36、知不知
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。总感觉孔老夫子不会就这么简单，应该有更深的含意在里面。但是翻看很多解释，又是推前敲后地思想，最后还是知道就是知道，不知道就是不知道！
是知也：知通智，是一种智慧，是睿智。
知之为知之，不知为不知。这不应该是一种学习态度，一种做学问的品德吗？不应该是：是诚也、信也。当然你一定要说诚信也是种智慧，亦说得通。
然而静心仔细想一想自已真能做到"知之为知之，不知为不知"吗？抛开诚信道德不说，自已真想要做到"知之为知之，不知为不知"，还真沒这个智慧。
想要知之为知之，起码要知道自已所知道的。至少要知道自已所掌握了解了哪些知识？这个我懂，那个我不懂。这个你能确定你真懂了？
虽然我说不明白究竟怎样才算得上知之为知之，但孔老夫子告诉过我们那些做到知之为知之者的表现：从心所欲而不逾矩。
就如同一台机器所有的零件都在其应该的部位，我们所掌握的学识能精准地用在其该用的地方。反之，知道什么问题该用什么知识去应对解决。
反过来说，你所掌握、所知道的知识能有效作用于实践，才说明你真正地了解自已的学问，才能拍胸脯说一声知道就是知道。
这才是知道自已所知道的，这才是知道就是知道，这才能知之为知之，这才是智慧、是睿智。
不知为不知，不知道就不知道，至少要知道自己所不知道的，能知不知。
如果说前面说的知知是睿智的话，知不知当为对睿智的突破了。如果说知知是解决问题的前提，，那么知不知当是提出问题的前提了。而提出问题往往比解决问题更俱智慧。
只有先做到知之为知之，而后才有可能进一步做到不知为不知。只有学问做到精深的人，才有可能去探索未知的领域，才有可能提出问题，我们学习理解的天道真理才有可能向前更进一步！
知之为知之，不知为不知，是知也！
孔老夫子的学习九章，这是第九个章节，九乃大数。知之为知之，是学习、做学问的顶峰，圆满。知道自己所知道的，并能精准地用于实际。
不知为不知，是对顶峰、圆满的突破。知道自己所不知道的，提出问题，探索人类未知领域。
知不知，知也！
知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。总感觉孔老夫子不会就这么简单，应该有更深的含意在里面。但是翻看很多解释，又是推前敲后地思想，最后还是知道就是知道，不知道就是不知道！
是知也：知通智，是一种智慧，是睿智。
知之为知之，不知为不知。这不应该是一种学习态度，一种做学问的品德吗？不应该是：是诚也、信也。当然你一定要说诚信也是种智慧，亦说得通。
然而静心仔细想一想自已真能做到"知之为知之，不知为不知"吗？抛开诚信道德不说，自已真想要做到"知之为知之，不知为不知"，还真沒这个智慧。
想要知之为知之，起码要知道自已所知道的。至少要知道自已所掌握了解了哪些知识？这个我懂，那个我不懂。这个你能确定你真懂了？
虽然我说不明白究竟怎样才算得上知之为知之，但孔老夫子告诉过我们那些做到知之为知之者的表现：从心所欲而不逾矩。
就如同一台机器所有的零件都在其应该的部位，我们所掌握的学识能精准地用在其该用的地方。反之，知道什么问题该用什么知识去应对解决。
反过来说，你所掌握、所知道的知识能有效作用于实践，才说明你真正地了解自已的学问，才能拍胸脯说一声知道就是知道。
这才是知道自已所知道的，这才是知道就是知道，这才能知之为知之，这才是智慧、是睿智。
不知为不知，不知道就不知道，至少要知道自己所不知道的，能知不知。
如果说前面说的知知是睿智的话，知不知当为对睿智的突破了。如果说知知是解决问题的前提，，那么知不知当是提出问题的前提了。而提出问题往往比解决问题更俱智慧。
只有先做到知之为知之，而后才有可能进一步做到不知为不知。只有学问做到精深的人，才有可能去探索未知的领域，才有可能提出问题，我们学习理解的天道真理才有可能向前更进一步！
知之为知之，不知为不知，是知也！
孔老夫子的学习九章，这是第九个章节，九乃大数。知之为知之，是学习、做学问的顶峰，圆满。知道自己所知道的，并能精准地用于实际。
不知为不知，是对顶峰、圆满的突破。知道自己所不知道的，提出问题，探索人类未知领域。
知不知，知也！
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