【新版】如何正确使用占察轮（四）
如何正确使用占察轮（四）
作者：念佛得清凉（释智坤法师）
下面来谈谈初轮相和第二轮相的应用
先强调一点：第一轮相和第二轮相的占察，要强大的因果知识。闻思不够的人，不要盲目占察。初学者，建议从第三轮相开始。
实际上这两种轮相的相应标准很严格，需要仔细的分析和判断。我们来看看《占察经》上面说的相应标准：
应知占其轮相者。随所现业悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因种类不同。习气果报各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种与今世果报所经。苦乐吉凶等事。及烦恼业习。得相当者。名为相应。若不相当者。谓不至心名虚谬也。
蕅益大师注解云：所现业种。谓轮上所现或善或恶也。要与今世果报相当。或与烦恼业习相当。乃名相应。否则由不至心。故名虚谬。如现不杀。今应无病常寿。或有慈心。若现不盗。今应无所乏少。或常知足等。又如现杀。今应多病多恼。或常怀杀意。若复现盗。今应少财。或常失脱。或常怀盗意等。一一须自思验。不可尽述也。
也就是说轮相所显现的结果，必须和占察之人今生的烦恼习气性格，乃至种种人生际遇吻合，才是相应的，而第二轮相的占察又是建立在第一轮相占察相应的基础之上的。这里附上一些经文，希望对大家认识轮相以及相应果报有所帮助，从而正确认识判断具体的轮相是否相应。
《华严经十地品》：
佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。
于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。
偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。
邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。
妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。
两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族鄙恶。
恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。
绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。
贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。
嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。
邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。
十种善法百种功德
《大方等大集经》卷第五十（节录）月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一：
诸仁者！于彼何者“戒清净平等”？
若一切世间、及出世间，所有善道、及涅槃乐
——戒为根本，以是因缘得住声闻、辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果！
——所谓十善业道：远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。
远离身恶业之三十种功德
诸仁者！于彼远离杀生因缘，获十种功德，何等为十？
一者、于诸众生，得大无畏。
二者、于诸众生，得大慈心。
三者、得断习气。
四者、无诸病恼。
五者、得寿命长。
六者、非人护持。
七者、寤寐安隐，无诸恶梦。
八者、无有怨家。
九者、不畏恶道。
十者、得生善道。
以是“远离杀生”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
得菩提已，于彼佛土离诸杀害长寿众生来生其国。
诸仁者！于彼远离偷盗因缘，获十种功德，何等为十？
一者、具大财报。
二者、（注：财物）不共他有。
三者、（注：财物）不共五家。
四者、众人爱敬，不常厌舍。
五者、远游十方，无有疑虑。
六者、行来无畏。
七者、常乐布施。
八者、不求财宝，自然速得。
九者、得财不散。
十者、得生善道。
以是“远离偷盗”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
得菩提已，于彼佛土具足种种花、果、树、林、衣服璎珞、庄严之具，珍奇宝物，无不充满。
诸仁者！于彼远离邪淫因缘，获十种功德，何等为十？
一者、得摄诸根律仪。
二者、得住离欲清净。
三者、不恼于他。
四者、众人称誉。
五者、众人乐观。
六者、能发精进。
七者、见生死过。
八者、常乐舍施。
九者、常乐求法。
十者、得生善道。
以是“远离邪淫”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
得菩提已，于彼佛土无有腥臭、亦无女人；不行淫欲，皆悉化生。
远离口恶业之四十种功德
诸仁者！于彼远离妄语因缘，获十种功德，何等为十？
一者、众人信语。
二者、于一切处，乃至诸天，发言得中。
三者、口出香气，如优钵罗花。
四者、于人天众，独作证明。
五者、众人爱敬，离诸疑惑。
六者、常出实语。
七者、心意清净。
八者、常无谄语，言不失机。
九者、常多欢喜。
十者、得生善道。
以是“远离妄语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土无有腥臭，种种妙香，芳馨遍满。
诸仁者！于彼远离两舌因缘，获十种功德，何等为十？
一者、得身不坏。
二者、得眷属不坏。
三者、得交友不坏。
四者、得信不坏。
五者、得法不坏。
六者、得律仪不坏。
七者、得奢摩他不坏。
八者、得三昧不坏。
九者、得忍不坏平等。
十者、得生善道。
以是“远离两舌”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土众生眷属、不为诸魔怨、他人所坏！
诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德，何等为十？
一者、言音柔软。
二者、语辞流利。
三者、言音润泽。
四者、得和合语。
五者、言必得中。
六者、得质直语。
七者、得无畏语。
八者、得不谄语。
九者、得如法语。
十者、得生善道。
以是“远离恶口”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土法声充满，远离一切鄙恶言词。
诸仁者！于彼远离绮语因缘，获十种功德，何等为十？
一者、天人爱敬。
二者、天人随喜赞叹。
三者、常乐实语。
四者、常与明人，共住不离。
五者、闻言悉领。
六者、得智慧人，爱敬尊重。
七者、常得爱乐，阿兰若处。
八者、爱乐贤圣默然。
九者、远离恶人，亲近贤圣。
十者、得生善道。
以是“远离绮语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土颜容端正，强记不忘，乐远离者，来生其国。
远离意恶业之三十种功德
诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德，何等为十？
一者、身根不缺。
二者、口业清净。
三者、心不散乱。
四者、得胜果报。
五者、得大富贵。
六者、众人乐观。
七者、得不坏眷属，及不坏财。
八者、常与明人相会。
九者、不离法声。
十者、得生善道。
以是“远离贪欲”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土离于魔怨、及诸外道。
诸仁者！于彼远离嗔恚因缘，获十种功德，何等为十？
一者、得离嗔恚。
二者、不乐积财。
三者、随顺贤圣。
四者、常与贤圣相会。
五者、得利益事。
六者、面部端严。
七者、见众生乐，则生欢喜。
八者、常得三昧。
九者、三业调柔。
十者、得生善道。
以是“远离嗔恚”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土所有众生悉得三昧，来生其国，心极清净。
诸仁者！于彼远离邪见因缘，获十种功德，何等为十？
一者、心性柔善，朋侣贤良。
二者、信有业报，乃至夺命，不起诸恶。
三者、归敬三宝，不信天神。
四者、得于正见，不择岁次日月吉凶。
五者、常生人天，离诸恶道。
六者、得贤善心，明人赞誉。
七者、弃于世俗，常求圣道。
八者、离断常见，信因缘法。
九者、常与正信、正行、正发心人共相会遇。
十者、得生善道。
以是“远离邪见”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土，而成正觉。
得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生，来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终，还生善道。
占察实操案例一
▼现在举具体感应实例：
记得是2007年11月份，我在江苏昆山打工。当时是在一家生产各种锁的台资企业打工，我负责挑选胶套，我的工友负责在胶套上面打上标记。在一次闲谈的时候，我提到了我学习过占察法门的事情，工友很感兴趣，让我占察下他的性格等等，我和他就刚认识几天。我答应周末帮他占察，当时是想积累占察经验。
就在2007年11月11号那天，我首先占察了他的前世，第5次就得到数字：
55+47+59=161 从地狱道中来。
然后利用初轮相占察他的善恶业情况，从而根据轮相进一步判断他的性格等等。
我得到的轮相是：
不嗔恚（我心想脾气还不错）
粗口（喜欢说粗话）
愚痴（容易冲动，做事情不考虑后果）
邪淫（花心加犯邪行）
偷盗（手脚不干净，偷厂里的锁）
不杀生是空白
贪爱（说明贪着男女感情）
不两舌（说明不谈是非）
不妄语空白（说明人还诚实，不撒谎）
绮语（喜欢花言巧语，肯定是针对女孩子）
我得到这些轮相之后，心里就有数了，但并没有进行第二轮相的占察。
到了上班的时候我说：“占察结果已经出来了，你小子脾气不错，不怎么发火。”工友答：“是的。然后呢？”“你这个人喜欢说粗话，但是不喜欢说是非，不撒谎，说话实在，但是做事容易冲动不明事理。”工友答：“没错。”
我接着说：“你特别贪恋男女之间的情感这些，很会花言巧语，哄人确实有一套，最少交过两个女孩子，并且发生了关系，但是还是很花心。”工友说：“我已经交过三个女孩子了，经常是吃着碗里的，看着锅里的。”我说：“你小子还曾经偷过厂里面的锁出去卖，手脚不干净哈，我占察出来的情况就这些，对不？”
我说完这些之后，工友半晌无语，然后郁闷地说：“你怎么把我了解得这么清楚，你说的这些全部都对。”
下面说说占察第二轮相的必要性。
请看经文：
善男子。若占初轮相者。但知宿世所造之业善恶差别。而不能知积习久近所作之业强弱大小。是故须占第二轮相。若占第二轮相者。当依初轮相中所现之业。若属身者掷身轮相。若属口者掷口轮相。若属意者掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶依所属轮别掷占之。
占察实操范例二
▼举例说明：时间2011年6月16日，我的一位老同学发信息说，对占察有点感兴趣，看了我以前写的占察日记觉得很有意思。我和这个女同学已经4年没有见面了，我说没问题，我就占察下你现在的性格这些吧。然后就立刻拿出占察轮，请地藏菩萨摩诃萨以初轮相开示这个同学的情况，当然我肯定也在脑海里回忆她的相貌。然后就得到：
不邪淫空白
不杀生空白
绮语空白
两舌空白
不愚痴（轻）
不偷盗（重）
不嗔恚（轻）
贪爱（轻）
妄语（重）
恶口（轻）
我立刻就明白老同学现在的情况，我告诉她：“虽然几年不见，但我已经通过占察，知道了你现在的一些情况，你呢，人很本分，没有想过在工作的时候占公家的便宜，也不贪小便宜，对待自己的感情之事是非常慎重传统的，平时做菜不杀生，都是买市场上杀好的，在工作中不说是非不八卦，也不去挑拨人际关系，但是因为处于自我保护，喜欢讲大话粗话，给人一种不踏实的感觉，甚至因为一时口快，说话不符合实际情况导致得罪了一些人，搞得你和同事之间的关系比较僵，偶尔嘛也有自己的小算盘，起点小贪心，但是没有实际上的行动。”
我说完这些，老同学立马回信息说完全准确，然后就再没有和我联系。大概觉得太离谱，甚至觉得恐怖，人家吓到了。
下面随便举两例感应，来说说正确理解轮相含义的重要性。
不如法的占察典型
错误案例如下：
某佛子占察他爷爷有没有往生西方极乐世界，直接请地藏菩萨摩诃萨开示，然后得到轮相“观所避得度难”。
该佛子便理解为，地藏菩萨观察到爷爷已经避开了六道轮回的苦难。然后这位佛子进一步就认为，自己的爷爷成功被助念往生西方极乐世界了。
但是实际上，《占察经》里面只有轮相172-189是回答来世果报的。也只有轮相184舍身已生净佛国，才是回答往生西方极乐世界的！
从这个案例可以看出，如法占察和正确提问，以及正确理解轮相的含义是非常重要的。
占察实操案例三
2011年7月15号接到几年不见的一个高中女同学的电话，说自己和男朋友的定情戒指在家里丢失，找了半个月没有找到，希望我帮忙占察找找。鉴于当时我还没有涉及寻找丢失物品方面的感应经验，就答应了。
第二天一早，拿出占察轮开始问地藏菩萨：现在身在四川南充的某同学的戒指丢失，请地藏菩萨摩诃萨以观所失开示具体情况。第4次就得到数字：
54+12+33=99 观所失求当得。
当时看到这个答案就有些糊涂，不知道这个求是应该理解为寻找，还是向地藏菩萨祈求。后来对比90到98有所求类轮相，才明白这个轮相是说，东西根本没有丢失，仔细寻找就可以找到。我马上打电话让同学专门找那些不容易察觉和隐秘的角落，果然两小时后，打电话说已经找到，非常感谢我。
占察实操案例四
也是关于观所失类轮相的。2011年8月29日上午，恰好我的手机在前几天被偷了，这个手机已经使用了两年，当时的价格是1000元。
问：弟子手机无故丢失，请地藏菩萨摩诃萨以观所失轮相开示。直接一次就得到：
28+20+53=101 观所失自还得。
当时就犯迷糊了，小偷都跑到庐山上面来把俺的手机偷了，现在早已经不知去向，不可能回来把手机还给我吧？也不能被别人找到送还给我，那么这里的自还得只能理解为，观察你所受到的损失会通过其他的方式补偿回来。我想明白了之后，就知道要么有意外之财，要么有人送手机给我。
结果这天下午，上级找我谈话。说：“你在这里这几年很不错，最近是不是没啥钱啊？”我当时没有说话。接着上级又发话了：“这里有1000块钱，就当发奖金哈。”说实话，我在这里三年，过年发红包最多才300，现在突然给1000块，太出乎我的意料，不过我一想起早上得到的占察感应，就马上释然了。不可思议。
半个月后，在一次下山办事的路途中，恰好坐朋友的车，她突然说：“我刚刚买了一部新手机，我以前的那个旧的不用了，你要不要？我家里的那部旧的也没怎么用，1000多块呢！”我一听这话，乐了，赶紧答应，手机就到手了。这个时候，观所失自还得的轮相全部应验，不可思议。
顺便补充一点，关于占察的次数问题
先看看祖师开示：
凡占轮相者。或欲具占三种轮相。应如是礼拜供养称名作白。然后占初轮相。就初轮中所现善恶。一一主念。别占第二轮相。次复更占第三轮相。若有欲修忏法。止占第一第二两种轮相者。亦应如是礼拜供养称名作白。次第占之。若有为自为他。但占第三轮相。欲知三世果报事者。亦应如是礼拜供养称名作白。取第三轮相。频三掷之。记其所现之数以知吉凶。若有修忏已经七日之后。欲但占第二轮相。求纯善相者。于清晨时。惟须作白。频三掷之。
这里的“取第三轮相，频三掷之”很关键，也就是说如果占察一次，因为不至心，没有获得相应的话，那么这里的“频”字，就是连续多次的意思，就是可以连续多次进行第三轮相的占察，直到相应为止。当然在连续占察过程中应该保持默念地藏菩萨摩诃萨名号不间断。现在我们再来看看梦参老法师对如果占察一次或者几次都没有相应的话，该怎么办的开示。
恭录自梦参老法师《占察善恶业报经》讲记：
绝不懈怠，一个钟头、两个钟头不现，三个钟头，反正今天不现相绝不起来。这是跟地藏菩萨较量功夫呢！看至心不至心，较量地藏菩萨应不应？诚恳不诚恳，你不赐，我就紧着求，直到赐了为止。学佛的人要想成道，要没有这种精神，求不到！
从老法师这里的开示也可以看出，如果没有很快相应，那么可以多花些时间，占察多次，直到自己达到至心，和地藏菩萨摩诃萨相感应，获得相应为止。学习占察没有这种专求不懈，迎难而上，坚持到底的精神，就没有办法把占察法门学好。
现在网上还有一种观点是，如果做了占察仪轨之后，占察一次没有相应出结果，就必须重新再做仪轨，不可以进行多次占察。那么从上面两位大师的开示来看，这种观点就是极其错误而极端的。首先如果只能占察一次，那么蕅益大师占轮相法仪轨中的，取第三轮相，频三掷之的“频”字就是说不过去的，“频”字诸位查字典就可以知道，是“频频、频繁、连续多次”的意思，而不是网上那种只能占察一次的意思，后面梦参老法师的开示也说得很清楚，如果做了占察仪轨只能占察一次，那么梦老就不会讲出上面可以坚持多次占察的开示了。
摘自梦参老法师【大乘大集地藏十轮经讲记】：
地藏菩萨就是导师，引导你趣向涅槃。就像如意宝珠，雨诸财宝一样的，随所希求皆令满足，他是不会厌烦的。有些道友拜完地藏菩萨，或者念完经，先求自己家人平安，或者求身心健康，完了又求发财又求很多。有的人问我说：“师父我求的太多，地藏菩萨不会烦吗？”我说：“你求好多？你求一亿十亿百亿千亿万万亿，地藏菩萨也不会烦的。你求越多，说明你修行的功夫越好，才会求那么多，不然你求不出来。
从梦参老法师这一段开示我们可以得到一个启示，就是做一次完整的占察仪轨，只要时间精力条件许可的情况下，就可以询问地藏菩萨摩诃萨多个问题。而不是说一次占察仪轨，只能占察一个问题。
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作者：念佛得清凉（释智坤法师）
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下面来谈谈初轮相和第二轮相的应用
先强调一点：第一轮相和第二轮相的占察，要强大的因果知识。闻思不够的人，不要盲目占察。初学者，建议从第三轮相开始。
实际上这两种轮相的相应标准很严格，需要仔细的分析和判断。我们来看看《占察经》上面说的相应标准：
应知占其轮相者。随所现业悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因种类不同。习气果报各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种与今世果报所经。苦乐吉凶等事。及烦恼业习。得相当者。名为相应。若不相当者。谓不至心名虚谬也。
蕅益大师注解云：所现业种。谓轮上所现或善或恶也。要与今世果报相当。或与烦恼业习相当。乃名相应。否则由不至心。故名虚谬。如现不杀。今应无病常寿。或有慈心。若现不盗。今应无所乏少。或常知足等。又如现杀。今应多病多恼。或常怀杀意。若复现盗。今应少财。或常失脱。或常怀盗意等。一一须自思验。不可尽述也。
也就是说轮相所显现的结果，必须和占察之人今生的烦恼习气性格，乃至种种人生际遇吻合，才是相应的，而第二轮相的占察又是建立在第一轮相占察相应的基础之上的。这里附上一些经文，希望对大家认识轮相以及相应果报有所帮助，从而正确认识判断具体的轮相是否相应。
《华严经十地品》：
佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。
于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。
偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。
邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。
妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。
两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族鄙恶。
恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。
绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。
贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。
嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。
邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。
十种善法百种功德
《大方等大集经》卷第五十（节录）月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一：
诸仁者！于彼何者“戒清净平等”？
若一切世间、及出世间，所有善道、及涅槃乐
——戒为根本，以是因缘得住声闻、辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果！
——所谓十善业道：远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。
远离身恶业之三十种功德
诸仁者！于彼远离杀生因缘，获十种功德，何等为十？
一者、于诸众生，得大无畏。
二者、于诸众生，得大慈心。
三者、得断习气。
四者、无诸病恼。
五者、得寿命长。
六者、非人护持。
七者、寤寐安隐，无诸恶梦。
八者、无有怨家。
九者、不畏恶道。
十者、得生善道。
以是“远离杀生”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
得菩提已，于彼佛土离诸杀害长寿众生来生其国。
诸仁者！于彼远离偷盗因缘，获十种功德，何等为十？
一者、具大财报。
二者、（注：财物）不共他有。
三者、（注：财物）不共五家。
四者、众人爱敬，不常厌舍。
五者、远游十方，无有疑虑。
六者、行来无畏。
七者、常乐布施。
八者、不求财宝，自然速得。
九者、得财不散。
十者、得生善道。
以是“远离偷盗”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
得菩提已，于彼佛土具足种种花、果、树、林、衣服璎珞、庄严之具，珍奇宝物，无不充满。
诸仁者！于彼远离邪淫因缘，获十种功德，何等为十？
一者、得摄诸根律仪。
二者、得住离欲清净。
三者、不恼于他。
四者、众人称誉。
五者、众人乐观。
六者、能发精进。
七者、见生死过。
八者、常乐舍施。
九者、常乐求法。
十者、得生善道。
以是“远离邪淫”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
得菩提已，于彼佛土无有腥臭、亦无女人；不行淫欲，皆悉化生。
远离口恶业之四十种功德
诸仁者！于彼远离妄语因缘，获十种功德，何等为十？
一者、众人信语。
二者、于一切处，乃至诸天，发言得中。
三者、口出香气，如优钵罗花。
四者、于人天众，独作证明。
五者、众人爱敬，离诸疑惑。
六者、常出实语。
七者、心意清净。
八者、常无谄语，言不失机。
九者、常多欢喜。
十者、得生善道。
以是“远离妄语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土无有腥臭，种种妙香，芳馨遍满。
诸仁者！于彼远离两舌因缘，获十种功德，何等为十？
一者、得身不坏。
二者、得眷属不坏。
三者、得交友不坏。
四者、得信不坏。
五者、得法不坏。
六者、得律仪不坏。
七者、得奢摩他不坏。
八者、得三昧不坏。
九者、得忍不坏平等。
十者、得生善道。
以是“远离两舌”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土众生眷属、不为诸魔怨、他人所坏！
诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德，何等为十？
一者、言音柔软。
二者、语辞流利。
三者、言音润泽。
四者、得和合语。
五者、言必得中。
六者、得质直语。
七者、得无畏语。
八者、得不谄语。
九者、得如法语。
十者、得生善道。
以是“远离恶口”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土法声充满，远离一切鄙恶言词。
诸仁者！于彼远离绮语因缘，获十种功德，何等为十？
一者、天人爱敬。
二者、天人随喜赞叹。
三者、常乐实语。
四者、常与明人，共住不离。
五者、闻言悉领。
六者、得智慧人，爱敬尊重。
七者、常得爱乐，阿兰若处。
八者、爱乐贤圣默然。
九者、远离恶人，亲近贤圣。
十者、得生善道。
以是“远离绮语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土颜容端正，强记不忘，乐远离者，来生其国。
远离意恶业之三十种功德
诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德，何等为十？
一者、身根不缺。
二者、口业清净。
三者、心不散乱。
四者、得胜果报。
五者、得大富贵。
六者、众人乐观。
七者、得不坏眷属，及不坏财。
八者、常与明人相会。
九者、不离法声。
十者、得生善道。
以是“远离贪欲”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土离于魔怨、及诸外道。
诸仁者！于彼远离嗔恚因缘，获十种功德，何等为十？
一者、得离嗔恚。
二者、不乐积财。
三者、随顺贤圣。
四者、常与贤圣相会。
五者、得利益事。
六者、面部端严。
七者、见众生乐，则生欢喜。
八者、常得三昧。
九者、三业调柔。
十者、得生善道。
以是“远离嗔恚”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。
得菩提已，于彼佛土所有众生悉得三昧，来生其国，心极清净。
诸仁者！于彼远离邪见因缘，获十种功德，何等为十？
一者、心性柔善，朋侣贤良。
二者、信有业报，乃至夺命，不起诸恶。
三者、归敬三宝，不信天神。
四者、得于正见，不择岁次日月吉凶。
五者、常生人天，离诸恶道。
六者、得贤善心，明人赞誉。
七者、弃于世俗，常求圣道。
八者、离断常见，信因缘法。
九者、常与正信、正行、正发心人共相会遇。
十者、得生善道。
以是“远离邪见”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土，而成正觉。
得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生，来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终，还生善道。
占察实操案例一
▼现在举具体感应实例：
记得是2007年11月份，我在江苏昆山打工。当时是在一家生产各种锁的台资企业打工，我负责挑选胶套，我的工友负责在胶套上面打上标记。在一次闲谈的时候，我提到了我学习过占察法门的事情，工友很感兴趣，让我占察下他的性格等等，我和他就刚认识几天。我答应周末帮他占察，当时是想积累占察经验。
就在2007年11月11号那天，我首先占察了他的前世，第5次就得到数字：
55+47+59=161 从地狱道中来。
然后利用初轮相占察他的善恶业情况，从而根据轮相进一步判断他的性格等等。
我得到的轮相是：
不嗔恚（我心想脾气还不错）
粗口（喜欢说粗话）
愚痴（容易冲动，做事情不考虑后果）
邪淫（花心加犯邪行）
偷盗（手脚不干净，偷厂里的锁）
不杀生是空白
贪爱（说明贪着男女感情）
不两舌（说明不谈是非）
不妄语空白（说明人还诚实，不撒谎）
绮语（喜欢花言巧语，肯定是针对女孩子）
我得到这些轮相之后，心里就有数了，但并没有进行第二轮相的占察。
到了上班的时候我说：“占察结果已经出来了，你小子脾气不错，不怎么发火。”工友答：“是的。然后呢？”“你这个人喜欢说粗话，但是不喜欢说是非，不撒谎，说话实在，但是做事容易冲动不明事理。”工友答：“没错。”
我接着说：“你特别贪恋男女之间的情感这些，很会花言巧语，哄人确实有一套，最少交过两个女孩子，并且发生了关系，但是还是很花心。”工友说：“我已经交过三个女孩子了，经常是吃着碗里的，看着锅里的。”我说：“你小子还曾经偷过厂里面的锁出去卖，手脚不干净哈，我占察出来的情况就这些，对不？”
我说完这些之后，工友半晌无语，然后郁闷地说：“你怎么把我了解得这么清楚，你说的这些全部都对。”
下面说说占察第二轮相的必要性。
请看经文：
善男子。若占初轮相者。但知宿世所造之业善恶差别。而不能知积习久近所作之业强弱大小。是故须占第二轮相。若占第二轮相者。当依初轮相中所现之业。若属身者掷身轮相。若属口者掷口轮相。若属意者掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶依所属轮别掷占之。
占察实操范例二
▼举例说明：时间2011年6月16日，我的一位老同学发信息说，对占察有点感兴趣，看了我以前写的占察日记觉得很有意思。我和这个女同学已经4年没有见面了，我说没问题，我就占察下你现在的性格这些吧。然后就立刻拿出占察轮，请地藏菩萨摩诃萨以初轮相开示这个同学的情况，当然我肯定也在脑海里回忆她的相貌。然后就得到：
不邪淫空白
不杀生空白
绮语空白
两舌空白
不愚痴（轻）
不偷盗（重）
不嗔恚（轻）
贪爱（轻）
妄语（重）
恶口（轻）
我立刻就明白老同学现在的情况，我告诉她：“虽然几年不见，但我已经通过占察，知道了你现在的一些情况，你呢，人很本分，没有想过在工作的时候占公家的便宜，也不贪小便宜，对待自己的感情之事是非常慎重传统的，平时做菜不杀生，都是买市场上杀好的，在工作中不说是非不八卦，也不去挑拨人际关系，但是因为处于自我保护，喜欢讲大话粗话，给人一种不踏实的感觉，甚至因为一时口快，说话不符合实际情况导致得罪了一些人，搞得你和同事之间的关系比较僵，偶尔嘛也有自己的小算盘，起点小贪心，但是没有实际上的行动。”
我说完这些，老同学立马回信息说完全准确，然后就再没有和我联系。大概觉得太离谱，甚至觉得恐怖，人家吓到了。
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下面随便举两例感应，来说说正确理解轮相含义的重要性。
不如法的占察典型
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错误案例如下：
某佛子占察他爷爷有没有往生西方极乐世界，直接请地藏菩萨摩诃萨开示，然后得到轮相“观所避得度难”。
该佛子便理解为，地藏菩萨观察到爷爷已经避开了六道轮回的苦难。然后这位佛子进一步就认为，自己的爷爷成功被助念往生西方极乐世界了。
但是实际上，《占察经》里面只有轮相172-189是回答来世果报的。也只有轮相184舍身已生净佛国，才是回答往生西方极乐世界的！
从这个案例可以看出，如法占察和正确提问，以及正确理解轮相的含义是非常重要的。
占察实操案例三
2011年7月15号接到几年不见的一个高中女同学的电话，说自己和男朋友的定情戒指在家里丢失，找了半个月没有找到，希望我帮忙占察找找。鉴于当时我还没有涉及寻找丢失物品方面的感应经验，就答应了。
第二天一早，拿出占察轮开始问地藏菩萨：现在身在四川南充的某同学的戒指丢失，请地藏菩萨摩诃萨以观所失开示具体情况。第4次就得到数字：
54+12+33=99 观所失求当得。
当时看到这个答案就有些糊涂，不知道这个求是应该理解为寻找，还是向地藏菩萨祈求。后来对比90到98有所求类轮相，才明白这个轮相是说，东西根本没有丢失，仔细寻找就可以找到。我马上打电话让同学专门找那些不容易察觉和隐秘的角落，果然两小时后，打电话说已经找到，非常感谢我。
占察实操案例四
也是关于观所失类轮相的。2011年8月29日上午，恰好我的手机在前几天被偷了，这个手机已经使用了两年，当时的价格是1000元。
问：弟子手机无故丢失，请地藏菩萨摩诃萨以观所失轮相开示。直接一次就得到：
28+20+53=101 观所失自还得。
当时就犯迷糊了，小偷都跑到庐山上面来把俺的手机偷了，现在早已经不知去向，不可能回来把手机还给我吧？也不能被别人找到送还给我，那么这里的自还得只能理解为，观察你所受到的损失会通过其他的方式补偿回来。我想明白了之后，就知道要么有意外之财，要么有人送手机给我。
结果这天下午，上级找我谈话。说：“你在这里这几年很不错，最近是不是没啥钱啊？”我当时没有说话。接着上级又发话了：“这里有1000块钱，就当发奖金哈。”说实话，我在这里三年，过年发红包最多才300，现在突然给1000块，太出乎我的意料，不过我一想起早上得到的占察感应，就马上释然了。不可思议。
半个月后，在一次下山办事的路途中，恰好坐朋友的车，她突然说：“我刚刚买了一部新手机，我以前的那个旧的不用了，你要不要？我家里的那部旧的也没怎么用，1000多块呢！”我一听这话，乐了，赶紧答应，手机就到手了。这个时候，观所失自还得的轮相全部应验，不可思议。
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顺便补充一点，关于占察的次数问题
先看看祖师开示：
凡占轮相者。或欲具占三种轮相。应如是礼拜供养称名作白。然后占初轮相。就初轮中所现善恶。一一主念。别占第二轮相。次复更占第三轮相。若有欲修忏法。止占第一第二两种轮相者。亦应如是礼拜供养称名作白。次第占之。若有为自为他。但占第三轮相。欲知三世果报事者。亦应如是礼拜供养称名作白。取第三轮相。频三掷之。记其所现之数以知吉凶。若有修忏已经七日之后。欲但占第二轮相。求纯善相者。于清晨时。惟须作白。频三掷之。
这里的“取第三轮相，频三掷之”很关键，也就是说如果占察一次，因为不至心，没有获得相应的话，那么这里的“频”字，就是连续多次的意思，就是可以连续多次进行第三轮相的占察，直到相应为止。当然在连续占察过程中应该保持默念地藏菩萨摩诃萨名号不间断。现在我们再来看看梦参老法师对如果占察一次或者几次都没有相应的话，该怎么办的开示。
恭录自梦参老法师《占察善恶业报经》讲记：
绝不懈怠，一个钟头、两个钟头不现，三个钟头，反正今天不现相绝不起来。这是跟地藏菩萨较量功夫呢！看至心不至心，较量地藏菩萨应不应？诚恳不诚恳，你不赐，我就紧着求，直到赐了为止。学佛的人要想成道，要没有这种精神，求不到！
从老法师这里的开示也可以看出，如果没有很快相应，那么可以多花些时间，占察多次，直到自己达到至心，和地藏菩萨摩诃萨相感应，获得相应为止。学习占察没有这种专求不懈，迎难而上，坚持到底的精神，就没有办法把占察法门学好。
现在网上还有一种观点是，如果做了占察仪轨之后，占察一次没有相应出结果，就必须重新再做仪轨，不可以进行多次占察。那么从上面两位大师的开示来看，这种观点就是极其错误而极端的。首先如果只能占察一次，那么蕅益大师占轮相法仪轨中的，取第三轮相，频三掷之的“频”字就是说不过去的，“频”字诸位查字典就可以知道，是“频频、频繁、连续多次”的意思，而不是网上那种只能占察一次的意思，后面梦参老法师的开示也说得很清楚，如果做了占察仪轨只能占察一次，那么梦老就不会讲出上面可以坚持多次占察的开示了。
摘自梦参老法师【大乘大集地藏十轮经讲记】：
地藏菩萨就是导师，引导你趣向涅槃。就像如意宝珠，雨诸财宝一样的，随所希求皆令满足，他是不会厌烦的。有些道友拜完地藏菩萨，或者念完经，先求自己家人平安，或者求身心健康，完了又求发财又求很多。有的人问我说：“师父我求的太多，地藏菩萨不会烦吗？”我说：“你求好多？你求一亿十亿百亿千亿万万亿，地藏菩萨也不会烦的。你求越多，说明你修行的功夫越好，才会求那么多，不然你求不出来。
从梦参老法师这一段开示我们可以得到一个启示，就是做一次完整的占察仪轨，只要时间精力条件许可的情况下，就可以询问地藏菩萨摩诃萨多个问题。而不是说一次占察仪轨，只能占察一个问题。
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