逍遥自在俗世行
很多人希望有道家逍遥自在的生活。逍遥自在，多美好啊！
逍遥自在，多少人在追求，却不得要领。
世俗的观念、时代的标准，似乎在全方位的束缚着我们。你要去赚钱，你要去上进，你要成功，你要努力……，这些东西听起来似乎什么都对，似乎又有什么不对。人们无力辩解和澄清，于是年复一年，日复一日，在做那些看起来很对的事情，做不成，痛苦；做成了，快乐和价值感即使有，也很短暂。似乎痛苦、烦恼才是永恒。
究竟怎样才能逍遥自在呢？于是看不到希望的人们去放纵，寻求刺激，来麻木自己；想自我拯救的人们去旅行、去丽江拉萨，远离喧嚣，内心感受片刻的宁静；终于有人学着谈禅论道，访求明师，寻找答案。
答案并不难找。只需要你找到自己的灵魂声音，改变思维，就能改变心境性格和命运。
道神仙或者那些高明的修道人，是逍遥和洒脱的。我们一下子做不到那么高。但可以先试着有道思维。有了这样的思维，也就有智慧和勇气让我们跳出世俗的观念束缚！然后做到，以出世之心，做入世之事，就能得到逍遥自在的体验；或者完全出世，游离于俗世之外。
怎样做？只要两步。道家讲，俗心不死，道心不生。又讲，道不离俗。
第一步，明道心，知正见。道心是什么？正见是什么？其实古人早就告诉我们了。比如，道家的《道德经》。为什么叫“经“ ？经者，径也。经径，必由之路，捷径，最直接的方法。一部《道德经》，不仅告诉我们所生存宇宙空间的真相，也告诉我们世俗痛苦的根源，以及解决方法。通过暂时放下俗欲，参悟经典，能明了这一步，就是“俗心死、道心生”。
第二步，重实践，俗世行。通过第一步，悟到什么，一定“放在心，用在行”！在日常生活的点滴，在学习工作的所有环节，去体验实践。这就是“道不离俗”。没有“道心”的不离俗，实际就是难离俗欲，是自欺欺人。
这两步循环，就是实修实证。有道心的快乐，源自内心，属于自己，别人拿不走；无道心的快乐，源自外界，属于他人，靠他人施舍，受制于他人，自然难以逍遥解脱。
逍遥自在，方法做法都不难明白，坚持下来却需要大毅力！多数人要么嗤之以鼻，要么浅尝辄止。所以太上老君在《道德经》说“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”又说，“吾言，甚易知，甚易行。天下，莫能知，莫能行”。机会是均等的，只要你做下去！
逍遥自在，多少人在追求，却不得要领。
世俗的观念、时代的标准，似乎在全方位的束缚着我们。你要去赚钱，你要去上进，你要成功，你要努力……，这些东西听起来似乎什么都对，似乎又有什么不对。人们无力辩解和澄清，于是年复一年，日复一日，在做那些看起来很对的事情，做不成，痛苦；做成了，快乐和价值感即使有，也很短暂。似乎痛苦、烦恼才是永恒。
究竟怎样才能逍遥自在呢？于是看不到希望的人们去放纵，寻求刺激，来麻木自己；想自我拯救的人们去旅行、去丽江拉萨，远离喧嚣，内心感受片刻的宁静；终于有人学着谈禅论道，访求明师，寻找答案。
答案并不难找。只需要你找到自己的灵魂声音，改变思维，就能改变心境性格和命运。
道神仙或者那些高明的修道人，是逍遥和洒脱的。我们一下子做不到那么高。但可以先试着有道思维。有了这样的思维，也就有智慧和勇气让我们跳出世俗的观念束缚！然后做到，以出世之心，做入世之事，就能得到逍遥自在的体验；或者完全出世，游离于俗世之外。
怎样做？只要两步。道家讲，俗心不死，道心不生。又讲，道不离俗。
第一步，明道心，知正见。道心是什么？正见是什么？其实古人早就告诉我们了。比如，道家的《道德经》。为什么叫“经“ ？经者，径也。经径，必由之路，捷径，最直接的方法。一部《道德经》，不仅告诉我们所生存宇宙空间的真相，也告诉我们世俗痛苦的根源，以及解决方法。通过暂时放下俗欲，参悟经典，能明了这一步，就是“俗心死、道心生”。
第二步，重实践，俗世行。通过第一步，悟到什么，一定“放在心，用在行”！在日常生活的点滴，在学习工作的所有环节，去体验实践。这就是“道不离俗”。没有“道心”的不离俗，实际就是难离俗欲，是自欺欺人。
这两步循环，就是实修实证。有道心的快乐，源自内心，属于自己，别人拿不走；无道心的快乐，源自外界，属于他人，靠他人施舍，受制于他人，自然难以逍遥解脱。
逍遥自在，方法做法都不难明白，坚持下来却需要大毅力！多数人要么嗤之以鼻，要么浅尝辄止。所以太上老君在《道德经》说“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”又说，“吾言，甚易知，甚易行。天下，莫能知，莫能行”。机会是均等的，只要你做下去！
