《无后为大》笔记
索尔·贝娄：胆怯的智慧还在犹豫的时候，勇敢的无知已经行动了。
这个时代万物迅疾，唯有头脑被远远丢在身后。即便是受教育程度很高的人，许多也不愿意亲自用头脑仔细想想，生育究竟意味着什么。
“自私”仅仅是对人之本性的描述而已，不应与道德沾边儿。
生与不生都不是什么无私之举，区别仅仅在于，不生是绿色的、无公害的自私，生则未必。
假如父母不确定能给孩子一份他想要的人生，我坚持认为，这样的自私就损害了他人的利益，而且是最最核心的利益。
「不要孩子是不是很自私？
当然。
你认为有没有无私地生一个孩子的可能？
没有。除非……
除非什么？
除非我生育的唯一目的仅仅是承担人类繁衍的职责。
你难道不可以承担这职责吗？
目前没这个必要。」
承认人是自私的，其实一点儿都不残酷，正视这个前提的、诚实的人，才可能真正像尊重自己一样尊重他人，像关注一己之利一样关注公众利益。利己主义与利他主义不是敌对的关系，从心理学上分析，利他只是自我认知、自我价值的外迁而已。
中国人生育之后的剧本大体如此：更深迷地迷失自我，并将人生价值附着于晚辈，另后者无法真实体验活着。
中国文化以注重家庭伦理之名，任由家长的占有欲、支配欲对晚辈的个性进行压抑与剥夺。
这可是一条人命，我们一生中没有什么抉择会比这个重大……它是不可逆的。生或不生，都是值得尊重的天赋人权，重要的是，想清楚先。请尽量撇除一些似是而非、自欺欺人或人云亦云的理由，坦率地面对自己的欲求。
假如你不珍视别人的生命，那不是因为你太爱自己了，只能说明你对自己的生命爱得还不够。
是否能把孩子的人生从你的自爱中剥离出来，是否可以更多地真正顾及孩子的感受，这取决于你对于人的敬畏程度。
每个生命都是神圣不可侵犯的。当一个生命经由你而降临，它不该被视为你的财产，不该视为你的作品。也不该被视为你生命的一部分；相互之间都无须感谢，你们仅仅是造物主安排的亲密伙伴。
人以生命的传承实现延续自身的心理安慰，对抗死亡恐惧。
也许有人会说，我们只是生物之一种，繁衍无非本能。这样的说辞，有意无意间在遮蔽一个事实：人类具有社会性。
要生的时候你就强调人的动物性，向孩子要求顺从和回报的时候你就强调人的社会性，便宜都被你占了。
这个时代万物迅疾，唯有头脑被远远丢在身后。即便是受教育程度很高的人，许多也不愿意亲自用头脑仔细想想，生育究竟意味着什么。
“自私”仅仅是对人之本性的描述而已，不应与道德沾边儿。
生与不生都不是什么无私之举，区别仅仅在于，不生是绿色的、无公害的自私，生则未必。
假如父母不确定能给孩子一份他想要的人生，我坚持认为，这样的自私就损害了他人的利益，而且是最最核心的利益。
「不要孩子是不是很自私？
当然。
你认为有没有无私地生一个孩子的可能？
没有。除非……
除非什么？
除非我生育的唯一目的仅仅是承担人类繁衍的职责。
你难道不可以承担这职责吗？
目前没这个必要。」
承认人是自私的，其实一点儿都不残酷，正视这个前提的、诚实的人，才可能真正像尊重自己一样尊重他人，像关注一己之利一样关注公众利益。利己主义与利他主义不是敌对的关系，从心理学上分析，利他只是自我认知、自我价值的外迁而已。
中国人生育之后的剧本大体如此：更深迷地迷失自我，并将人生价值附着于晚辈，另后者无法真实体验活着。
中国文化以注重家庭伦理之名，任由家长的占有欲、支配欲对晚辈的个性进行压抑与剥夺。
这可是一条人命，我们一生中没有什么抉择会比这个重大……它是不可逆的。生或不生，都是值得尊重的天赋人权，重要的是，想清楚先。请尽量撇除一些似是而非、自欺欺人或人云亦云的理由，坦率地面对自己的欲求。
假如你不珍视别人的生命，那不是因为你太爱自己了，只能说明你对自己的生命爱得还不够。
是否能把孩子的人生从你的自爱中剥离出来，是否可以更多地真正顾及孩子的感受，这取决于你对于人的敬畏程度。
每个生命都是神圣不可侵犯的。当一个生命经由你而降临，它不该被视为你的财产，不该视为你的作品。也不该被视为你生命的一部分；相互之间都无须感谢，你们仅仅是造物主安排的亲密伙伴。
人以生命的传承实现延续自身的心理安慰，对抗死亡恐惧。
也许有人会说，我们只是生物之一种，繁衍无非本能。这样的说辞，有意无意间在遮蔽一个事实：人类具有社会性。
要生的时候你就强调人的动物性，向孩子要求顺从和回报的时候你就强调人的社会性，便宜都被你占了。
