11.21
11.16-11.20
20,读李零 丧家狗 ,论语沦为世俗化的指南是因为本身的记载就是人心初见的讨论,是品评事物,臧裨人物的见解。
在梳理B大类书籍,翻检到余英时 方以智晚节考 ,论戴震与章学诚,还有之前留存的朱熹的历史世界,要集中突击某一人论著应该是一种读书方式。
也检除田浩 功利主义儒家 朱熹的思维世界 ,结合起来阅读。
另认为马克斯 韦伯的儒教与道教 新教伦理与资本主义精神 也是需要攻读的经典。
还翻到清华刘东等搞的讲习社关于德里达的演讲集 后革命时代的中国,
以及阿加莎 无人生还,
后一书最近似乎在豆瓣讨论很热烈。
关于俄国赎罪文学一直抱有较为热烈的情感,因此是有计划集中时间阅读俄国作家的著述,尤其的托尔斯泰,陀思妥耶夫斯基,屠格涅夫,索尔仁尼琴,阿里克谢耶维奇等的著作。
20,读李零 丧家狗 ,论语沦为世俗化的指南是因为本身的记载就是人心初见的讨论,是品评事物,臧裨人物的见解。
在梳理B大类书籍,翻检到余英时 方以智晚节考 ,论戴震与章学诚,还有之前留存的朱熹的历史世界,要集中突击某一人论著应该是一种读书方式。
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也检除田浩 功利主义儒家 朱熹的思维世界 ,结合起来阅读。
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另认为马克斯 韦伯的儒教与道教 新教伦理与资本主义精神 也是需要攻读的经典。
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还翻到清华刘东等搞的讲习社关于德里达的演讲集 后革命时代的中国,
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以及阿加莎 无人生还,
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后一书最近似乎在豆瓣讨论很热烈。
关于俄国赎罪文学一直抱有较为热烈的情感,因此是有计划集中时间阅读俄国作家的著述,尤其的托尔斯泰,陀思妥耶夫斯基,屠格涅夫,索尔仁尼琴,阿里克谢耶维奇等的著作。
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