酒神狄俄尼索斯的"红与黑"
今天来说说酒神的故事。
错了错了错了。。。
不对不对不对。。。 虽然配图严重跑偏，但《红高粱》里面罗汉大哥带着伙计们祭酒神的这个场面相信看过电影的人都会印象深刻。实际上我们大中华民间并没有太普遍的祭祀酒神的习俗，虽然我们的祖先发明了曲药酿酒术，虽然我们也有几千年的酿酒历史。究其原因，其一可能与历朝历代的帝王频发禁酒令有关，毕竟前有夏桀酒池肉林亡国的前车之鉴。其二就是宗教信仰的关系，中国人信仰的主要宗教之一是佛教，其教义是明令禁酒的，无论是在家还是出家修行。没有提倡鼓励饮酒的主旋律和大背景，我们地大物博盛产怪力乱神的华夏大地没有酒神崇拜这样的风俗也是可以理解了。
我们今天要说的，是深受西方世界人民欢迎和爱戴，爱喝红酒有腔调有性格有故事的酒神狄俄尼索斯Dionysus。
Cameo胸针，约1880年左右制作于意大利，私人藏品 没错，这枚Cameo上的小正太就是酒神狄俄尼索斯，在他还带着圆嘟嘟婴儿肥的幼年时期。这枚制作于维多利亚后期的Cameo胸针采用了缠丝玛瑙贝壳雕刻镶金的工艺，一流的雕刻技巧到今天依然让人叹为观止。在面积不到15cm²的贝壳上，一百多年前的工匠尽其所能充分利用了每一毫米的原材料，可以看到作为酒神主要标志的葡萄几乎出现在每一个角落，他的另外两个标志——酒神权杖和豹皮也清晰可见，葡萄藤蔓缠绕攀爬，围绕着年幼的小酒神。 ————我是好好讲故事的分界线———— 狄俄尼索斯是古希腊神话中的酒神，和古罗马人信奉的巴克斯Bacchus其实是同一位神祇。他创造和掌控着葡萄酒的醉人力量，还热衷于传播欢乐，因此是当时极具感召力的神，群众基础极佳。同时他还庇佑着古希腊的农业和戏剧文化。
狄俄尼索斯雕像，创作于约公元2世纪的罗马，现藏于法国卢浮宫 别看酒神小时候天真无邪长大之后英俊伟岸，他其实是个苦命的孩子，还在妈妈肚子里的时候就开始经历各种磨难。有关他的出身，坊间一直流传着两种说法。 第一种说法认为狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。处处留情的宙斯爱上了忒拜的公主塞墨勒，出了名善妒的天后赫拉肯定不能忍啊，于是她乔装打扮去怂恿公主和宙斯撒娇要求看他的真容，如果你不给我看就是不够爱我呜呜呜。宙斯拗不过美人的请求，现出了雷神原形，结果肉体凡胎的塞墨勒承受不住在雷霆之焰中被烧死了。宙斯救不了大人只能救小孩，不足月的Baby小狄被爸比抢救了出来，然后缝进了自己的一条大腿里，直到足月才将他取出来。当他在宙斯大腿里的时候他爸走路一直像个瘸子，因此这个宝宝就被取了这个名字，“狄俄尼索斯”，意思就是“瘸腿的人”。
《宙斯和塞墨勒》，鲁本斯，1640年，现藏于比利时皇家博物馆 第二种说法里，狄俄尼索斯有个前世叫匝格瑞俄斯，是宙斯和冥后珀耳塞福涅的儿子（狗血的是，珀耳塞福涅自己就是宙斯和农业女神墨忒儿的女儿，所以。。。这个圈子有多乱，你们感受下。。。）。这位小匝同学刚生下来就能爬上奥林匹斯山爬上他爸比的宝座，稚嫩的小手还能挥舞宙斯的雷电。赫拉必然容不下这个似乎有继位倾向的私生子，于是派巨神提坦将刚出生的小匝残忍杀害并碎尸，万幸被姐姐雅典娜抢救回了他的心。宙斯将他的灵魂再次投生到塞墨勒的体内重生，这样全新的狄俄尼索斯就诞生了。而且小狄又因为这次波折被镀上了一层重生不死的金光，更是人见人爱花见花开。
《小酒神》，圭多•雷尼，1623年 Baby小狄出生后，为了让他离恶毒的正宫娘娘赫拉远一些，宙斯几经辗转把他寄养在了山林仙子那里，小朋友终于得以拥有一段安稳自在又快乐的童年和少年时光，他学会了狩猎，并在森林之神西勒诺斯的指导下掌握了有关自然的所有秘密和酒的历史，他所生活的山林也被称为“奥林匹斯外的小奥林匹斯”。
西勒诺斯和年幼的狄俄尼索斯，公元前300年留西波斯w原作，公元2世纪罗马复制，现藏于梵蒂冈博物馆 时间一点点过去，他也终于从小正太出落成了小鲜肉，面庞英俊，身形健美，精力也非常旺盛。也是在这美好的少年时期他邂逅了自己的挚爱安普洛斯（没错，也是枚小鲜肉。。。），但是美少年之恋没盛开多久，安普洛斯就在一次狩猎中被头公牛给顶死了。小狄伤心欲绝痛不欲生，奥林匹斯山上的叔叔阿姨们实在看不下去了，就把安普洛斯变成了一枝葡萄藤。小狄接受了这棵神奇的小树枝，用它酿造出了更加神奇的葡萄酒，从此发现了一醉解千愁的好方法。当然，在小狄之后漫长的神的一生中，他还会爱上形形色色的男男女女，但每一段恋情都不得善终，想来也是挺悲催的。
微醺的酒神，卡拉瓦乔，1595年，现藏于佛罗伦萨乌菲奇美术馆
王座上的酒神，Caesar Boetius, 1658, 现藏于德国杜尔塞多夫艺术宫博物馆 狄俄尼索斯成年后，赫拉终于还是找到了他，迷惑了他的心智，让他变得疯疯癫癫。他开始乘着由野兽驾驶的四轮马车到处流浪到处游荡，身后跟着自己的一群忠实随从，里面包括老迈的西勒诺斯，长着尾巴和山羊蹄子的萨提尔，以及后来很出名的潘神。据说他甚至都浪到了印度和埃塞俄比亚。通常他都是头戴用葡萄枝蔓和常春藤编成的花冠，傲娇地走在队伍最前面，手里拿着的权杖上缠满了常春藤，顶端镶着一颗松果。
《酒神的胜利》，尼古拉斯•普桑，1636年，现藏于纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆 从一个国家到另一个国家，他把葡萄种植和葡萄酒的酿造方法普及到了各地。他走到哪儿，歌声、舞蹈、狂欢、纵饮就跟到哪儿，因此也培养了越来越多的粉丝和追随者，特别是大比例的女粉丝，所有人都喝得醉醺醺，围着偶像唱歌跳舞， 肆无忌惮地狂笑和喧闹，浩浩荡荡地穿过山林和乡野。
《麦德斯和酒神》，尼古拉斯•普桑，1630年
《酒神巴克斯的青年时期》，威廉•阿道夫•布格罗，1884年，私人藏品 酒神的教义传遍了亚细亚，各地都修建了敬奉他的神庙。酒神的信徒也因为队伍庞大和吵闹无序而声名远播。特别是那些身为酒神祭祀的女性，她们喝醉了变得极度兴奋时，会听从酒神的要求和控制用残酷的手段去惩罚那些对神不敬的人，音乐才子俄尔普斯被她们撕裂了手足，不信奉酒神的忒拜国王彭透斯也被包括自己母亲在内的女人们撕成了碎片。
酒神的女信徒攻击忒拜国王彭透斯，庞贝古城中的古罗马壁画（局部） 这种疯狂的游行后来逐渐演化成狄俄尼索斯祭祀仪式中重要的一部分，而且刚开始时只有女性能够参加。她们头戴花冠，或身披兽皮或赤身裸体，吵闹喧嚣，纵情歌舞，完全沉浸在一种感性的肉体陶醉之中。基于对这种及时行乐的精神的探究，哲学家尼采在19世纪写出了《悲剧的诞生》。他把人类精神的两极概括成了日神精神和酒神精神。日神就是太阳神阿波罗，代表着理性、逻辑，和道德。酒神精神则代表着感性、狂野和放纵。有兴趣的同学可以找来看看。
《阿尔菲斯的女人们》，劳伦斯•阿尔玛•达德玛，1887年，私人藏品，描绘了完成了酒神祭祀后的女信徒
《酒神节》，提香，1524年，现藏于西班牙马德里普拉多美术馆 酒神的祭祀活动也酝酿出了古希腊戏剧。公元前7世纪，古希腊就有了Great Dionysia“大酒神节”，为了表示对酒神的敬意，每年三月雅典城都会举办盛大的仪式。人们在筵席上合唱酒神赞歌，讲述酒神在尘世的冒险、苦难和胜利。酒神赞歌时代正是希腊抒情合唱诗盛行的时代，最早的演员们就是在这些活动中出现的，他们先是单纯地表演对酒神的崇拜，后来就慢慢创作出了声明远播，强调表现英雄主义的古希腊悲剧。而希腊喜剧则起源于秋天葡萄丰收时的载歌载舞。
狄俄尼索斯剧场，位于希腊雅典卫城南侧，公元前5世纪为向酒神祈祷而建。 狄俄尼索斯成为了古希腊文化传统的一个重要象征，悲剧、舞台、美酒，以及希腊城邦的日常生活，都笼罩在狄俄尼索斯的精神幻影之中。他所提倡的自由放纵的生活方式被推崇备至，为他所举办的祭祀仪式成了全民庆典甚至宗教。他虽然贵为神，但一生却充满波折和坎坷。一方面，他的形象大多是带着美丽花冠，高大俊美的青年，象征着欢庆和大自然的丰足。另一方面他又代表着本能、堕落、狂野、无序，以及梦魇般的痛苦。也许正是这样完全对立如红与黑般的特质结合让他更加吸引人？也许放纵狂欢纵情声色其实是他从内心苦痛中突围出来的唯一方法？ 以上 。
