无常
三寸气在千般用，一旦无常万事休。 一 人对于黑暗天生就有一种恐惧的心理，说白了就是大家都怕黑，可能是在我们的血液中流淌着先祖对于黑暗的恐惧。在原始社会，当黑夜降临的时候，天地陷入一片漆黑中，阻碍了感官对外界信息的获取。与其说是对黑暗的恐惧，倒不如说是对未知的恐惧。这种情绪就这样通过血脉代代相传。我们对黑暗的恐惧就这样与生俱来。 当人们再无饥饿之虞，便开始讲究礼仪，有了知识的传递，给黑夜具象化了一件外衣，谓之鬼。小的时候特别怕黑，也特别怕所谓的鬼神之流。随着年龄的增长，对所谓的鬼神又有了一些新的认识，倒不是那么怕了。从一些作品中也了解到其实鬼也和人一样，他们也有自己的悲欢离合、喜怒哀乐。有的娇憨，也有底线，有爱笑的，也有一天绷着个脸的。个别的也喜欢搞点浪漫。 我同情过被宋定伯骗去卖掉的那只傻鬼，被宋定伯拙劣的谎话骗来骗去，一股脑把自己的弱点都告诉别人，最后变成羊被宋定伯卖到集市，你还要帮别人数钱，傻哎，你！你这样的傻鬼还是乖乖宅在家里面算了，不要随便出来溜达，外面的世界很精彩，也很危险。 迷恋过婴宁嗤嗤的笑容。她捻梅花、执杏花的一举一动，无不让我魂牵梦绕。戴望舒希望逢着一个丁香一样的姑娘，我希望能有王子服一样的运气逢着婴宁一样的姑娘，笑容可掬、天真烂漫。然而故事到了结尾，我确实心疼得不得了，舍不得让她难过，舍不得看她流眼泪。纵有不舍，婴宁却不再笑了，哭着向王生表白鬼母对自己的养育之恩，请求共葬。那个天真烂漫的女孩再也没有了。上元佳节，王子服巧遇一位手执梅花，笑容烂漫的美丽女郎，此后心心念念；古月今时，彼心心念念，此亦心心念念。 《说文》里面称鬼实为人之所归。清袁枚的《子不语》里提到人死为鬼。由此观之，虽为鬼，实则人矣。 二 让我感兴趣的是地府里的两个小鬼黑白无常，在我的印象中他俩就是为阎王打工的两个小小的公务员。在荧幕上仿佛稍许有点能耐的人都瞧他们不起，老是被别人欺负。西游记中就是这两货把孙悟空的魂拘来，最后搞得地府够呛。 当我对他俩了解越深，就越发喜欢他们的性格。可以说他们是最具人味的鬼了。他们住在地府的名山上，我总在想他们是在山上有坟墓呢？还是有豪宅？他们应该是住在一起的吗？好基友？ 先简单地介绍下他们吧!白无常其实并不是姓白，原名叫做谢必安，脸色煞白，高高的瘦瘦的。应该是一个高帅富吧！喜欢白色，总爱穿一身白色的直裰，民间也称乎其为七爷；黑无常原名叫做范无救，也称八爷，个头比较矮，同时有点胖。喜欢黑色，自然爱穿一身黑色的直裰。并且他俩还总戴两尺长方帽。什么概念呢？别说搁古代了，就说现代也是绝对的个性。更何况这哥俩还在帽子上写字，还一套一套的，黑无常帽子上写“天下太平”，白无常的就是“见吾生财”；若是黑无常帽子上写的是“正在抓你”，那白无常相应的就是“你也来啦”。也有些地方是“一见生财”。想必这哥俩应该不止这两顶帽子吧！说不定有一些已经腐朽在历史的长河里了。其腰束草绳，脚着草鞋，项挂纸锭，手上拿的是破芭蕉扇，算盘，铁索，两肩高耸，眉眼外稍向下，呈八字。这便是无常的形象了。 李白有一首诗叫做《长干行》，有几句我非常喜欢。“郎骑竹马来，起舞弄青梅。同居长干里，两小无闲猜。”除了这两句比较有名之外，还有一句叫做“长存抱柱信，岂上望夫台。”前两句说的就是，两小无猜，青梅竹马。后面这句讲的是庄子的一则寓言故事，叫做“抱柱信”。 《庄子・盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”一个叫做尾生的小哥和女朋友约会，地点就选在桥下，到了约定的时间，姑娘却一直不见踪影。尾生怕姑娘来了找不到自己，不愿失信于女子，就一直在桥下枯等。等到黄昏，仍不见女子芳踪，只于与落日为伴；等到黑夜，与汩汩流水；等到次日，河水渐涨，慢慢漫过尾生的身体，尾生还是不愿离去，仍在苦等，最终怀抱梁柱而死。据《西安府志》记录，此桥名为蓝桥，位于陕西蓝田县的蓝溪之上。尾生心怀抱柱之信，便于此处，魂断蓝桥。 为什么会谈到抱柱信，民间传说里七爷和八爷就是基友版本的“抱柱信”，无非是把爱情迁移到友情上，“黑白无常”的原型就来源于人们对现实生活中情感的写照。两位本是至交好友，正好相约出游，至桥头，天气巨变，七爷想到这里离家近，便要八爷在桥边等他，他回家取伞，谁料七爷刚回家，暴雨已至，河水见涨，八爷为不失信与七爷，就在河边等待，被河水淹死，当七爷取伞回来的时候，早已不见八爷的影踪，得知八爷身死，愧疚不已，便在桥上悬梁，自尽而死。阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。所以白无常在民间传说中的形象是脸色煞白，吐露长舌，一副吊死鬼的形象，实在是人家本来就是叫吊死鬼，而黑无常体态臃肿，其实是给水泡胀的。最近小戏骨白蛇传相当火热，笔者也看过，在里面的黑白无常都是吐露长舌的形象，这个形象其实是错误的。另一种说法中，他们是正在捉拿罪犯的捕快，在追捕过程中路过此桥。才有了后来一系列故事。 民间传说中认为看见白无常是要交好运的，这也难怪七爷的帽子上有些时候写的是“见吾生财”。这里有一个比较有意思的小故事，说的是有一个人看见了白无常，非常害怕，就随手拿起旁边的砖块去打七爷，七爷也不可能不还手，任由你打，他也打这个人，那什么打呢？用金元宝砸，就这么任性，用钱砸人。结果这人之后一段时间都在走财运。这也难怪民间有种说法称见黑无常死，见白无常走运。七爷可算是名副其实的高富帅了。 真正让我对白无常由改观到喜欢的是在绍剧《跳无常》中的一段念白：“有一日，阎君发下勾魂牌票叫我去拿远方的癞子，我见他妻儿哭得悲伤，就放他还阳半刻……" 我见到白无常的怜悯之心，用钱砸人的萌态，黄泉路上听许仙唱歌的浪漫。除了婴宁的笑，在我脑海中回荡的也就只有七爷了。 三 现实中普通民众看见的只有为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。也曾怨天地不分好歹错勘贤愚。于是便意造人死后当有一个世界，生前种种，死后种种。有日月朝暮悬,有鬼神掌生死权。任你是富可敌国还是贫不立锥，终逃不过阎王爷的勾魂牌票。黑白无常的名字便被赋予这样一层含义。谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救，这是人们希望能有一个公平的环境，生前作恶，死后必定受苦处罚，生前积善，来世必然享福。想来这就是黑白无常被赋予存在的意义。 鲁迅先生在无常一文中提到：我也没有研究过小成佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，炎摩天是有的，牛首阿房也是有的，都在地狱里做主任，至于钩摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征。耳所习闻的也只有人生无常这句话，大概这意思传到中国后，人们就把它具象化了，这是在是我们中国人的创作。先生是这样评价白无常的：一切鬼众之中，就是他有点人情，我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。 非常中意白无常，就把我认识的无常一股脑分享给大家了，其中或有些笔误偏见，大家权当是看一个笑话吧。最后分享洛夫的一首诗，特别喜欢那句“水来/我在水中等你/火来/我在灰烬中等你”。
爱的辩证
洛夫
我在水中等你 水深及膝 淹腹 一寸寸漫至喉咙 浮在河面上的两只眼睛 仍炯炯然 望向一条青石小径 两耳倾听裙带抚过蓟草的窸窣 日日 月月 千百次升降于我胀大的体内 石柱上苍苔历历 臂上长满了牡蛎 发，在激流中盘缠如一窝水蛇 紧抱桥墩 我在千寻之下等你 水来 我在水中等你 火来 我在灰烬中等你
