《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》摘录
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中文书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》，英文书名《DRAGON THUNDER: My Life with Chogyam Trungpa》
作者：戴安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
* 原文作者：Diana J. Mukpo、Carolyn Rose Gimian
* 出版社：橡树林
* 出版日期：2009年04月10日
【当上师的妻子并非易事，但我得承认，无聊的时候并不多──戴安娜．木克坡】
【戴安娜十五岁时，与二十八岁的邱阳创巴仁波切相遇，为了嫁给仁波切，她毅然决然中断学业，并不惜与英国中上阶层的家庭和母亲决裂，而她的丈夫，未来将 成为把佛法传入西方并扎稳基础的重要人物。这本不同凡响的回忆录，描述一个年轻的异国女子，与当代最具影响力的佛法老师，共同生活与经营婚姻的经验，书中 充满令人惊奇的事件和各有特色的人物，故事真实而曲折，有时令人惊叹担忧，有时又令人发笑，可说毫不造作的呈现上师人性化的一面，让人可更加洞悉上师那无 限深远的智慧。】
导读：
【对于大部分的读者来说，也许书中的某些部分会令他们读来瞠目结舌、不知所措。这些挑战包括仁波切与女人的关系、饮酒过量等行径；……创巴仁波切曾告诉过当时年轻的戴安娜：「我最爱的是上师，我的上师就是佛法；佛法永远是我的最爱，但妳永远是我的第二爱。」终其一生，仁波切有多位女性的伴侣，但戴安娜夫人理解其举远超越性行为本身的黏腻攀执，而是一种与另一众生全然无隔的亲近方法。诚然，这样的行为引人非议，但我们可以确信的是，创巴仁波切毕生谨持菩萨戒律：「绝不伤害任一众生」。他的所有作为都是公开的，毫无任何的矫饰隐瞒；人前人后，他始终表里一致。】
【 ……我曾与多位仁波切早期的弟子们讨论过这些问题，其中，也包括数字仁波切的「明妃」。然而就我所汇集的印象中，性之本身，似乎从来不是重点；反而，她们的感觉是「与性无关」，或者甚而经验到「巨大的温柔与开放」。再者，就饮酒这事来看，从外表上，创巴仁波切似乎是以酗酒将自己推向生命的终点，可是，身为密乘大师的他，多年以前早知自己壽命的年限──一切他早有预见。】
【……创巴仁波切从不鼓励弟子模仿他的举动行止，反之，他深深告诫他们「自欺」之危险。修道之旅的歧途甚多，不论是精神性的唯物、或是自我骄慢的膨胀，内心的戒行若不精严，只有加速沈沦一途。创巴仁波切本是金刚乘大师，有能力「转烦恼为菩提」，但就我们常人而言，究竟是在转烦恼、还是被烦恼所转，这其中有天渊之別，不可不慎！在创巴仁波切圆寂、摄政王陷入艾滋病事件时期的香巴拉，便经过了一个无可比拟的、极为严苛的考验。……】
【......还 有一位就是卓越、形象独特、后来饱受争议的周阳?创 巴仁波切。创巴仁波切后来从几方面展现他的风格。他写了许多本畅销的早期佛教书籍，包括《打倒精神物质主义》、《无目标的旅程》等。同时，他在苏格兰创办 了英国第一所西藏闭关冥思中心「撒益林」。后来，他迁移美国，在克罗拉多州的玻德市创办了与撒益林同样成功的纳若巴中心，训练出一些美国最优秀的佛教老 师。创巴仁波切是一位修行「高深」的喇嘛、有成就的冥思上师、卓越的学者、天生的沟通者。他晚年的时候，同时以他不合乎传统与丑闻行为而闻名，使纳若巴中心陷入了危机。......】
【她说：「我记得第一次见到他，我走入房间，他拍拍身边的沙发，表示我应该坐在他的旁边。我们两人喝着下午茶，吃着黄瓜三明治，谈著高深的佛教题目，忽 然，我感觉他的手在我的裙子内往上移动。我并不曾尖叫，但是，我那时穿的可是钻孔的高跟鞋呢！创巴仁波切穿的是凉鞋，挨了我一脚，他也没有尖叫，但是，他 很快就把手移开了。」她回忆这件事情时笑了。创巴仁波切并没有打退堂鼓。她说：「他一直提议我与他睡觉。我不停告诉他『门都没有』。问题是，他并不诚实。 他以一种僧人形象出现，又说我使他被感情所左右。我认为这是胡扯。虽然，我的确认为 他是『纯净』的，因为我无法瞭解一位修行高深的西藏喇嘛怎么可能不纯净。我绝对不愿意变成任何僧人丧失戒律的原因。我不愿意做任何伤害大乘佛教的事情。如 果他曾告诉我：『亲爱的，听着，我十三岁开始就有女人了，我还有个儿子，你別担心。』如果真是如此，我将对他说：『好！咱们做吧。』因为，还有什么比和创 巴仁波切一同修练更美妙呢。我所认识的男人，没有一个人能和他相比。」丹津?葩默使人惊讶的坦白。事实上，藏密的高层次修练中，人运用性伴侣来加强心灵的悟性。她加了一句：「他没有成功，因为他用可怜的形象来表现自己。」(p.56~59)】
【邱阳.创巴仁波切是丹津.葩默的良师与老友，当他刚从西藏抵达英国，他们就相遇了。创巴仁波切於1987年逝世，许多丑闻才开始曝光。他不但经常酒气熏天的坐在宝座上，并且与几位女弟子有性关系。虽然他的传承没有规定必须独身，但是他引起了很大的混乱。许多学生学习他的榜样，也开始喝酒。有几位和他发生关系的女性表示，她们的生活因他的渔色而被毁灭了。这些声名狼借的事情传出不久，立刻又传出他拣选的继承人：在美国出生的汤姆斯.瑞奇（法名欧泽.天津），他不但隐藏得了艾滋病的秘密，而且传染给一位女弟子，她是他许多不知名的女弟子爱人中的一位。】
【一旦盖子被掀开，其它受害的团体也开始整肃他们的上师。有一位女性提出一千万美金的诉讼，控告一位非常受欢迎的西藏老师不正当的性行为。这个案件后来在庭外解决，但是，这位老师的渔色行为已经传遍整个佛教世界。（然后，在达兰色拉的西藏人，实在不能相信一个女人敢揭发一位喇嘛，他们不接受这个插曲，说它是政治阴谋。）......英国女作家乔安妮?坎贝尔在『空中旅行者』中，侃侃而谈她与修行高深已故的卡鲁仁波切的秘密恋情。她描述这个私下的恋情，是多么的迷惑与具有破坏性。杰克?孔非尔是美国著名的佛教老师兼作者之一，他的说辞更增加这事的复杂性。他 曾经访问五十三位禅师、喇嘛、印度宗教家，以及他们的资深弟子，谈论他们的性生活。他发现，「鸟儿做这事，蜜蜂做这事，大部分上师也做这事。」他继续说： 「正如我们文化中任何团体的分子，他们的性方式也是各种各样。异性恋、双性恋、同性恋、拜物教徒、阴部露出症患者、主张一夫一妻制者、一夫多妻论者。」........在喇嘛教的范畴内，这更是一件被议论的事情。喇嘛教有所谓的密法，它是灵修伴侣之间合法的性交合，据说它可以激发双方达到更高层次成的就。因此，当你被上师拣选为这种神秘交合的伴侣，它确实将你变成一名非常特別的女性。在许多情况下，这是非常难以抗拒的。当你视上师为佛，你如何加以拒绝？......「一位喇嘛做出不名誉的事情，当然造成非常大的伤害。它制造出竞争、嫉妒、秘密、混乱。我听说一些喇嘛有女眷，或是有一、二个秘密情人。在这种情况下，女性应该感觉羞辱与被剥削。这也是一件虚伪的事情。喇嘛以僧人面貌出现，事实上却不是。我不瞭解这如何能利益佛法或众生。......」(p.262~266)】
【丹津：「事实上，真正的密法结合是极为稀少的。我曾经请问坎初仁波切，『既然性瑜伽可以迅速达到开悟，为什么你们都是僧人呢？』他回答：『它 确实是一条快捷方式，但是，你几乎需要成佛，才能修练它。』一份真正的密法关系，其间一定不能有淫慾的感觉。然后，性器官一定不能流出任何液体。你必须学 习将这些液体经由中脉送达头顶，同时，你做着非常复杂的观想与呼及练习。这些都需要控制自己的身体、语言、意念。甚至那些已修练吐默多年的瑜伽士，他们仍 需要一二次的生命，才能完成性瑜伽。...」(p.268)】
中文书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》，英文书名《DRAGON THUNDER: My Life with Chogyam Trungpa》
作者：戴安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
* 原文作者：Diana J. Mukpo、Carolyn Rose Gimian
* 出版社：橡树林
* 出版日期：2009年04月10日
【当上师的妻子并非易事，但我得承认，无聊的时候并不多──戴安娜．木克坡】
【戴安娜十五岁时，与二十八岁的邱阳创巴仁波切相遇，为了嫁给仁波切，她毅然决然中断学业，并不惜与英国中上阶层的家庭和母亲决裂，而她的丈夫，未来将 成为把佛法传入西方并扎稳基础的重要人物。这本不同凡响的回忆录，描述一个年轻的异国女子，与当代最具影响力的佛法老师，共同生活与经营婚姻的经验，书中 充满令人惊奇的事件和各有特色的人物，故事真实而曲折，有时令人惊叹担忧，有时又令人发笑，可说毫不造作的呈现上师人性化的一面，让人可更加洞悉上师那无 限深远的智慧。】
导读：
【对于大部分的读者来说，也许书中的某些部分会令他们读来瞠目结舌、不知所措。这些挑战包括仁波切与女人的关系、饮酒过量等行径；……创巴仁波切曾告诉过当时年轻的戴安娜：「我最爱的是上师，我的上师就是佛法；佛法永远是我的最爱，但妳永远是我的第二爱。」终其一生，仁波切有多位女性的伴侣，但戴安娜夫人理解其举远超越性行为本身的黏腻攀执，而是一种与另一众生全然无隔的亲近方法。诚然，这样的行为引人非议，但我们可以确信的是，创巴仁波切毕生谨持菩萨戒律：「绝不伤害任一众生」。他的所有作为都是公开的，毫无任何的矫饰隐瞒；人前人后，他始终表里一致。】
【 ……我曾与多位仁波切早期的弟子们讨论过这些问题，其中，也包括数字仁波切的「明妃」。然而就我所汇集的印象中，性之本身，似乎从来不是重点；反而，她们的感觉是「与性无关」，或者甚而经验到「巨大的温柔与开放」。再者，就饮酒这事来看，从外表上，创巴仁波切似乎是以酗酒将自己推向生命的终点，可是，身为密乘大师的他，多年以前早知自己壽命的年限──一切他早有预见。】
【……创巴仁波切从不鼓励弟子模仿他的举动行止，反之，他深深告诫他们「自欺」之危险。修道之旅的歧途甚多，不论是精神性的唯物、或是自我骄慢的膨胀，内心的戒行若不精严，只有加速沈沦一途。创巴仁波切本是金刚乘大师，有能力「转烦恼为菩提」，但就我们常人而言，究竟是在转烦恼、还是被烦恼所转，这其中有天渊之別，不可不慎！在创巴仁波切圆寂、摄政王陷入艾滋病事件时期的香巴拉，便经过了一个无可比拟的、极为严苛的考验。……】
【......还 有一位就是卓越、形象独特、后来饱受争议的周阳?创 巴仁波切。创巴仁波切后来从几方面展现他的风格。他写了许多本畅销的早期佛教书籍，包括《打倒精神物质主义》、《无目标的旅程》等。同时，他在苏格兰创办 了英国第一所西藏闭关冥思中心「撒益林」。后来，他迁移美国，在克罗拉多州的玻德市创办了与撒益林同样成功的纳若巴中心，训练出一些美国最优秀的佛教老 师。创巴仁波切是一位修行「高深」的喇嘛、有成就的冥思上师、卓越的学者、天生的沟通者。他晚年的时候，同时以他不合乎传统与丑闻行为而闻名，使纳若巴中心陷入了危机。......】
【她说：「我记得第一次见到他，我走入房间，他拍拍身边的沙发，表示我应该坐在他的旁边。我们两人喝着下午茶，吃着黄瓜三明治，谈著高深的佛教题目，忽 然，我感觉他的手在我的裙子内往上移动。我并不曾尖叫，但是，我那时穿的可是钻孔的高跟鞋呢！创巴仁波切穿的是凉鞋，挨了我一脚，他也没有尖叫，但是，他 很快就把手移开了。」她回忆这件事情时笑了。创巴仁波切并没有打退堂鼓。她说：「他一直提议我与他睡觉。我不停告诉他『门都没有』。问题是，他并不诚实。 他以一种僧人形象出现，又说我使他被感情所左右。我认为这是胡扯。虽然，我的确认为 他是『纯净』的，因为我无法瞭解一位修行高深的西藏喇嘛怎么可能不纯净。我绝对不愿意变成任何僧人丧失戒律的原因。我不愿意做任何伤害大乘佛教的事情。如 果他曾告诉我：『亲爱的，听着，我十三岁开始就有女人了，我还有个儿子，你別担心。』如果真是如此，我将对他说：『好！咱们做吧。』因为，还有什么比和创 巴仁波切一同修练更美妙呢。我所认识的男人，没有一个人能和他相比。」丹津?葩默使人惊讶的坦白。事实上，藏密的高层次修练中，人运用性伴侣来加强心灵的悟性。她加了一句：「他没有成功，因为他用可怜的形象来表现自己。」(p.56~59)】
【邱阳.创巴仁波切是丹津.葩默的良师与老友，当他刚从西藏抵达英国，他们就相遇了。创巴仁波切於1987年逝世，许多丑闻才开始曝光。他不但经常酒气熏天的坐在宝座上，并且与几位女弟子有性关系。虽然他的传承没有规定必须独身，但是他引起了很大的混乱。许多学生学习他的榜样，也开始喝酒。有几位和他发生关系的女性表示，她们的生活因他的渔色而被毁灭了。这些声名狼借的事情传出不久，立刻又传出他拣选的继承人：在美国出生的汤姆斯.瑞奇（法名欧泽.天津），他不但隐藏得了艾滋病的秘密，而且传染给一位女弟子，她是他许多不知名的女弟子爱人中的一位。】
【一旦盖子被掀开，其它受害的团体也开始整肃他们的上师。有一位女性提出一千万美金的诉讼，控告一位非常受欢迎的西藏老师不正当的性行为。这个案件后来在庭外解决，但是，这位老师的渔色行为已经传遍整个佛教世界。（然后，在达兰色拉的西藏人，实在不能相信一个女人敢揭发一位喇嘛，他们不接受这个插曲，说它是政治阴谋。）......英国女作家乔安妮?坎贝尔在『空中旅行者』中，侃侃而谈她与修行高深已故的卡鲁仁波切的秘密恋情。她描述这个私下的恋情，是多么的迷惑与具有破坏性。杰克?孔非尔是美国著名的佛教老师兼作者之一，他的说辞更增加这事的复杂性。他 曾经访问五十三位禅师、喇嘛、印度宗教家，以及他们的资深弟子，谈论他们的性生活。他发现，「鸟儿做这事，蜜蜂做这事，大部分上师也做这事。」他继续说： 「正如我们文化中任何团体的分子，他们的性方式也是各种各样。异性恋、双性恋、同性恋、拜物教徒、阴部露出症患者、主张一夫一妻制者、一夫多妻论者。」........在喇嘛教的范畴内，这更是一件被议论的事情。喇嘛教有所谓的密法，它是灵修伴侣之间合法的性交合，据说它可以激发双方达到更高层次成的就。因此，当你被上师拣选为这种神秘交合的伴侣，它确实将你变成一名非常特別的女性。在许多情况下，这是非常难以抗拒的。当你视上师为佛，你如何加以拒绝？......「一位喇嘛做出不名誉的事情，当然造成非常大的伤害。它制造出竞争、嫉妒、秘密、混乱。我听说一些喇嘛有女眷，或是有一、二个秘密情人。在这种情况下，女性应该感觉羞辱与被剥削。这也是一件虚伪的事情。喇嘛以僧人面貌出现，事实上却不是。我不瞭解这如何能利益佛法或众生。......」(p.262~266)】
【丹津：「事实上，真正的密法结合是极为稀少的。我曾经请问坎初仁波切，『既然性瑜伽可以迅速达到开悟，为什么你们都是僧人呢？』他回答：『它 确实是一条快捷方式，但是，你几乎需要成佛，才能修练它。』一份真正的密法关系，其间一定不能有淫慾的感觉。然后，性器官一定不能流出任何液体。你必须学 习将这些液体经由中脉送达头顶，同时，你做着非常复杂的观想与呼及练习。这些都需要控制自己的身体、语言、意念。甚至那些已修练吐默多年的瑜伽士，他们仍 需要一二次的生命，才能完成性瑜伽。...」(p.268)】
