[论语]讲义 --------钱逊，值得再看
1、对待传统文化：
--剔除不能适应现代社会需要的成分。（剔除其带有时代特殊性的成分，继承、发扬其普遍性的、有益的成分）
--凡具普遍性的因素就是可以和应该继承弘扬的精华，凡属适应旧时代需要的时代性的因素即是应予批判抛弃的糟粕。
2、从认识个别事物进到认识不同事物之间的共性，标志着认识的深化。
3、关于读《论语》及读书方法：
--吃紧做人
--不先立论：岂不知有千蹊万径，不如且只就一直路走，久久自然通透。
--读一篇自能得益于一篇
--需读注，宋朱熹的《集注》，清刘宝楠《正义》，魏何晏《集解》，沉下心去读、细心寻求道理
4、论：编纂，语：谈说，与他人讨论应答中所说的话
5、孔子提出的行为准则，使得“普遍的理性抑制了人们的欲望”
6、君子能够完善自己的道，却不能保障为所有人所接受。现在你不努力完善你的道，而只求为别人所接受，你的追求太小了。
7、孔子一生很不得志。
8、身教重于言教：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”
9、子曰：“道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
10、民富是重要的基础，有民富，才有教化的基础。
11、一切问题的解决，在于人自身的提高和完善。
12、执政、行政是为人，为了人的提高和完善，为政的本质是教，是引导。
第四章：
1、人的素质是在后天的社会生活中形成的，需要经过学习和修养来得到。
2、重视学以致用。
3、君子不器是说君子不应该是只能从事某种具体工作的专才。
4、社会千变万化，君子不能像器皿一样，固定不变。根据不同情况从事不同工作，就是君子不器。
5、成人是做人的根本要求，成才反映了现代社会对人的素质的要求。人首先要有高尚的人格，学会做人，其次要有与社会发展需要相适应的科学文化知识和技能，这是成功的基础，所谓先做人，后做事。先学会做人，充实自身，在成人、成才的基础上求成功，才有真正的成功。
6、学：后觉者效先觉者之所为。习：一次次反复练习
--向一切值得学习的人学习，包括多方面不如自己的人
--学要实用
--一以贯之，在多学的基础上进行思考，融会贯通
第五章：
1、人之所以为人，所以最为天下贵，只在人有义，有精神生命。“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有 生有知亦且有义,故最为天下贵也。”
2、把个人放在群体里，在群体的发展中秋自己的发展，实现个体的价值。
3、一个人的价值不是由自己的意愿或者自我感觉决定的，而是要看人们怎样评价他。--开心就好，安心就好，不必太care
4、志于道，主要就是要正确处理物质生命和精神生命的关系、个人和群体的关系这两个问题。
5、“见义勇为”见到应该做的事就要勇敢去做。
6、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。任何一支强大的军队，其统帅可以被剥夺；一个普通人所立下的没有任何力量能够改变。从个人来讲，立下志向以后，在任何的环境下都要坚定不动摇。这是对个人独立人格的高扬。
7、立、达的愿望是共同的，每一个人对立和达的具体追求又是不同的。
第六章 君子：
1、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。凡是不合礼的，不要看，不要听，不要说，不要做，视听言动都按照礼的要求，这就做到仁了。
2、对于父母的话，可以不接受，但要尊敬他们。
3、从对象来看，爱人要从孝悌开始；从思想行为来看，爱人要从忠恕、推己及人开始。
4、道德的真正本质：道德是出自内心，只是为了求自己心安，不是为了别的。
5、人是生活在群体中，所有对情的表达就须有所节制。节制适度，才能达到和谐。
第七章 修身：
1、为己：完全处于内心的要求，为了充实提高和完善自己，别无他求；为人：做给别人看，沽名钓誉。为己是学习修身的根本态度。为与不为，全决于是否心安。
--为己，学了就要用在自己身上，身体力行；为人，只是炫耀自己，说给别人听，不准备去做。能否身体力行，是区别为己为人的标准。
--为己，自己有一个标准，一个底线，知道什么该做，什么不该做，就会有羞耻感，就会知耻。知耻是道德底线。
2、慎独：在一个人独处，或者只是心中在想，没有见之于行动，没有他人知道的情况下，你也要能够谨慎小心，实实在在地遵守道德规范的要求。
3、由己：靠自己。自己的人生自己掌握自求上进，不自暴自弃。
4、求诸己：凡事要求自己，就不会因别人不了解或误解自己而烦恼。
--有时候自己好心好意待人，却得不到善意的回应，也要从自己方面想一想，做得够不够，方法对不对。
--待人要宽
5、修身要求：
--好学：主动学习
--自省：
--改过：不重复犯错误，同样的错误不犯第二次。总结经验教训，找出错误的原因和避免再犯的方法。
有错误，不要怕改正；有了错误而不改，才真正叫做错误。同理失败。
--力行，言行一致，以说的多做的少为耻。先做后说，没做到的，做不到的，就不要说。
--克己：克制自己的欲和情。戒，即于事有所克制。
第八章 知命
1、含义：把人为不能控制和支配的情况归之于天、命。
2、知命不靠学习修养，而靠生活经验的积累。
3、意义：“不怨天，不尤人，下学而上达”立足于自己的努力，在“知命”的基础上建立自己的信心。建立坚强的信念，面对挫折危险而不气馁、不灰心、不动摇。
4、要有使命感
5、孔子：自信所行顺应天命，不为挫折、为难动摇，坚持行道，席不暇暖。因为知命，所以不求必成，可以很火大地面对挫折失败。
---坚持自己的方向，知道挫折、困难的发生不是由人而定的，接受这一切，继续走下去。
--剔除不能适应现代社会需要的成分。（剔除其带有时代特殊性的成分，继承、发扬其普遍性的、有益的成分）
--凡具普遍性的因素就是可以和应该继承弘扬的精华，凡属适应旧时代需要的时代性的因素即是应予批判抛弃的糟粕。
2、从认识个别事物进到认识不同事物之间的共性，标志着认识的深化。
3、关于读《论语》及读书方法：
--吃紧做人
--不先立论：岂不知有千蹊万径，不如且只就一直路走，久久自然通透。
--读一篇自能得益于一篇
--需读注，宋朱熹的《集注》，清刘宝楠《正义》，魏何晏《集解》，沉下心去读、细心寻求道理
4、论：编纂，语：谈说，与他人讨论应答中所说的话
5、孔子提出的行为准则，使得“普遍的理性抑制了人们的欲望”
6、君子能够完善自己的道，却不能保障为所有人所接受。现在你不努力完善你的道，而只求为别人所接受，你的追求太小了。
7、孔子一生很不得志。
8、身教重于言教：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”
9、子曰：“道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
10、民富是重要的基础，有民富，才有教化的基础。
11、一切问题的解决，在于人自身的提高和完善。
12、执政、行政是为人，为了人的提高和完善，为政的本质是教，是引导。
第四章：
1、人的素质是在后天的社会生活中形成的，需要经过学习和修养来得到。
2、重视学以致用。
3、君子不器是说君子不应该是只能从事某种具体工作的专才。
4、社会千变万化，君子不能像器皿一样，固定不变。根据不同情况从事不同工作，就是君子不器。
5、成人是做人的根本要求，成才反映了现代社会对人的素质的要求。人首先要有高尚的人格，学会做人，其次要有与社会发展需要相适应的科学文化知识和技能，这是成功的基础，所谓先做人，后做事。先学会做人，充实自身，在成人、成才的基础上求成功，才有真正的成功。
6、学：后觉者效先觉者之所为。习：一次次反复练习
--向一切值得学习的人学习，包括多方面不如自己的人
--学要实用
--一以贯之，在多学的基础上进行思考，融会贯通
第五章：
1、人之所以为人，所以最为天下贵，只在人有义，有精神生命。“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有 生有知亦且有义,故最为天下贵也。”
2、把个人放在群体里，在群体的发展中秋自己的发展，实现个体的价值。
3、一个人的价值不是由自己的意愿或者自我感觉决定的，而是要看人们怎样评价他。--开心就好，安心就好，不必太care
4、志于道，主要就是要正确处理物质生命和精神生命的关系、个人和群体的关系这两个问题。
5、“见义勇为”见到应该做的事就要勇敢去做。
6、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。任何一支强大的军队，其统帅可以被剥夺；一个普通人所立下的没有任何力量能够改变。从个人来讲，立下志向以后，在任何的环境下都要坚定不动摇。这是对个人独立人格的高扬。
7、立、达的愿望是共同的，每一个人对立和达的具体追求又是不同的。
第六章 君子：
1、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。凡是不合礼的，不要看，不要听，不要说，不要做，视听言动都按照礼的要求，这就做到仁了。
2、对于父母的话，可以不接受，但要尊敬他们。
3、从对象来看，爱人要从孝悌开始；从思想行为来看，爱人要从忠恕、推己及人开始。
4、道德的真正本质：道德是出自内心，只是为了求自己心安，不是为了别的。
5、人是生活在群体中，所有对情的表达就须有所节制。节制适度，才能达到和谐。
第七章 修身：
1、为己：完全处于内心的要求，为了充实提高和完善自己，别无他求；为人：做给别人看，沽名钓誉。为己是学习修身的根本态度。为与不为，全决于是否心安。
--为己，学了就要用在自己身上，身体力行；为人，只是炫耀自己，说给别人听，不准备去做。能否身体力行，是区别为己为人的标准。
--为己，自己有一个标准，一个底线，知道什么该做，什么不该做，就会有羞耻感，就会知耻。知耻是道德底线。
2、慎独：在一个人独处，或者只是心中在想，没有见之于行动，没有他人知道的情况下，你也要能够谨慎小心，实实在在地遵守道德规范的要求。
3、由己：靠自己。自己的人生自己掌握自求上进，不自暴自弃。
4、求诸己：凡事要求自己，就不会因别人不了解或误解自己而烦恼。
--有时候自己好心好意待人，却得不到善意的回应，也要从自己方面想一想，做得够不够，方法对不对。
--待人要宽
5、修身要求：
--好学：主动学习
--自省：
--改过：不重复犯错误，同样的错误不犯第二次。总结经验教训，找出错误的原因和避免再犯的方法。
有错误，不要怕改正；有了错误而不改，才真正叫做错误。同理失败。
--力行，言行一致，以说的多做的少为耻。先做后说，没做到的，做不到的，就不要说。
--克己：克制自己的欲和情。戒，即于事有所克制。
第八章 知命
1、含义：把人为不能控制和支配的情况归之于天、命。
2、知命不靠学习修养，而靠生活经验的积累。
3、意义：“不怨天，不尤人，下学而上达”立足于自己的努力，在“知命”的基础上建立自己的信心。建立坚强的信念，面对挫折危险而不气馁、不灰心、不动摇。
4、要有使命感
5、孔子：自信所行顺应天命，不为挫折、为难动摇，坚持行道，席不暇暖。因为知命，所以不求必成，可以很火大地面对挫折失败。
---坚持自己的方向，知道挫折、困难的发生不是由人而定的，接受这一切，继续走下去。
