铁板钉钉反而僵死

这几周读书会大家比较起劲，班头兄和余宇兄每到周日就来问：“今天读书会开不开？”光明兄虽然连续两周其实周六和我已经碰过面，但周日下午仍然赶来。远山兄通过微信聊天也参与了讨论。 谈及远山兄已基本完成的《玉器之道》一著，光明兄认为，最重要的是要明确阐明上古文明的“天极”世界观；班头兄也认为，虽然太阳历的产生很重要，但是中华文明的发展基本还是延续“天极”知识系统下的架构，了解了上古的“天极”观念，对古代礼器以及文明发展就可以较好的释读了；我则强调，“天极崇拜”是整个人类早期文明共同的世界观，在游牧族中可能保存至今。 我整理了和远山兄讨论时的主要分歧：远山兄认为“八卦”是发明圭表测影才产生的表达符号，东方玉器族（如凌家滩玉板所代表）的八卦知识是受到了伏羲太阳历的影响。我认为太阳历发明前就已有北斗八卦历和月亮历，“天极”知识或可追溯至旧石器时代，伏羲族发明圭表测影也是受四象八卦知识体系启发影响。比如应该是先有了依据“极星为帝、斗转为车”概念建立的北斗四象体系，以及慢慢发展的四七二十八宿星相体系，然后才有测白天太阳的“七山历”，沿用了北斗数七的坐标数。而非如远山兄认为的先有“七山历”再将坐标体系移至观星。观星肯定在测日之前。班头兄认为良渚测定方位、等高线的技术已很发达，他怀疑如果仅是靠观星没有测影，不能定得那么准。他询问学建筑设计的余宇兄古人造房子一般怎么来定方位，余宇兄打电话问了他的同学，回答是即使在今天一般只需要根据北极星就能定，哈哈。我提出，“方琮礼地”就是要把根据观星而定的“四方”明确下来。不过我也同意为了精确测量方位可能会依靠测影，甚至最早的测影有可能只是为了定方位而产生，并不是为了测定太阳历。 YOMI为我们煮咖啡时，说了一段她小时候的轶事：她家住在浦东，门前一条马路是东西向的，早上往东去上学正迎着朝阳升起，下午放学回家能看到夕阳从路的西端落下，天天都能观察到老师说的“太阳东升西落”。但上了半年学她觉得不对了，夏天太阳升起落下在路口可以看到，到了冬天却看不到了，不在那个路口了。她百思不得其解就想写一封信给气象局，说她发现了“大陆在漂移”，她爸因此还骂她脑残。班头兄听了大为赞赏，说要是在上古，你可能就会成为最早发明“七衡六间”的巫师了。我后来想了想，那条马路作为参照系很重要。东部靠海部族没有最早测定太阳在南北回归线间位移，可能与东面是大海有关，参照系不明显，不如中西部地区四周都是山，太阳每天从哪座山头升起落下更容易辨认，所以最早的太阳历是“七山历”。 班头兄说他有机会碰上良渚考古的大拿们要问一问，冯时等学者早就阐述了早期天文学的“天极”观念，为何他们并未以此为主干来考释考古成果，是否他们也有自己的道理？我这段时间把古埃及文物大致捋了一遍，发现古埃及学可能也有很大问题，即把早期文明表达“天极崇拜”的符号都误释成了“太阳崇拜”。比如“拉”并不一定就代表“太阳神”，而是代表主宰宇宙的“天极神”，新王国时期王名表上多见的“圈中一点”的法老“拉”称，和中国的玉璧一样都是天极崇拜符号，并非是在表示“太阳王”，而是表示“万王之王”。拿破仑时代的法国学者从一开始就拿错“轮”了，商博良纵为天才也难免有误。可能直到古埃及晚期随着波斯密特拉教的太阳崇拜影响，拉才和太阳神开始混淆。班头兄认为，今天的古埃及学一定也有很多进展了，而我们对这一领域的新信息还了解太少。 我说起，最近每天早上我都是在苦思冥想中醒来，YOMI看到我呆呆的样子，总要喝道：“别太痴迷了，我从小就知道，‘正’就是不能太正，太正了反而不正。任何事情你若想把它做成‘铁板钉钉’，就僵死了。我们中国人老早就懂这个道理了。” 光明兄听了发挥说，宇宙是运动的，就是北极星，也不是永远都是同一颗星，会换的。我也继续发挥：就算是“天极”，位置也不是就永远不动，因为地球自转轴也会发生一些微小的偏移。大家又想起了小时候玩的抽陀螺游戏，陀螺转得最欢的时候常常稳稳地不动，作用力发生变化，轴心就会移动。

楼兰太阳墓，表达了太阳在黄道带中位移的“七衡六间”。