小暑 • 初相
《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”
夏气使万物生长，亦使人心张扬，人在此时所爱偏外，向外部世界寻求和探索的激情与日俱增。所以在夏天，很多人都会选择去学一些东西。见到弹琴优雅便要学琴，听了经典讲演便要读经，赏过茶会雅集便要学茶。弄得自己心内惶惶，不知从何学起，亦急功躁进，沉不下心。老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”
现在的人知道的太多了，每天通过网络，扫盲各种知识，随口也能说出个一二三来。自己想要知道的曲目，先把音乐背景、故事、表达的情感弄得一清二楚，却几乎从未听过原曲；想看的书，先把书评、作者、内容梗概都了解了一遍，却几乎不曾翻动书页。把这些知识权且充当自己的谈资，标榜自己的博闻强识。有时候我在想，我们可不可以放下这些围绕在文化外围的所谓价值，只是单纯的、不抱有任何目的的去欣赏，体会，玩味，还之以文化的初相。
想起以前，买过一套菌菇的零食，包装上写着“食味之初相”，特别喜欢。菌菇都是天然晒干，佐以盐巴，再也没有多余的调料。每种菌菇的滋味便是它本身的味道，我觉得特别好，就给家里长辈买来作日常吃食。结果却遭到家人的不理解：
“这有什么好吃的？一点味道都没有。”
我回说：“哪里没有味道？就是菌菇的味道啊！”
家人嗤之以鼻。
前一阵子，家人去远郊采野菜，回来炒了一盘。
“天哪！这个菜真难吃，好苦！果然是野菜，好粗糙，一点都不好吃！”家人抱怨。
我尝了一口，一股香气自口齿冲至鼻腔。这种香气难以名状，恰似一脉山野清气，又如一汩清甜水气。偌大的山川灵秀之气，在这一片弱嫩的菜叶中尽展无余。
“好香啊！”我叹息。
这一刻，我终于体悟到了，什么是“食味之初相”。
曾有整整一年的时间，我开始每天只放少许油盐，有时干脆什么都不放，清蒸慢煮各色五谷杂粮来吃。最开始不习惯，觉得什么味道都没有，后来食之日久，才终于知道食物本身的味道是怎样的美，那是一种生机之美，万物有灵且美。
在家做的吃食
大家想想，自己多久没吃过食物的味道，而仅仅是调料的味道了？
现在的人，聪明反被聪明误，知道的太多，做到的却是太少。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
其实不管你去学什么，想学的那个东西只不过是你心志的载体。真正让载体充盈的，是你的定性和智慧。你心够静，学什么都静，学什么都能够怡情养性；心不静，学什么都是依葫芦画瓢，心浮气躁，不过充充样子。所以一定要先修心，而不是追逐外物。庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”追逐外物哪里是个头儿呢？不若向里求，向自己求。就比如游学，心有定境，不管走到天涯海角，山水亦是有情菩提，天地有大美而不言；心外飘忽，哪怕你到了五指山，也不过是来此一游罢了，全然认不得真身。
所以，“道之为体，器之为用”，此言正是，很多人都本末倒置了。
我有一位高士友人，先天元气具足，能用易道推演变化。有一日他来山房玩耍，说：“万事万物的变化我尚且可以把握，唯独没能把控得了的，是自己的心！如果能守得住自心，那就什么都可以把握得住了。”
天道尚有常理可寻，人心竟如此难测！
念难防。
心难守。
赋诗一首：
豆灯捱夜，轻烟吐愁。
目涣神忧，何事上心头?
风吼，风吼，
叶上寒蝉化骷髅，
岂料青丝换白头。
老朽，老朽，
抱朴守拙炼丹炉，
养精蓄锐少言愁。
万般闲事，生死难留。
阮芸痕
农历丙申年小暑
记于彭城
夏气使万物生长，亦使人心张扬，人在此时所爱偏外，向外部世界寻求和探索的激情与日俱增。所以在夏天，很多人都会选择去学一些东西。见到弹琴优雅便要学琴，听了经典讲演便要读经，赏过茶会雅集便要学茶。弄得自己心内惶惶，不知从何学起，亦急功躁进，沉不下心。老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”
现在的人知道的太多了，每天通过网络，扫盲各种知识，随口也能说出个一二三来。自己想要知道的曲目，先把音乐背景、故事、表达的情感弄得一清二楚，却几乎从未听过原曲；想看的书，先把书评、作者、内容梗概都了解了一遍，却几乎不曾翻动书页。把这些知识权且充当自己的谈资，标榜自己的博闻强识。有时候我在想，我们可不可以放下这些围绕在文化外围的所谓价值，只是单纯的、不抱有任何目的的去欣赏，体会，玩味，还之以文化的初相。
想起以前，买过一套菌菇的零食，包装上写着“食味之初相”，特别喜欢。菌菇都是天然晒干，佐以盐巴，再也没有多余的调料。每种菌菇的滋味便是它本身的味道，我觉得特别好，就给家里长辈买来作日常吃食。结果却遭到家人的不理解：
“这有什么好吃的？一点味道都没有。”
我回说：“哪里没有味道？就是菌菇的味道啊！”
家人嗤之以鼻。
前一阵子，家人去远郊采野菜，回来炒了一盘。
“天哪！这个菜真难吃，好苦！果然是野菜，好粗糙，一点都不好吃！”家人抱怨。
我尝了一口，一股香气自口齿冲至鼻腔。这种香气难以名状，恰似一脉山野清气，又如一汩清甜水气。偌大的山川灵秀之气，在这一片弱嫩的菜叶中尽展无余。
“好香啊！”我叹息。
这一刻，我终于体悟到了，什么是“食味之初相”。
曾有整整一年的时间，我开始每天只放少许油盐，有时干脆什么都不放，清蒸慢煮各色五谷杂粮来吃。最开始不习惯，觉得什么味道都没有，后来食之日久，才终于知道食物本身的味道是怎样的美，那是一种生机之美，万物有灵且美。
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在家做的吃食
大家想想，自己多久没吃过食物的味道，而仅仅是调料的味道了？
现在的人，聪明反被聪明误，知道的太多，做到的却是太少。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
其实不管你去学什么，想学的那个东西只不过是你心志的载体。真正让载体充盈的，是你的定性和智慧。你心够静，学什么都静，学什么都能够怡情养性；心不静，学什么都是依葫芦画瓢，心浮气躁，不过充充样子。所以一定要先修心，而不是追逐外物。庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”追逐外物哪里是个头儿呢？不若向里求，向自己求。就比如游学，心有定境，不管走到天涯海角，山水亦是有情菩提，天地有大美而不言；心外飘忽，哪怕你到了五指山，也不过是来此一游罢了，全然认不得真身。
所以，“道之为体，器之为用”，此言正是，很多人都本末倒置了。
我有一位高士友人，先天元气具足，能用易道推演变化。有一日他来山房玩耍，说：“万事万物的变化我尚且可以把握，唯独没能把控得了的，是自己的心！如果能守得住自心，那就什么都可以把握得住了。”
天道尚有常理可寻，人心竟如此难测！
念难防。
心难守。
赋诗一首：
豆灯捱夜，轻烟吐愁。
目涣神忧，何事上心头?
风吼，风吼，
叶上寒蝉化骷髅，
岂料青丝换白头。
老朽，老朽，
抱朴守拙炼丹炉，
养精蓄锐少言愁。
万般闲事，生死难留。
阮芸痕
农历丙申年小暑
记于彭城
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