读书随感 《绿野仙踪》1

吾人法律专业毕业，好读书，不求甚解。近来发现，以现代社会的视角解读我国古典文学中的世界甚是有趣，冒出颇多想法。零星记下几笔，希望与有缘人分享。碍于工作繁忙，想到哪儿写到哪儿，文字散乱，不成体系，还请诸位见谅。 最近读《绿野仙踪》（三民书局版），该书有道家版的《西游记》之称，讲得是主人公冷于冰生逢明严嵩当道，仕途郁郁乎不得志，而抛家舍业走上寻仙问道，云游四方，斩妖除魔匡扶正义的故事。修仙问道，本是出世的事。冷于冰抛家舍业，披荆斩棘。财不贪，色不近，名不取，命不要。颇有修道中人四大皆空的气韵。前前后后十二回，总算了却心愿，修成半仙。奈何得道之后，什么都放下了，唯独政治欲望没有放下。朝中有严嵩做不成好官，不妨碍我冷于冰当个半仙在田野间做仙界的“官”。铲除妖孽，匡扶大道，一样是为人民服务吗。可见这冷于冰虽修成一身仙风道骨，内心却还是个儒家赤子。也可见，中国的传统文化中，精英对于政治参与是多么的渴望，而现实中实现政治参与的途径和范围又是多么的狭窄——一个严嵩就能败坏整个政治体系，害我在朝中做不了好人，只得通过修仙实现抱负；要是政治体制再开放些，再完善些，我才不下野呢。做个严嵩的反对党不就好了？ 古代传奇小说，最关注三个题材：止纠纷，赈灾荒，平叛乱。而这三者按照当代政治与公共管理的角度看，实际上均属于政府应提供的公共产品（commonwealth）。古典传奇小说对上述题材的偏爱，实是古代政府职能缺位，公共产品提供不足，民间自力救济的忠实体现，是普通民众对社会正义和公共秩序的深切渴望。而百姓又素弱，中国又没有结社文化。自力救济以实现公平正义成本颇高，基本上不可能实现。这才有了小说中对仁心神仙，英雄侠士的无限渴望。有仙术护体，有神力保身，才可能跟侵权势力相互博弈。寻常百姓，一般小官，没这个能力，也只好在书中如此如此，实现精神胜利罢了。 读明清小说里的行侠仗义，就可以知道，中国历史上是不可能有现代商贸和金融诞生的，资本主义萌芽都悬。小说虽是戏言，现实情节不可能如此夸张。但是一个普遍视财富为耻，视散财为荣的价值尺度，是不可能孕育出良性的商业文明的。官府盗跖搜刮民财是抢，英雄好汉行侠仗义也是抢。哪儿有什么契约精神和规则意识？谁拳头硬谁说了算。换句话说，在传统中国，财富是抢来的，不是交易挣来的。只不过不符合“仁义”地抢，就是恶；符合“仁义”地抢，就是善。而“仁义”本身又是个及其模糊的概念，根本无法获知准确的定义。这就好比大家围绕一套没有规则的规则展开博弈，交易成本高的吓人。这种情形下若能搞出西方式的百年企业，那真是比成仙还要难上加难。