入定的关键是喜乐
入定的关键是喜乐
九合之华
来自: 九合之华(乐莲子，现莲台，莲花生来礼如来) 2016-01-16 18:52:27
入定的关键是喜乐
言下顿悟，心明见性，那只是见地，叫悟得法身，还不等于证了四禅八定。证得四禅八定，五眼六通，那是自身受用，叫报身成就。证得菩萨意生身，一化十，十化百，百化千，千化万，那叫化身成就。
总的来说，法身不生不灭，周遍十方三世，报身喜遍十方三界，乐透七轮万脉，化身是光明遍十方，千万亿化身从光明而生。
三字根咒嗡阿吽，假如用三个中文译义，就是：“空乐明。”空，即三际托空，一念不生，法身也。乐，即喜遍十方三界，乐透七轮万脉，报身也。明，即光明遍十方，化身也。
关于悟法身，何谓自性，何谓三陆托空，我数年前已反复谈过多次，所以这个就不再老生重谈，如果你还是不明白就多读《金刚经》、《坛经》、《心经》。关于何谓化身，化身化身，就是光明化生之身，那光明之舍利子、摩尼珠、日月轮、明点，金丹也。由金丹化阳神，再由一阳神化十阳神，十阳神复化千万亿阳神，此乃丹法也，我也作文数篇，故在此文也不复谈丹法。此文重点是谈报身，谈如何入定。
什么是禅定？喜乐即是禅定。何谓真道？乐才是真道。释尊为何出家求解脱之道？因为他感受到生老病死是痛苦的，所以要求解脱。后来释尊六年苦行放弃了，为什么？因为他悟到了苦不是道。为什么要求生极乐世界？因为极乐世界是快乐到极点的世界。哪那里是极苦世界？十八层地狱，所以众生怖之。为什么天道是将近解脱的阿罗汉境界？因为天道很快乐。为什么要喜乐？因为乐到了极点时，七轮万脉皆开。如果七轮万脉皆开人就会化作七彩虹光。从法身的角度上讲，是苦乐不着，不落二边。但这里不是讲空头理论，这里是讲实修实证。从报身的角度上讲，从实修实证的角度上讲，证不到喜乐，修一辈子也难成就，只能做个空谈书生。
不知诸位是否想过，当你看到你喜欢的电视剧时，早上看到晚上都不觉得累。当你看到喜欢的书时，可以一口气看完。当你玩上一个喜欢的游戏时，你连续玩三天三夜也不累。当你牵着心爱的人的手时，连逛数条街也不着得累，为什么？因为你牵的是心爱的人的手。你知道吗？这就是禅定，不过是世间定，叫看电视三昧，看书三昧，玩游戏三昧，爱欲三昧。这些既然是禅定，为什么他们不能得道？因为这些都是外三昧，外禅定。我们要的是内三昧，内禅定。
假如你坐禅时感觉有如万箭穿心，痛苦万分，那你肯定是用错功了，这样坐一万年也入不了定。为什么？因为你觉得坐禅是痛苦的。你得检查你坐禅的姿态是否合适自己，你选修的法门是否是自己喜欢的？有信心的？这个很关键。不要迷信双盘，古时很多大菩萨与阿罗汉修禅定的姿态都是各各不同的，正如五百罗汉堂，以什么姿势入定的都有。又如所修法门，莫听人胡说八道，要有自己的立场。我问过很多人，十个修行人当初学佛的目的九个只是为了身体健康，但一入佛门深似海，最后迷失了方向。为什么会迷失方向？八万四千法门，我修那个法门好呢？你当初修行不就是为了身体健康吗？那先选个能让身体健康的法门修再说。别人说什么外道不外道的，随他去，先把自己的身体修健康再说。身体都不健康那还谈什么成佛作祖？身体就是革命的本钱，因为身体的四大就是修道的基础，基础稳定了，才能进一步谈超出三界，不在五行中。
禅定者，梵语也。译回中文乃静虑之意。说直白一点，就是心静的意思。四禅八层，即心静的四个大层次，八个细层次。初禅谓离生喜乐，二禅谓定生喜乐，三禅谓离喜得乐，四禅谓舍念清净。从初禅到三禅都是喜乐，到四禅才把喜乐舍掉，故名舍念清净。
你要入定，除了喜乐之外，没有别的方法，唯有让自己坐禅是快乐的，让自己感觉寂寞是幸福的，只有这样，你才能定下去，才能生起喜乐，打开气脉。如果怎么也生不起喜乐，那怎么办？于是藏密就采取最直接的方式：男女空乐双运。这个是要很高的修为才可以修的，我只是说个理，你们万不可去修，没这么大的屁股就不要坐这么大的凳子。
修禅定最大的心魔就是无聊，只要你能把无聊降服了，入四禅八定有如小儿科。修禅定时，无聊一来，即时出定，境界尽退，为了对治无聊，释尊想了一个好方法：白骨观，观想自己身上的几百骨头，从脚到头一块块来回反复观，如此可一箭三雕：
一：反复观想几百块骨头可以对治无聊。
二：反复观想几百块骨头可以坐久一点，更重要的是可以长久让念头不离开身体，心气本不二，观想白骨实即观气入骨。
三：人身有水脉、血脉、气脉、神脉、骨脉，诸脉之中其实以骨脉为尊，如此可骨坚髓实，乐从骨生。
除了白骨观易成就外，还有安般法门中的数息法亦易成就，因为数息可以对治无聊。
还有比这二个方更容易对治无聊而又能生起喜乐的吗？
当然有。假如你能把电脑、电视机搬到肚子里看，这样既能对治无聊，又能令心念能量不外漏，这个方法是什么方法？这就是释尊非常强调的法门，此法乃出自《观无量寿经》。
为什么观净土第一观是日轮观？因为那日轮就像电视机的屏幕，没有光明就不能显像，没有屏幕就播放不了电视剧。当你在心中观出太阳后，再太阳当成电脑显示屏，然后再从显示屏里观看极乐世界的一切庄严，那你不想生起喜乐，不想入定都不行！此法真乃绝妙至极！
《观无量寿经》这么绝妙，那为什么千古以来很少人去修，仅抱一句“南无阿弥陀佛！”而已？原因何在？因为他们怎么观也观不出来，修不下去。按我说，净土十六观其实是第一观中的日轮最难，要知道：经书上所说的开眼闭眼皆见日轮了了，此其实是道家所以说成就金丹的境界，那有这么容易观出来？如果说修此十六观要花三年时间，那少则也要花上近二年时间去筑基止漏，结了丹头后才能真实的把那个金光闪闪像太阳一样的金丹观想出来。只要日轮观修成，后面十五观就非常的容易，为什么日轮观成后，后面的十五观会非常容易观？原因很简单：因为有了显示屏！有了这个显示屏。有了这显示屏后，无量三昧皆可入。
要什么有了这颗金丹后，无量三昧皆可入？原因很简单：心气不二，心定气凝，气凝而结丹，结丹后六根自然不逐六尘，那金丹就像时光隧道一样，可以于三界十方各世界穿梭。
话说到这里，我希望你们明白：天底下没有什么真正的秘法，如果你坐不住，心定不住，就算神仙下凡，释尊再生，也度不了你。像电影《一代宗师》里的宫二小姐说的一样：“功夫再高，高不过天。资质再厚，厚不过地。”让我说：“资质再好，好不过阿难尊者，佛缘再好，也好不过阿难尊者。”阿难尊者跟了释尊这么多年只证了个初果。为什么跟释尊这么多年只证了个初果？依赖释尊的心太强，心定不住，人坐不住，最后还是释尊灭后，迦叶尊者不给他面子，硬逼才逼得他下苦功，才证到阿罗汉果。”
不知各位是否还记得我曾经写过一篇叫《算算你要打坐多久才能打通气脉》的文章吗？如果记得，还是老老实实坐下来，把心定住，这才是硬道理。天底下最好的老师不是深山老林的所谓得道真仙、阿罗汉，而是你自己。你只要把自己的心降服了，八万四千诸魔也都降服了。
我所言论，不作圣解。是错或对，君自参悟。
莫棂鹰，2013年5月30日，于上虞。
九合之华
来自: 九合之华(乐莲子，现莲台，莲花生来礼如来) 2016-01-16 18:52:27
入定的关键是喜乐
言下顿悟，心明见性，那只是见地，叫悟得法身，还不等于证了四禅八定。证得四禅八定，五眼六通，那是自身受用，叫报身成就。证得菩萨意生身，一化十，十化百，百化千，千化万，那叫化身成就。
总的来说，法身不生不灭，周遍十方三世，报身喜遍十方三界，乐透七轮万脉，化身是光明遍十方，千万亿化身从光明而生。
三字根咒嗡阿吽，假如用三个中文译义，就是：“空乐明。”空，即三际托空，一念不生，法身也。乐，即喜遍十方三界，乐透七轮万脉，报身也。明，即光明遍十方，化身也。
关于悟法身，何谓自性，何谓三陆托空，我数年前已反复谈过多次，所以这个就不再老生重谈，如果你还是不明白就多读《金刚经》、《坛经》、《心经》。关于何谓化身，化身化身，就是光明化生之身，那光明之舍利子、摩尼珠、日月轮、明点，金丹也。由金丹化阳神，再由一阳神化十阳神，十阳神复化千万亿阳神，此乃丹法也，我也作文数篇，故在此文也不复谈丹法。此文重点是谈报身，谈如何入定。
什么是禅定？喜乐即是禅定。何谓真道？乐才是真道。释尊为何出家求解脱之道？因为他感受到生老病死是痛苦的，所以要求解脱。后来释尊六年苦行放弃了，为什么？因为他悟到了苦不是道。为什么要求生极乐世界？因为极乐世界是快乐到极点的世界。哪那里是极苦世界？十八层地狱，所以众生怖之。为什么天道是将近解脱的阿罗汉境界？因为天道很快乐。为什么要喜乐？因为乐到了极点时，七轮万脉皆开。如果七轮万脉皆开人就会化作七彩虹光。从法身的角度上讲，是苦乐不着，不落二边。但这里不是讲空头理论，这里是讲实修实证。从报身的角度上讲，从实修实证的角度上讲，证不到喜乐，修一辈子也难成就，只能做个空谈书生。
不知诸位是否想过，当你看到你喜欢的电视剧时，早上看到晚上都不觉得累。当你看到喜欢的书时，可以一口气看完。当你玩上一个喜欢的游戏时，你连续玩三天三夜也不累。当你牵着心爱的人的手时，连逛数条街也不着得累，为什么？因为你牵的是心爱的人的手。你知道吗？这就是禅定，不过是世间定，叫看电视三昧，看书三昧，玩游戏三昧，爱欲三昧。这些既然是禅定，为什么他们不能得道？因为这些都是外三昧，外禅定。我们要的是内三昧，内禅定。
假如你坐禅时感觉有如万箭穿心，痛苦万分，那你肯定是用错功了，这样坐一万年也入不了定。为什么？因为你觉得坐禅是痛苦的。你得检查你坐禅的姿态是否合适自己，你选修的法门是否是自己喜欢的？有信心的？这个很关键。不要迷信双盘，古时很多大菩萨与阿罗汉修禅定的姿态都是各各不同的，正如五百罗汉堂，以什么姿势入定的都有。又如所修法门，莫听人胡说八道，要有自己的立场。我问过很多人，十个修行人当初学佛的目的九个只是为了身体健康，但一入佛门深似海，最后迷失了方向。为什么会迷失方向？八万四千法门，我修那个法门好呢？你当初修行不就是为了身体健康吗？那先选个能让身体健康的法门修再说。别人说什么外道不外道的，随他去，先把自己的身体修健康再说。身体都不健康那还谈什么成佛作祖？身体就是革命的本钱，因为身体的四大就是修道的基础，基础稳定了，才能进一步谈超出三界，不在五行中。
禅定者，梵语也。译回中文乃静虑之意。说直白一点，就是心静的意思。四禅八层，即心静的四个大层次，八个细层次。初禅谓离生喜乐，二禅谓定生喜乐，三禅谓离喜得乐，四禅谓舍念清净。从初禅到三禅都是喜乐，到四禅才把喜乐舍掉，故名舍念清净。
你要入定，除了喜乐之外，没有别的方法，唯有让自己坐禅是快乐的，让自己感觉寂寞是幸福的，只有这样，你才能定下去，才能生起喜乐，打开气脉。如果怎么也生不起喜乐，那怎么办？于是藏密就采取最直接的方式：男女空乐双运。这个是要很高的修为才可以修的，我只是说个理，你们万不可去修，没这么大的屁股就不要坐这么大的凳子。
修禅定最大的心魔就是无聊，只要你能把无聊降服了，入四禅八定有如小儿科。修禅定时，无聊一来，即时出定，境界尽退，为了对治无聊，释尊想了一个好方法：白骨观，观想自己身上的几百骨头，从脚到头一块块来回反复观，如此可一箭三雕：
一：反复观想几百块骨头可以对治无聊。
二：反复观想几百块骨头可以坐久一点，更重要的是可以长久让念头不离开身体，心气本不二，观想白骨实即观气入骨。
三：人身有水脉、血脉、气脉、神脉、骨脉，诸脉之中其实以骨脉为尊，如此可骨坚髓实，乐从骨生。
除了白骨观易成就外，还有安般法门中的数息法亦易成就，因为数息可以对治无聊。
还有比这二个方更容易对治无聊而又能生起喜乐的吗？
当然有。假如你能把电脑、电视机搬到肚子里看，这样既能对治无聊，又能令心念能量不外漏，这个方法是什么方法？这就是释尊非常强调的法门，此法乃出自《观无量寿经》。
为什么观净土第一观是日轮观？因为那日轮就像电视机的屏幕，没有光明就不能显像，没有屏幕就播放不了电视剧。当你在心中观出太阳后，再太阳当成电脑显示屏，然后再从显示屏里观看极乐世界的一切庄严，那你不想生起喜乐，不想入定都不行！此法真乃绝妙至极！
《观无量寿经》这么绝妙，那为什么千古以来很少人去修，仅抱一句“南无阿弥陀佛！”而已？原因何在？因为他们怎么观也观不出来，修不下去。按我说，净土十六观其实是第一观中的日轮最难，要知道：经书上所说的开眼闭眼皆见日轮了了，此其实是道家所以说成就金丹的境界，那有这么容易观出来？如果说修此十六观要花三年时间，那少则也要花上近二年时间去筑基止漏，结了丹头后才能真实的把那个金光闪闪像太阳一样的金丹观想出来。只要日轮观修成，后面十五观就非常的容易，为什么日轮观成后，后面的十五观会非常容易观？原因很简单：因为有了显示屏！有了这个显示屏。有了这显示屏后，无量三昧皆可入。
要什么有了这颗金丹后，无量三昧皆可入？原因很简单：心气不二，心定气凝，气凝而结丹，结丹后六根自然不逐六尘，那金丹就像时光隧道一样，可以于三界十方各世界穿梭。
话说到这里，我希望你们明白：天底下没有什么真正的秘法，如果你坐不住，心定不住，就算神仙下凡，释尊再生，也度不了你。像电影《一代宗师》里的宫二小姐说的一样：“功夫再高，高不过天。资质再厚，厚不过地。”让我说：“资质再好，好不过阿难尊者，佛缘再好，也好不过阿难尊者。”阿难尊者跟了释尊这么多年只证了个初果。为什么跟释尊这么多年只证了个初果？依赖释尊的心太强，心定不住，人坐不住，最后还是释尊灭后，迦叶尊者不给他面子，硬逼才逼得他下苦功，才证到阿罗汉果。”
不知各位是否还记得我曾经写过一篇叫《算算你要打坐多久才能打通气脉》的文章吗？如果记得，还是老老实实坐下来，把心定住，这才是硬道理。天底下最好的老师不是深山老林的所谓得道真仙、阿罗汉，而是你自己。你只要把自己的心降服了，八万四千诸魔也都降服了。
我所言论，不作圣解。是错或对，君自参悟。
莫棂鹰，2013年5月30日，于上虞。
