木心《素履之往》（摘）
近日读木心先生《素履之往》，入眼文字精妙，意韵隽永，浏览先生一生，颠沛流离多磨难，著述之间仍能谈笑风生，胸襟气量非常人也。我自知无资格多作评说，抄录部分精妙文句，与大家共享。
素履之往(木心著)
地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。
愚蠢的老者厌恶青年，狡黠的老者妒恨青年，仁智的老者羡慕青年，且想：自己年轻时也曾使老辈们羡慕吗，为何当初一点没有感觉到？现在，他与青年们实际周旋时，不能不把羡慕之情悄然掩去，才明白从前的老辈也用了这一手。然而即使老者很透彻地坦呈了对年轻人的羡慕，年轻人也总是毫不在乎，什么感觉也没有。
理想主义，是表示耐性较好的意思。然而深夜里，我听到过的绝叫，都是从理想主义者的床头传来的，明月在天，大江东去，一声声的绝叫，听惯了就不太凄惨。
古典主义，是后人说的。
浪漫主义，是自己说的。
唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。
青春真像一道道新鲜美味的佳肴,虽然也有差些的,那盘子总是好的。
歪来歪去.扭来扭去,歪不了扭不了时,大声说:我是喜欢直来直去的。
短见者把远见者看作瞎子。
有植物人,有动物人.
生命是极滑稽的,因为它那样贴近死.
老实人不会说俏皮话,最俏皮的人会说老实话.
爱情如雪,新雪丰美,残雪无奈.
象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。
现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。
意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。
超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
如果“顿悟”不置于“渐悟”中，顿悟之后恐有顿迷来。
当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
人体的特异功能不是智慧。巫术与艺术正相反。怪癖并非天才的表征。在怪癖巫术特异功能备受瞩目的时代，便知那是天才艺术智慧的大荒年。
音乐神童、数学神童……从来没有哲学神童。
思维是后天的，非遗传，非本能。思维不具生物基础，思维是逆自然的，反宇宙的。
文学上的人真有味，生活中的人极乏味。这样不好，不这样就更不好。
人家总在乎谁在台上演，演得如何。我却注意台下是些什么人，为这些人，值不值得演——因此我始终难成为演员。
无论由谁看，都愿上台演——我不作这样的演员的看客。
无论由谁演，都愿在台下看——我不会对这样的观众演出。
找到了我愿意看的演员，而找不到与我同看的人，观众席空着，所以那位演员不登台，所以我又成不了他的看客。
哲学营构迷宫，到现代后现代，工程的继续是拆除所有的楼台馆阁，局外人看来觉得一片忙碌场景很壮观。
哲学的废墟，夕阳照着也不起景观。个别的人死了会有“殁后思”，使生者想起死者的某些好处来。哲学作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。
哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
哲学家，言多必失，失多必谬。
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：
一、笑。
二、进食。
惟有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
米兰·昆德拉以为欧罗巴有一颗长在母体之外的心脏。
有吗，我找遍现代的整个欧罗巴，只见肾脏迁移在心脏的位置上。
把小说作哲学读，哲学呢，作小说读——否则没有哲学没有小说可读了。
S：你的青春太长了，不好。
M：有说乎？
S：心灵是主体，青春是客体，如将主体客体说作主人客人，那么，去了、再来的客人是可喜的，赖着不走的客人是可厌的。
M：美丽的比喻!
S：不，心灵这位主人是好客的，它要相继接待很多客人，如果青春这位客人赖着不走，别的客人就不来了。
俗，是一种脏，内脏。每有俗子挟洁癖以凌人，内脏外厉也。
有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
“你没有必要离开屋子。待在桌边听着就行。甚至听也不必听，等着就行；甚至等也不必等，只要保持沉默和孤独就行。大千世界会主动走来，由你揭去面具。它是非这样不可的。它会在你面前狂喜地扭摆。”
“康乐平生追壮观，未知席上极沧洲。”
卡夫卡的说法丰富透辟，米芾的吟哦简练痛快。
“我小时候，有一天傍晚坐在楼梯口睡着了，忽然觉得被人抱起来，一级一级上去，迷糊中知道是爸爸，他的胸脯暖暖贴着我，烟草的气味，鼻息吹动我的头发，可惜楼梯走完，进房放在床上，脱鞋盖毯，我假装睡，又睡着了。下一天傍晚，估计爸爸即将到家，我便坐到老地方去，闭上眼，一动不动……
‘这孩子真糊涂，怎么又睡着了？’
小人被大人用指节骨击在头上，叫做‘吃火爆栗子’——我的悲观主义大概是从那时候开始的。”
我说：“没什么，你爸爸缺乏想像力。”
歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的
短见者把远见者看做瞎子。
爱了一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面——幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。
又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着——光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好……否则苦了。
不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
一九二二年的日记中，卡夫卡暗示道： “恶并不存在；一跨过门槛，就全是善。”
这等于说：善并不存在，一跨过门槛，就全是恶。
秋天的风都是从往年的秋天吹来的
不嫉妒别人与你相对谈笑 我只爱你的侧影
云影暗了街这头 那头的房子亮得很
动物从不一边走一边吃东西的
任何东西进了博物馆都有王者相
不太好看的人最耐看
花谢后 叶子不再谦逊
晨起洗澡，把夜洗掉
素履之往(木心著)
地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。
愚蠢的老者厌恶青年，狡黠的老者妒恨青年，仁智的老者羡慕青年，且想：自己年轻时也曾使老辈们羡慕吗，为何当初一点没有感觉到？现在，他与青年们实际周旋时，不能不把羡慕之情悄然掩去，才明白从前的老辈也用了这一手。然而即使老者很透彻地坦呈了对年轻人的羡慕，年轻人也总是毫不在乎，什么感觉也没有。
理想主义，是表示耐性较好的意思。然而深夜里，我听到过的绝叫，都是从理想主义者的床头传来的，明月在天，大江东去，一声声的绝叫，听惯了就不太凄惨。
古典主义，是后人说的。
浪漫主义，是自己说的。
唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。
青春真像一道道新鲜美味的佳肴,虽然也有差些的,那盘子总是好的。
歪来歪去.扭来扭去,歪不了扭不了时,大声说:我是喜欢直来直去的。
短见者把远见者看作瞎子。
有植物人,有动物人.
生命是极滑稽的,因为它那样贴近死.
老实人不会说俏皮话,最俏皮的人会说老实话.
爱情如雪,新雪丰美,残雪无奈.
象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。
现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。
意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。
超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
如果“顿悟”不置于“渐悟”中，顿悟之后恐有顿迷来。
当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
人体的特异功能不是智慧。巫术与艺术正相反。怪癖并非天才的表征。在怪癖巫术特异功能备受瞩目的时代，便知那是天才艺术智慧的大荒年。
音乐神童、数学神童……从来没有哲学神童。
思维是后天的，非遗传，非本能。思维不具生物基础，思维是逆自然的，反宇宙的。
文学上的人真有味，生活中的人极乏味。这样不好，不这样就更不好。
人家总在乎谁在台上演，演得如何。我却注意台下是些什么人，为这些人，值不值得演——因此我始终难成为演员。
无论由谁看，都愿上台演——我不作这样的演员的看客。
无论由谁演，都愿在台下看——我不会对这样的观众演出。
找到了我愿意看的演员，而找不到与我同看的人，观众席空着，所以那位演员不登台，所以我又成不了他的看客。
哲学营构迷宫，到现代后现代，工程的继续是拆除所有的楼台馆阁，局外人看来觉得一片忙碌场景很壮观。
哲学的废墟，夕阳照着也不起景观。个别的人死了会有“殁后思”，使生者想起死者的某些好处来。哲学作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。
哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
哲学家，言多必失，失多必谬。
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：
一、笑。
二、进食。
惟有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
米兰·昆德拉以为欧罗巴有一颗长在母体之外的心脏。
有吗，我找遍现代的整个欧罗巴，只见肾脏迁移在心脏的位置上。
把小说作哲学读，哲学呢，作小说读——否则没有哲学没有小说可读了。
S：你的青春太长了，不好。
M：有说乎？
S：心灵是主体，青春是客体，如将主体客体说作主人客人，那么，去了、再来的客人是可喜的，赖着不走的客人是可厌的。
M：美丽的比喻!
S：不，心灵这位主人是好客的，它要相继接待很多客人，如果青春这位客人赖着不走，别的客人就不来了。
俗，是一种脏，内脏。每有俗子挟洁癖以凌人，内脏外厉也。
有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
“你没有必要离开屋子。待在桌边听着就行。甚至听也不必听，等着就行；甚至等也不必等，只要保持沉默和孤独就行。大千世界会主动走来，由你揭去面具。它是非这样不可的。它会在你面前狂喜地扭摆。”
“康乐平生追壮观，未知席上极沧洲。”
卡夫卡的说法丰富透辟，米芾的吟哦简练痛快。
“我小时候，有一天傍晚坐在楼梯口睡着了，忽然觉得被人抱起来，一级一级上去，迷糊中知道是爸爸，他的胸脯暖暖贴着我，烟草的气味，鼻息吹动我的头发，可惜楼梯走完，进房放在床上，脱鞋盖毯，我假装睡，又睡着了。下一天傍晚，估计爸爸即将到家，我便坐到老地方去，闭上眼，一动不动……
‘这孩子真糊涂，怎么又睡着了？’
小人被大人用指节骨击在头上，叫做‘吃火爆栗子’——我的悲观主义大概是从那时候开始的。”
我说：“没什么，你爸爸缺乏想像力。”
歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的
短见者把远见者看做瞎子。
爱了一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面——幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。
又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着——光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好……否则苦了。
不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
一九二二年的日记中，卡夫卡暗示道： “恶并不存在；一跨过门槛，就全是善。”
这等于说：善并不存在，一跨过门槛，就全是恶。
秋天的风都是从往年的秋天吹来的
不嫉妒别人与你相对谈笑 我只爱你的侧影
云影暗了街这头 那头的房子亮得很
动物从不一边走一边吃东西的
任何东西进了博物馆都有王者相
不太好看的人最耐看
花谢后 叶子不再谦逊
晨起洗澡，把夜洗掉
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