不倒高度（无畏、神力、脱离生死），有人会问西方和东方的神为什么有那么不一样的地方，文化的决定了一切，早期西方信仰的神多而不统一，直至希腊罗马强盛，战争席卷整个欧洲才确定神的体系，同时为了统一文化，吸纳了区域信仰的神，并分配了职责，完成了神学的整个系统，战争奠定了神性的基础和特征，它决定了神性必须附和士兵，而东方的神学文化不是通过战争来构造系统的，单一是东方神学的主要特点，它无法通过同文化内的战争中吸取营养，松散的结构不成体系，因不需要服务战争，而是在人与自然的战争中寻求之间的关系，而这种战争是不得不去打的战争，自然的伟岸使人认识我的脆弱，所以神性就有了自然。
2唯心主义的欺骗
唯心是自我的认知。自我随着科技的发展，认知的成熟度不断增加，通过我单一的视角来感知世界，再通过知识加以解释，解释不了的就形而上。所以唯心重新赋予神新的内容，神学变得丰满。科学的发展，发现太空，奥林匹克山神变成了宇宙之神。它的变化是人们需要这种变化来肯定神的存在。
3唯物主义的虚无
科技的发展，可以把任何现象用科学理论来解释，心理活动也可以通过检测内分泌来说明形成的原因。唯心理论再解释社会发展的种种现象已经牵强了，人在这个什么都可以量化的物质世界通过高速发展，迫切需要另一种历史观和时代精神来融入这个世界。
在浩瀚的物质世界中，人的脆弱和渺小从人性中凸显出来，我们从固定的物质来定位自己的坐标已经是为生存唯一所确定的，参照物变得尤为重要，是自我识别的唯一途径。它也不会随意志的变化而变化，个体在确定与物的关系中，生存是个永恒命运，生存的环境需要物的构建。
二螺旋
物质贯穿整个人类发展历史，物作用于人，人依赖于物，两者之间不能分割。了解物的发展就诠释人类发展，发展的方向和目标是根据人自身的生存而定，人生活在物质世界的存在状态为生存，生存又是根据时代之物的环境来确定内涵。内涵在不同阶层里又不一致，个体也会因物的环境来定义其内涵，从这里看生存是动态的，从整体上看
1辩证唯物主义
2事物和意识的更替
3物质发展的极致
三终点
1悲剧是永恒的主题
2存在的脆弱
3系统的崩溃与重建
