《四种爱》读书笔记
“人生中，最为重要的是健全而独立的人格。在拥有了健全而独立的人格后，无论理解或是被误解都可以得到最为强大的宽恕。”
---------- C.S.Lewis 《四种爱》
Affection , Friendship , Eros , Charity.
提到Lewis其人，或许大可不必浪费诸多口舌介绍，只要在检索工具中输入他的名字便可览尽其光辉的一生。对于许多和我一样的神话传奇小说爱好者来说，最早知晓C.S.Lewis这个名字还得追溯至童年时的《纳尼亚传奇》。而今天，我们不谈作家其人、其文学造诣及其宗教背景，单纯聊聊其作品《四种爱》。
本书全书分为五个章节，分别为：物爱、情爱、友爱、爱情和仁爱。在五个章节的阐述中，不仅有作者自身对宗教的感悟，也有其在晚年对于之前生活的回望与总结。
读罢此书，收获良多，虽然与其并不信仰相同的宗教，却在许多问题上都与其有着相同的认知。Lewis认为，无论是赠与之爱、需求之爱、自然之爱亦或是宗教中最为宽大的仁爱，不管是哪一种爱都是为了强化属于自己的内心感受。下面，我将结合本书分享部分个人所思。
赠与之爱
或许是和原生家庭的教育有关，周围的许多闺蜜和我本人都有一个共同的特点，就是做事习惯性地不给别人添麻烦，独立到所有能够自己解决的大事小情统统不去给别人添乱。与此同时，面对他人遇到各类头疼脑热、心烦意乱时我们又格外乐于助人，总是在第一时间伸出援手。而这一切举动的背后，都与利益无关，似乎是天性使然。
直到后来读了很多心理咨询师的“小豆腐块儿”，才慢慢明白，“付出感”确实容易给人带来一种满足感，这就是书中提到的“赠与之爱”。当我们感觉自己被他人需要时，便会感受到善意与温暖在心底流动，这也是我们愿意付出的根源所在。
但需要注意的是，持续单方向的“赠与之爱”极易成为亲密关系中的负担。因为在现实生活中，任何一段亲密关系中的付出都并非分厘不差的相等，难免一方付出更多，另外一方略逊一筹。然而，相处本身不是记账，并不是一门苛求精准的艺术，既然不用“做平”，何苦精心计算呢。
可是在现实生活中，尤其是各类电视调解节目中，我们看到了太多的兄弟阋墙、亲人反目；其原因恰恰在于量化地比较双方的付出与索取，锱铢必较。
需求之爱
与“赠与之爱”相对应的即“需求之爱”。在前文论述的极端情况下，不适感的来源莫过于一方苦苦付出，而另一方却只知索取。事实上，我们不能否认每个人的境界是不同的，有宽厚仁爱之人亦有浅薄自私之人；然而，这并不应当成为我们自我保护进而向浅薄之人靠拢的理由。与之恰恰相反的事，需要宽厚之人不断积极影响、改变自私浅薄之人。
每个人与生俱来的反思机能是带来改变的不二利器。对于每个人从原生家庭中获得的不良习惯或性格，通过后天不断的学习与反思都可以或多或少地获得改变，而只有懂得“赠与之爱”的人才能影响并让这种改变发生。
而对于习惯于默默付出、赠与之人，我们也应当学习适度地向他人“索取”；因为过于强调赠与之爱是不健康的，只有当深刻地认识到自己的“需要”，才能使对方感受到“被需要”，进而在双方的交往中建立健康而紧密的关系。
仁爱
书中的一句话令我印象深刻，那就是“所有人都希望和那些能够最快加以宽恕的普通人在一起。因而当他人真的犯错时，也并不应当紧抓住不放，而是应当最快时间地加以宽恕，这才是仁爱的真谛。”
在本书中“仁爱”是最宽宏的大爱，虔诚地热爱这世间万物，因而也就可以包容下万物。人非圣人熟能无过。面对生活中难以避免的诸多琐事，或许一时怒发冲冠难以平静，但是我们可以选择不将烦恼不断地“回放”。只有噪音少了，生活中才有更多的空间去聆听天籁，心中才能腾出更广阔的空间去面对当下的生活与无尽的远方……
眼见着窗外的雨还是不停的下，楼下的积水越来越高，除了发愁还是发愁。只能怀着一颗仁爱之心，虔诚地期待一切还奔波在路上的人们都能平安到家；期待如我一样被困家中的人们能有充足的食物补给。但愿暴雨不要为帝都人们的生活带来更大的不便，愿你们的心底被爱充盈。
彳亍的文韬武略
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“竹子长短都是心意”
愿读者你晚安，好梦
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---------- C.S.Lewis 《四种爱》
Affection , Friendship , Eros , Charity.
提到Lewis其人，或许大可不必浪费诸多口舌介绍，只要在检索工具中输入他的名字便可览尽其光辉的一生。对于许多和我一样的神话传奇小说爱好者来说，最早知晓C.S.Lewis这个名字还得追溯至童年时的《纳尼亚传奇》。而今天，我们不谈作家其人、其文学造诣及其宗教背景，单纯聊聊其作品《四种爱》。
本书全书分为五个章节，分别为：物爱、情爱、友爱、爱情和仁爱。在五个章节的阐述中，不仅有作者自身对宗教的感悟，也有其在晚年对于之前生活的回望与总结。
读罢此书，收获良多，虽然与其并不信仰相同的宗教，却在许多问题上都与其有着相同的认知。Lewis认为，无论是赠与之爱、需求之爱、自然之爱亦或是宗教中最为宽大的仁爱，不管是哪一种爱都是为了强化属于自己的内心感受。下面，我将结合本书分享部分个人所思。
赠与之爱
或许是和原生家庭的教育有关，周围的许多闺蜜和我本人都有一个共同的特点，就是做事习惯性地不给别人添麻烦，独立到所有能够自己解决的大事小情统统不去给别人添乱。与此同时，面对他人遇到各类头疼脑热、心烦意乱时我们又格外乐于助人，总是在第一时间伸出援手。而这一切举动的背后，都与利益无关，似乎是天性使然。
直到后来读了很多心理咨询师的“小豆腐块儿”，才慢慢明白，“付出感”确实容易给人带来一种满足感，这就是书中提到的“赠与之爱”。当我们感觉自己被他人需要时，便会感受到善意与温暖在心底流动，这也是我们愿意付出的根源所在。
但需要注意的是，持续单方向的“赠与之爱”极易成为亲密关系中的负担。因为在现实生活中，任何一段亲密关系中的付出都并非分厘不差的相等，难免一方付出更多，另外一方略逊一筹。然而，相处本身不是记账，并不是一门苛求精准的艺术，既然不用“做平”，何苦精心计算呢。
可是在现实生活中，尤其是各类电视调解节目中，我们看到了太多的兄弟阋墙、亲人反目；其原因恰恰在于量化地比较双方的付出与索取，锱铢必较。
需求之爱
与“赠与之爱”相对应的即“需求之爱”。在前文论述的极端情况下，不适感的来源莫过于一方苦苦付出，而另一方却只知索取。事实上，我们不能否认每个人的境界是不同的，有宽厚仁爱之人亦有浅薄自私之人；然而，这并不应当成为我们自我保护进而向浅薄之人靠拢的理由。与之恰恰相反的事，需要宽厚之人不断积极影响、改变自私浅薄之人。
每个人与生俱来的反思机能是带来改变的不二利器。对于每个人从原生家庭中获得的不良习惯或性格，通过后天不断的学习与反思都可以或多或少地获得改变，而只有懂得“赠与之爱”的人才能影响并让这种改变发生。
而对于习惯于默默付出、赠与之人，我们也应当学习适度地向他人“索取”；因为过于强调赠与之爱是不健康的，只有当深刻地认识到自己的“需要”，才能使对方感受到“被需要”，进而在双方的交往中建立健康而紧密的关系。
仁爱
书中的一句话令我印象深刻，那就是“所有人都希望和那些能够最快加以宽恕的普通人在一起。因而当他人真的犯错时，也并不应当紧抓住不放，而是应当最快时间地加以宽恕，这才是仁爱的真谛。”
在本书中“仁爱”是最宽宏的大爱，虔诚地热爱这世间万物，因而也就可以包容下万物。人非圣人熟能无过。面对生活中难以避免的诸多琐事，或许一时怒发冲冠难以平静，但是我们可以选择不将烦恼不断地“回放”。只有噪音少了，生活中才有更多的空间去聆听天籁，心中才能腾出更广阔的空间去面对当下的生活与无尽的远方……
眼见着窗外的雨还是不停的下，楼下的积水越来越高，除了发愁还是发愁。只能怀着一颗仁爱之心，虔诚地期待一切还奔波在路上的人们都能平安到家；期待如我一样被困家中的人们能有充足的食物补给。但愿暴雨不要为帝都人们的生活带来更大的不便，愿你们的心底被爱充盈。
彳亍的文韬武略
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