风雅生活格言
来自巴尔扎克老师
仅节选风雅生活论中的“格言”部分
1
文明生活和野蛮生活的目的是休息。
2
绝对的休息产生忧郁。
3
风雅生活，就其广义而言，就是活跃休息的艺术。
4
习惯劳动的人不能理解风雅生活。
5
结论：要时髦，就必须不劳动而享受休息；也就是说，应该中个四合彩，是百万富翁的儿子或亲王，捞个闲差或兼差。
6
艺术家按照自己的意愿，或者……按照自己的能力生活。
定义
风雅生活是外在的、物质的生活的完善；或者是，有趣味地花钱的艺术；或者，
教我们像别人一样什么都没做，表面上又像他们一样什么都做的学问；
或许还有更好的，
发展我们自身和周围一切事物的优雅和品位；
或者更符合逻辑的：
善于利用财富为自己增添荣光。
照我们尊敬的朋友A-Z#看来，则是，
移植到事物中的高贵品质。
P.-T.斯密的观点是，
风雅生活是工业增产的源泉。
7
对于风雅生活而言，只有半人半马怪，即乘着轻便双轮马车的人才算是完整的生物。
8
要过风雅生活，单靠后天致富或者出生于富豪之家是不够的，还应该有风雅生活的意识。
在我们之前梭伦说过：“如果你没有学会当亲王，就不要冒充亲王。”
9
财富后天取得，风雅生而有之。
10
人们有多少需要就能创造多少财富。
11
风雅固然是一种感觉而不是技艺，但它也能产生于本能和习惯。
12
万物与人的差别尚不及人与人的差别。
13
要过风雅生活，至少应上过修辞班（旧时法国中学最高班——译注）。
14
零售商、生意人以及人文学教授都与风雅生活无缘。
15
吝啬是对风雅生活的否定。
16
年届四十而未宣告破产或者腰围超过三十六英寸的银行家是堕入地狱的人，因为风雅生活的天堂对他而言，永远可望不可即。
17
不经常来巴黎的人永远不能做到完全的风雅。
18
无礼之徒是时髦社会的麻风病患者。
19
善只有一种模式，恶则有上千种。
20
风雅的构成原则是统一。
21
没有整洁，没有和谐，没有相对的简单，就不可能有统一。
22
跨过一家人的门槛，就能知晓女主人的灵魂。
23
风雅最主要的效果就是让手段隐而不见。
24
暴露节俭的一切都是不风雅的。
25
悠然自得产生于外在生活和财富之间的协调。
26
保养是风雅的sine qua non（拉丁文：必要条件——译注）。
27
奢华比风雅费用更少。
28
风雅生活是自尊心的灵活发挥，虚荣心太暴露无异于画蛇添足。
29
一个教养良好的人不认为自己能够支配家里的所有东西，其他人也可以随意使用。
30
允许一个人登门拜访，意味着你承认他与你身份相称。
31
在风雅生活中不分等级，人们平起平坐。
32
风雅要求手段切合目的，丝毫马虎不得。
从这条原理衍生另外两条格言，它们是这条原则的直接推论。
33
趣味高雅的人永远善于简化需求。
34
任何事物都应该表里一致。
35
铺张奢靡的装潢弊病百出。
36
华丽的饰品应置于高处。
37
无论何物，掺杂多种色彩就是低级趣味。
38
做出来的风雅不同于真正的风雅，就像假发不同于真发。
严格说来，这条格言，包含以下推论：
39
纨绔作风是风雅生活的歪门邪道。
40
服饰是社会的表情。
41
粗心大意的装束是一种道德的自杀。
42
粗人把自己遮盖起来，阔佬与傻瓜把自己包装起来，风雅人士则是着装。
43
服饰既是一门学问、一门艺术，也是一种习惯，一种意识。
44
服饰不仅指衣服，更是指着装的方式。
45
服饰绝不应该是一种奢侈。
46
无论女人想做什么胆大包天的事，都以车马为通行证。
47
步行者必须永远同偏见斗争。
由此引出下面一句格言，这条格言首先是缺乏诗意的步行者的服饰准则：
48
追求效果与纷乱无绪一样，是低级趣味。
另外，布吕梅尔在这方面留下一条奇妙的格言，并且得到全英国人民的赞同：
49
如果公众专注地盯着你看，你的衣着肯定有问题，你的衣服肯定是太华丽，或者太死板，或者太考究。
根据这条不朽的格言，步行者就不应该惹人注意。他的成功在于，既普通又出众，朋友们能认出他，而大多数人则漠然视之。缪拉曾被称为弗朗柯尼王，可见上流社会对妄自尊大的人多么严厉。缪拉变得连傻瓜都不如。过分讲究是一大恶习，比不修边幅更严重。下面的格言可能会让虚荣的女人胆战心惊：
50
超越时尚就会变得可笑。
我们还有一个最严重的谬论要推翻；虚假的经验使得不习惯思考与观察的人轻易相信了这个谬论。但是我们打算斩钉截铁并且不加评论地宣布我们的终审裁决，进一步的讨论则留给趣味高雅的女人和沙龙哲学家们去做。
51
服装就像涂料，把一切衬得更鲜明；服装不是为了掩饰身体的不足，而是为了充分展示身体的优点。
由此自然有了下面的推论：
52
服装超越自然和时尚的要求和意愿加以遮盖、掩饰、突出、夸大的东西，无不被判为恶劣。
我们用一句格言来结束以上适用于一切国家的初步思考，这条格言一目了然，不言自明：
53
裂缝是不幸，污点乃罪恶。
希望大家仔细阅读，好好风雅
仅节选风雅生活论中的“格言”部分
1
文明生活和野蛮生活的目的是休息。
2
绝对的休息产生忧郁。
3
风雅生活，就其广义而言，就是活跃休息的艺术。
4
习惯劳动的人不能理解风雅生活。
5
结论：要时髦，就必须不劳动而享受休息；也就是说，应该中个四合彩，是百万富翁的儿子或亲王，捞个闲差或兼差。
6
艺术家按照自己的意愿，或者……按照自己的能力生活。
定义
风雅生活是外在的、物质的生活的完善；或者是，有趣味地花钱的艺术；或者，
教我们像别人一样什么都没做，表面上又像他们一样什么都做的学问；
或许还有更好的，
发展我们自身和周围一切事物的优雅和品位；
或者更符合逻辑的：
善于利用财富为自己增添荣光。
照我们尊敬的朋友A-Z#看来，则是，
移植到事物中的高贵品质。
P.-T.斯密的观点是，
风雅生活是工业增产的源泉。
7
对于风雅生活而言，只有半人半马怪，即乘着轻便双轮马车的人才算是完整的生物。
8
要过风雅生活，单靠后天致富或者出生于富豪之家是不够的，还应该有风雅生活的意识。
在我们之前梭伦说过：“如果你没有学会当亲王，就不要冒充亲王。”
9
财富后天取得，风雅生而有之。
10
人们有多少需要就能创造多少财富。
11
风雅固然是一种感觉而不是技艺，但它也能产生于本能和习惯。
12
万物与人的差别尚不及人与人的差别。
13
要过风雅生活，至少应上过修辞班（旧时法国中学最高班——译注）。
14
零售商、生意人以及人文学教授都与风雅生活无缘。
15
吝啬是对风雅生活的否定。
16
年届四十而未宣告破产或者腰围超过三十六英寸的银行家是堕入地狱的人，因为风雅生活的天堂对他而言，永远可望不可即。
17
不经常来巴黎的人永远不能做到完全的风雅。
18
无礼之徒是时髦社会的麻风病患者。
19
善只有一种模式，恶则有上千种。
20
风雅的构成原则是统一。
21
没有整洁，没有和谐，没有相对的简单，就不可能有统一。
22
跨过一家人的门槛，就能知晓女主人的灵魂。
23
风雅最主要的效果就是让手段隐而不见。
24
暴露节俭的一切都是不风雅的。
25
悠然自得产生于外在生活和财富之间的协调。
26
保养是风雅的sine qua non（拉丁文：必要条件——译注）。
27
奢华比风雅费用更少。
28
风雅生活是自尊心的灵活发挥，虚荣心太暴露无异于画蛇添足。
29
一个教养良好的人不认为自己能够支配家里的所有东西，其他人也可以随意使用。
30
允许一个人登门拜访，意味着你承认他与你身份相称。
31
在风雅生活中不分等级，人们平起平坐。
32
风雅要求手段切合目的，丝毫马虎不得。
从这条原理衍生另外两条格言，它们是这条原则的直接推论。
33
趣味高雅的人永远善于简化需求。
34
任何事物都应该表里一致。
35
铺张奢靡的装潢弊病百出。
36
华丽的饰品应置于高处。
37
无论何物，掺杂多种色彩就是低级趣味。
38
做出来的风雅不同于真正的风雅，就像假发不同于真发。
严格说来，这条格言，包含以下推论：
39
纨绔作风是风雅生活的歪门邪道。
40
服饰是社会的表情。
41
粗心大意的装束是一种道德的自杀。
42
粗人把自己遮盖起来，阔佬与傻瓜把自己包装起来，风雅人士则是着装。
43
服饰既是一门学问、一门艺术，也是一种习惯，一种意识。
44
服饰不仅指衣服，更是指着装的方式。
45
服饰绝不应该是一种奢侈。
46
无论女人想做什么胆大包天的事，都以车马为通行证。
47
步行者必须永远同偏见斗争。
由此引出下面一句格言，这条格言首先是缺乏诗意的步行者的服饰准则：
48
追求效果与纷乱无绪一样，是低级趣味。
另外，布吕梅尔在这方面留下一条奇妙的格言，并且得到全英国人民的赞同：
49
如果公众专注地盯着你看，你的衣着肯定有问题，你的衣服肯定是太华丽，或者太死板，或者太考究。
根据这条不朽的格言，步行者就不应该惹人注意。他的成功在于，既普通又出众，朋友们能认出他，而大多数人则漠然视之。缪拉曾被称为弗朗柯尼王，可见上流社会对妄自尊大的人多么严厉。缪拉变得连傻瓜都不如。过分讲究是一大恶习，比不修边幅更严重。下面的格言可能会让虚荣的女人胆战心惊：
50
超越时尚就会变得可笑。
我们还有一个最严重的谬论要推翻；虚假的经验使得不习惯思考与观察的人轻易相信了这个谬论。但是我们打算斩钉截铁并且不加评论地宣布我们的终审裁决，进一步的讨论则留给趣味高雅的女人和沙龙哲学家们去做。
51
服装就像涂料，把一切衬得更鲜明；服装不是为了掩饰身体的不足，而是为了充分展示身体的优点。
由此自然有了下面的推论：
52
服装超越自然和时尚的要求和意愿加以遮盖、掩饰、突出、夸大的东西，无不被判为恶劣。
我们用一句格言来结束以上适用于一切国家的初步思考，这条格言一目了然，不言自明：
53
裂缝是不幸，污点乃罪恶。
希望大家仔细阅读，好好风雅
