“日上三竿犹在眠，不是神仙，胜似神仙！”
现在是2016年10月14日星期五，北京时间8时42分。
“依山傍水房树间，行也安然，住也安然；
一条耕牛半顷田，收也凭天，荒也凭天；
雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边；
夜晚妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈；
日上三竿犹在眠，不是神仙，胜似神仙！”
这定场诗跟赵朴初的《宽心谣》很像，而赵朴初的《宽心谣》又是取自民间歌谣，就我个人而言，我还是更喜欢这定场诗。
《宽心谣》太实了，什么“少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜”，简直是奔着《莫生气》就去了。不过《宽心谣》的开篇还不错，“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天”，还有那句“常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈”虽说用词过于浅近，但比起“夜晚妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈”，至少不虐狗啊。
我小的时候很喜欢看《鲁滨逊漂流记》，好吧，我现在还是很喜欢。
喜欢它，倒不是说被鲁滨逊艰苦奋斗、自力更生的精神所打动，而是说这书透着一股神棍的气息：人生的命运是如此怪诞，你今天喜欢的可能是你明天所讨厌的；不要追求极乐，因为乐极是会生悲的，要追求平静的喜悦……
为什么忽然想起这个，是因为我最近又神棍了一点点，走向了否定之否定，《论语》里有段话：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
我年轻时可鄙视这个“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”了，觉得它有些虚伪、有些酸腐，不合乎礼的东西，不看、不听就不存在了吗，不从心理动手，就想着不说、不动，这也太low了吧。但我现在不这样看了，“和恶龙战斗许久，自身亦成为恶龙，凝视深渊许久，深渊亦回以凝视”，对“非礼”现象的过度关注是有问题的，很多时候你并不是在追求事实，也不是在想解决方法，而是心理上瘾了，而是心随境转。至于行为对心理的反作用，我也是越来越觉得它很有道理，笨人就应该用这种法门，别想太多，从戒开始。
还有，我年轻时不是很能体会弘一说他抄书抄到某些字感觉不舒服，我现在对此很是佩服。
刚才来了个快递，有一箱旺仔牛奶，然后我很困惑，我只记得我放购物车了，没记得我下单了啊，要下单也该填家里的地址，难道我昨天恍惚了不成？
等我打开另一个袋子，我确信这不是我买的，看了眼发票的抬头，证实了我的猜想。
“依山傍水房树间，行也安然，住也安然；
一条耕牛半顷田，收也凭天，荒也凭天；
雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边；
夜晚妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈；
日上三竿犹在眠，不是神仙，胜似神仙！”
这定场诗跟赵朴初的《宽心谣》很像，而赵朴初的《宽心谣》又是取自民间歌谣，就我个人而言，我还是更喜欢这定场诗。
《宽心谣》太实了，什么“少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜”，简直是奔着《莫生气》就去了。不过《宽心谣》的开篇还不错，“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天”，还有那句“常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈”虽说用词过于浅近，但比起“夜晚妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈”，至少不虐狗啊。
我小的时候很喜欢看《鲁滨逊漂流记》，好吧，我现在还是很喜欢。
喜欢它，倒不是说被鲁滨逊艰苦奋斗、自力更生的精神所打动，而是说这书透着一股神棍的气息：人生的命运是如此怪诞，你今天喜欢的可能是你明天所讨厌的；不要追求极乐，因为乐极是会生悲的，要追求平静的喜悦……
为什么忽然想起这个，是因为我最近又神棍了一点点，走向了否定之否定，《论语》里有段话：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
我年轻时可鄙视这个“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”了，觉得它有些虚伪、有些酸腐，不合乎礼的东西，不看、不听就不存在了吗，不从心理动手，就想着不说、不动，这也太low了吧。但我现在不这样看了，“和恶龙战斗许久，自身亦成为恶龙，凝视深渊许久，深渊亦回以凝视”，对“非礼”现象的过度关注是有问题的，很多时候你并不是在追求事实，也不是在想解决方法，而是心理上瘾了，而是心随境转。至于行为对心理的反作用，我也是越来越觉得它很有道理，笨人就应该用这种法门，别想太多，从戒开始。
还有，我年轻时不是很能体会弘一说他抄书抄到某些字感觉不舒服，我现在对此很是佩服。
刚才来了个快递，有一箱旺仔牛奶，然后我很困惑，我只记得我放购物车了，没记得我下单了啊，要下单也该填家里的地址，难道我昨天恍惚了不成？
等我打开另一个袋子，我确信这不是我买的，看了眼发票的抬头，证实了我的猜想。
