《给青年的十二封信》读书笔记
这本书的背景是朱光潜在欧洲期间写给国内青年人的信，确切来说是写给当时中学生的信，汇集成册不过区区89页，但过了大半个世纪依然是本不错的读物。有时候,书是让你从眼前的苟且,从周遭的环境,从你自己的小世界里跳出来，站在一个更远地方平静下来，两步一呼，两步一吸，匀速前行，认真生活。
以下是摘抄：
你每天真的抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本了。你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都是在忙中做成的。
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值，你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力。所以你必须慎加选择。我不敢劝你完全不读新书，却希望你特别注意这一点，别事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少需读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特点。第二遍须慢读，需以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，需笔记刚要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说：“大禹圣人，乃昔寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。
人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
恋爱的宇宙和道德的宇宙虽不必一定要不能相容，而在实际上往往互相冲突。 恋爱的宇宙中，往往也可以表现出最伟大的人格我时常想，能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。 恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得， 美术的宇宙里完美的作者寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣。所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解..
我时常想，做学问，做事业，再人生中都只能算是第二桩事。 人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是'领略"，是“培养生机”。 假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失去其真正 意义与价值。因此，我们不应该把自己看做社会的机械。一味迎合社会 需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。 前些日子，我与以前的高中校友谈及各自的近况。她换了城市， 换了工作，也换了...
孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总是可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。这就是孝的起源，这也就是一切爱的起源。
十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试，少成功，回忆师训，殊觉赧然，冷眼观察，世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。大节固不用说，请问街头那纷纷群主忙的为什么？为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋？在我看来，这都是由于“摆脱不开”。因为人人都“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。
科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，本确是人生一大幸福。但同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日愈稀罕。
我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家这般来去匆匆地看《蒙娜丽莎》了。
以下是摘抄：
你每天真的抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本了。你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都是在忙中做成的。
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值，你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力。所以你必须慎加选择。我不敢劝你完全不读新书，却希望你特别注意这一点，别事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少需读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特点。第二遍须慢读，需以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，需笔记刚要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说：“大禹圣人，乃昔寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。
人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
恋爱的宇宙和道德的宇宙虽不必一定要不能相容，而在实际上往往互相冲突。 恋爱的宇宙中，往往也可以表现出最伟大的人格我时常想，能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。 恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得， 美术的宇宙里完美的作者寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣。所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解..
我时常想，做学问，做事业，再人生中都只能算是第二桩事。 人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是'领略"，是“培养生机”。 假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失去其真正 意义与价值。因此，我们不应该把自己看做社会的机械。一味迎合社会 需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。 前些日子，我与以前的高中校友谈及各自的近况。她换了城市， 换了工作，也换了...
孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总是可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。这就是孝的起源，这也就是一切爱的起源。
十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试，少成功，回忆师训，殊觉赧然，冷眼观察，世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。大节固不用说，请问街头那纷纷群主忙的为什么？为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋？在我看来，这都是由于“摆脱不开”。因为人人都“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。
科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，本确是人生一大幸福。但同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日愈稀罕。
我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家这般来去匆匆地看《蒙娜丽莎》了。
