【拆长城、立泰山】
弱冠之年，曾登泰山，第一次真正触及到了中国文明之脉搏：不阿天，不傲地，堂堂正正，屹立不倒。当时写了一遍小文《国魂》作为感想，现在读起来，也不觉得幼稚惭愧。中国文化主脉，核心是以人为本；政治追求，核心是仁政。这个思想，契合西方关于国家的社会契约理论，清末儒生士大夫如郭嵩焘，了解西方政治后赞叹不已，认为与孔子理想契合，彼时中国政治和社会败坏不堪，几于崩溃，远甚于明末清初。
近代以来，中国国力羸弱，屡遭列强欺凌，遂有一个修长城的命题在，这个命题，贯彻到了国家战略、政治结构、社会经济架构及文化灵魂中去，人人自危，社会撕裂愈甚，出于历史惯性，知识分子积极寻求契合儒家仁政的“民主”，而社会主流尤其是底层社会则渴望“明主”
而无论是作为少数的知识分子还是广大民众，综合起来，有独立自主担当之志者，依然如凤毛麟角，究其原因，秦始皇以来，两千年君主专制，开明的统治者不多，主要靠自觉；残暴自私傲慢者比比皆是，实在难以制衡。民众独立自主之志气遂越来越衰弱，以致晚明，亿万的汉族人，竟然被12万满族人打败，可谓人类历史的奇观。
顾炎武云： “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
改朝换代，谓之亡国，这个和老百姓关系不大，天下不过是换了管理层；而道德沦丧，弱肉强食，谓之亡天下，这个是损害甚至摧毁每一位股东利益的情形，故而即使是小股东（匹夫），也有责任，何故？身家性命系之矣。
亡国与亡天下，固然不是一个性质，然而，现实中确实屡屡相辅相成，甚至合二为一，如满清之留发不留头，如日寇侵华之大屠杀即是最显著的例子。
虽然这样，亡国与亡天下不一致的情况，更是屡见不鲜，更有国尚在，天下破坏殆尽的情况，如朝鲜战争，中国付出那样惨重的代价，到底值不值得，至今难以估算。而文革，不仅仅继承中国君主专制时代文字狱的衣钵，而且竟然成指数型规模爆发，数十万文化精英，含恨而死，数百万社会中流砥柱，轰然崩塌，中国文化遭受有史以来最大之毁灭，也是人类历史奇观。
何以故？朝鲜战争没输，外边的长城修好，国家却动乱如此？大概是因为这修长城思维还在，春秋战国时候修长城在边关，两千年过去，民众安全感越发缺失，这长城，需要修到家里了，所以夫妻相互揭发，父子反目成仇，名曰为了“无产阶级专政”。修到家里还不够，还要修到心里头去，需要在内心深处进行无产阶级的灵魂革命，要和腐朽堕落的封资修思维划清界限。可是即便如此修长城，国家还是破败，生活依然艰难，帝国主义修正主义依然忘我之心不死。长城是修无可修，中国人是逃无可逃了。
穷则变，可见这长城是不能再修了。
汉代通西域，唐代四海朝贡，元代交流天下，不是凭借修长城来的。靠的是什么？立泰山！
这泰山不是君王，而是民本，汉初轻徭薄赋，与民休息，自高祖经惠帝吕后至文景百余年，才有汉武帝厚积薄发，而后穷兵黩武，十室九空，以至于下罪己诏书，不可不察；唐太宗继承尊祖崇道国策，颇知“水能载舟亦能覆舟”，休养生息，复兴文教，才有这“贞观之治”，武后继之，明皇承之，方成“开元盛世”，后期不惜民力，国本动摇，当以为戒；元初赋税之轻，世所罕见，堪称中世纪奇观，而后期也是政治衰败，阶层固化，农民起义蜂起，民本动摇之故也。
以民为本，则泰山立，天下遂安！
而修长城之事情，在哪里修？谁来修？防御谁？如何修？
观今之中国，石头的长城稳固，政府富强，然山何其破败？只去山西看看；河何其污浊？自己身边瞧瞧；空气何其糟糕？抬头望望便知晓。而有毒食品之肆虐，学校风气之堕落，网络街头暴力之无忌，企业伦理之下流，如果这还不算是亡天下，什么才是呢？
什么南海？什么岛屿？什么外患？不过是癣疥之疾！
食品、土壤、空气、教育、公共秩序、医疗、住房，文化科研，这个是民本之依，是民族国家之根基，这个才是真正的豺狼之患！
政府做了多少？民众关注几何？
满目所见的，是政府放任权力与资本的媾和，以民为刍狗！而民众则自相残杀，无尽挣扎。
哪里有中华仁政之气象？怎样体现了马克思共产主义之理想？如何履行了建党后建国前的庄严承诺？
民本之立，时不我待！当今世界，乃是知识经济时代，乃是依靠文化科学创新驱动的时代，这一切的核心在于人才，而人才的核心在于教育，在于尊重与自由的环境。犹太人区区数百万，而可以在二次世界大战后返回祖先家园复立国家，面对周边的非我族类，竟然可以自立而且自强，乃至于在农业、制造、国防、金融、商贸、文化哲学科研等几乎全领域领先世界，靠的就是人才，靠的就是文化！倘若在刀光剑影的中世纪，哪怕在枪炮时代，他们能在中东立足吗？时代特征之明显，人才价值之卓著，可见一斑！
而彼俄罗斯，外表强悍凶狠，一言不合可开战，然而被权力与寡头资本绑架，民本不立，文教科学不兴，国力日渐衰落，纵然张口逞强，何足道哉？
修长城，乃是修篱笆，防君子不能防小人；立泰山，乃是立鸡巴，民本固，鸡巴立，民富国强，天下焉能不安？
近代以来，中国国力羸弱，屡遭列强欺凌，遂有一个修长城的命题在，这个命题，贯彻到了国家战略、政治结构、社会经济架构及文化灵魂中去，人人自危，社会撕裂愈甚，出于历史惯性，知识分子积极寻求契合儒家仁政的“民主”，而社会主流尤其是底层社会则渴望“明主”
而无论是作为少数的知识分子还是广大民众，综合起来，有独立自主担当之志者，依然如凤毛麟角，究其原因，秦始皇以来，两千年君主专制，开明的统治者不多，主要靠自觉；残暴自私傲慢者比比皆是，实在难以制衡。民众独立自主之志气遂越来越衰弱，以致晚明，亿万的汉族人，竟然被12万满族人打败，可谓人类历史的奇观。
顾炎武云： “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
改朝换代，谓之亡国，这个和老百姓关系不大，天下不过是换了管理层；而道德沦丧，弱肉强食，谓之亡天下，这个是损害甚至摧毁每一位股东利益的情形，故而即使是小股东（匹夫），也有责任，何故？身家性命系之矣。
亡国与亡天下，固然不是一个性质，然而，现实中确实屡屡相辅相成，甚至合二为一，如满清之留发不留头，如日寇侵华之大屠杀即是最显著的例子。
虽然这样，亡国与亡天下不一致的情况，更是屡见不鲜，更有国尚在，天下破坏殆尽的情况，如朝鲜战争，中国付出那样惨重的代价，到底值不值得，至今难以估算。而文革，不仅仅继承中国君主专制时代文字狱的衣钵，而且竟然成指数型规模爆发，数十万文化精英，含恨而死，数百万社会中流砥柱，轰然崩塌，中国文化遭受有史以来最大之毁灭，也是人类历史奇观。
何以故？朝鲜战争没输，外边的长城修好，国家却动乱如此？大概是因为这修长城思维还在，春秋战国时候修长城在边关，两千年过去，民众安全感越发缺失，这长城，需要修到家里了，所以夫妻相互揭发，父子反目成仇，名曰为了“无产阶级专政”。修到家里还不够，还要修到心里头去，需要在内心深处进行无产阶级的灵魂革命，要和腐朽堕落的封资修思维划清界限。可是即便如此修长城，国家还是破败，生活依然艰难，帝国主义修正主义依然忘我之心不死。长城是修无可修，中国人是逃无可逃了。
穷则变，可见这长城是不能再修了。
汉代通西域，唐代四海朝贡，元代交流天下，不是凭借修长城来的。靠的是什么？立泰山！
这泰山不是君王，而是民本，汉初轻徭薄赋，与民休息，自高祖经惠帝吕后至文景百余年，才有汉武帝厚积薄发，而后穷兵黩武，十室九空，以至于下罪己诏书，不可不察；唐太宗继承尊祖崇道国策，颇知“水能载舟亦能覆舟”，休养生息，复兴文教，才有这“贞观之治”，武后继之，明皇承之，方成“开元盛世”，后期不惜民力，国本动摇，当以为戒；元初赋税之轻，世所罕见，堪称中世纪奇观，而后期也是政治衰败，阶层固化，农民起义蜂起，民本动摇之故也。
以民为本，则泰山立，天下遂安！
而修长城之事情，在哪里修？谁来修？防御谁？如何修？
观今之中国，石头的长城稳固，政府富强，然山何其破败？只去山西看看；河何其污浊？自己身边瞧瞧；空气何其糟糕？抬头望望便知晓。而有毒食品之肆虐，学校风气之堕落，网络街头暴力之无忌，企业伦理之下流，如果这还不算是亡天下，什么才是呢？
什么南海？什么岛屿？什么外患？不过是癣疥之疾！
食品、土壤、空气、教育、公共秩序、医疗、住房，文化科研，这个是民本之依，是民族国家之根基，这个才是真正的豺狼之患！
政府做了多少？民众关注几何？
满目所见的，是政府放任权力与资本的媾和，以民为刍狗！而民众则自相残杀，无尽挣扎。
哪里有中华仁政之气象？怎样体现了马克思共产主义之理想？如何履行了建党后建国前的庄严承诺？
民本之立，时不我待！当今世界，乃是知识经济时代，乃是依靠文化科学创新驱动的时代，这一切的核心在于人才，而人才的核心在于教育，在于尊重与自由的环境。犹太人区区数百万，而可以在二次世界大战后返回祖先家园复立国家，面对周边的非我族类，竟然可以自立而且自强，乃至于在农业、制造、国防、金融、商贸、文化哲学科研等几乎全领域领先世界，靠的就是人才，靠的就是文化！倘若在刀光剑影的中世纪，哪怕在枪炮时代，他们能在中东立足吗？时代特征之明显，人才价值之卓著，可见一斑！
而彼俄罗斯，外表强悍凶狠，一言不合可开战，然而被权力与寡头资本绑架，民本不立，文教科学不兴，国力日渐衰落，纵然张口逞强，何足道哉？
修长城，乃是修篱笆，防君子不能防小人；立泰山，乃是立鸡巴，民本固，鸡巴立，民富国强，天下焉能不安？
