陀罗尼行者应具之十种心

                
                陀罗尼行者应具之十种心
中共‣陕西观音禅寺沙门融正浅说
大慈悲心 平等心 无为心 空观心 无染着心 恭敬心 卑下心 无杂乱心 无见取心 无上菩提心
    言大慈悲心者：慈能予乐，悲能拔苦。若诸众生，常溺苦恼之中，菩萨应起慈心，给予安乐，以诸供养，而令其心，得以安慰。诸供养中，法供养最。唯有圣法，大智慧法，方能究竟除灭，心中之苦恼。譬如，黑暗之夜，为作光明。失道路者，示其正路。菩萨如是供养，方能成就大慈心。若诸众生，饱受饥寒，病痛等苦，菩萨应起悲心，发愿为其忍受诸痛。譬如病痛之时，供养良药。饥饿之时，供养饮食。寒冷之时，供养令暖。若真菩萨，无有一丝后退之心。念，众生病故我病，众生饥寒故我饥寒，众生苦恼故我苦恼，众生安乐故我安乐之广大慈悲之心而行之。但以佛法令其觉悟，为究竟解脱正因，如是供养，菩萨应学。
  言平等心者：菩萨发心，应对一切众生，起父母想。因一切众生，在六道之中，互为父母，兄弟姐妹，随业轮转，无有暂息。众生因迷故，不识因果，只认现世父母兄长，而不知过去父母兄长，实可怜悯。菩萨应起平等想，一切女人皆我母，一切男子皆我父之平等想，不起贫富，高低，贵贱，老幼诸想，是法平等，无有高下，皆以大海能容纳百川之心量，而摄受之。如是平等，菩萨应学。
  言无为心者：无所作为之心，非善非恶之心名曰无为心。菩萨应了达诸法实相，不生不灭，不垢不净，不增不减。应以智慧观照，五蕴非真，空无自性，如雨后彩虹，幻化也，菩萨应积德行善，而不起，积德行善之念，如是无为，菩萨应学。
 言无染着心者：不以外境好丑，而起好丑之心，菩萨应知，娑婆世界，为五浊恶世，为染污世界，若非染污，即同极乐。菩萨发心，自觉觉他，归于净土，虽，身处恶境，而不因此染污自心，身入心绝，如出污泥之莲花，不被其恶而染，菩萨应如是，清洁自心。如是无染，菩萨应学。
  言空观心者：世界所有，皆是心之幻化，苦乐是幻化，好丑是幻化，空虚是幻化，孤独是幻化，冷热是幻化，六趣是幻化，山川，河流，人畜，动植，日月，星宿，皆是一念心之变化。因其，空无自性，空无实质。菩萨发心，不因心之想念，误为真实，心之可畏，上天入地，无所不想，菩萨应生觉照，扫除虚妄，显出真如，清净自性，如是空观，菩萨应学。
 言恭敬心者：一切圣法，从恭敬心中得，欲求得法，非唯恭敬之道，无另寻也。欲证妙果，须恭敬一切。普贤菩萨行愿品中“若於众生，尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生，生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心，而为体故，因於众生，而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉”是故菩萨，恭敬一切众生，即为恭敬一切，诸佛如来，如是恭敬，菩萨应学。
  言卑下心者：菩萨发心，对待一切，应谦卑如仆，因谦卑如仆，而能放下，我执，我见，我慢。因我执，我见，我慢，而有轮回，因菩萨，勤修圣道，息灭诸恶，故愿发心卑下也。如是卑下，菩萨应学。
  言无杂乱心者：修圣道者，皆以了生脱死为重事，佛陀曾曰“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，而不能证得”因此，妄想执着，能令自心杂乱，是故菩萨，应起大火烧身之想，早以智慧，屏除之，如是无杂，菩萨应学。
  言无见取心者：心对境为见，对境而起贪染，名之为取。菩萨发心，不为境界所动摇，应知，若能转境，即同如来，亦是，外界动乱不安宁，自守其心四季青，如是无见取，菩萨应学。
  言无上菩提心者：菩提为觉也，无上菩提心者，乃无上觉悟之心。菩提心亦是道心，若欲上求佛法，下化众生，应发广大菩提心，广度一切有情，自行化他，他日自觉，觉他，觉行圆满之时，便是菩萨，证得无上正等正觉之日，如是菩提，菩萨应学。