敬悟《百鸟朝凤》
5月21日晚，与女友共赏《百鸟朝凤》一片，心情久久不可平复。后书此文，愿有所记，浅析此佳作，不枉有幸观之。
唢呐，一种民间乐器。相传源于波斯地区，元明时期传入中国。每当我看到这种传统的音乐器具时，总会在脑海里浮现出一个场面，一支浩浩荡荡的队伍，手持各类乐器的人，用他们的热情洋溢和面红耳赤，尽力挥洒着对乐曲的演绎。然而不同的是应用场景，针对于农村或一些中小城市的红白事宴（婚丧嫁娶）。在喜事丧事这两种对立中，唢呐嘹亮的音色似乎显现其无可比拟的优越性。
对于我们这代人而言，也许对于农村的生活并算不上熟悉，如果说有，停留的记忆也多在童年，可能只是探望乡下的外公外婆，爷爷奶奶，可能也只是曾经假期的一部分。就在为数不多的时光里，唢呐出现在我们的记忆中。出现在人们欢庆佳节，娶媳出嫁，丧葬哀悼之时。时代让我们和记忆有了脱节，女友说看完这部影片，让自己感觉到了浮躁，我想是的，而比浮躁更准确的或许是回忆吧。唢呐勾起了曾几何时，我们为数不多的记忆碎片，就如影片中的那院平房旧瓦，烟叶粗茶，破衣破褂……春天的柳枝发芽，飞燕迩来和日渐消融的寒冰冻土；夏天乡村的清风，夜晚的虫鸣和河中的鱼虾；秋天田地的稻穗，院里结果的枣树和盛开的鲜花。冬天屋里炕头的煤渣，屋顶墙头的雪花和冻得硬梆的冰碴……这可能是90年代出生的人仅有的记忆吧……后来，在都市生活冲击下，它们就不复存在了。影片的成功的很大程度上是激起我们对过往的回忆，而对于生长生活在农村的60，70年代出生的人 自然感悟更加深刻。
从某种意义上来讲，《百鸟朝凤》绝不亚于近期很火爆大片<<美国队长3>>.不客气的讲，我甚至对后者产生了些许不屑的态度。整部影片，其实很多次戳中我的泪点，可能因为女友在的缘故，我没有让眼泪流下来，而女友也后来说到自己没有忍住眼泪……看来只是我们都避开了彼此的视线而已。
在英文中，百鸟朝凤被翻译为:"Song of the Phoenix"凤凰之歌，它本是唢呐曲目中的一首经典著作，只为生前德高望重的人鸣响。故事的开端，就在八百里秦川，焦师傅这个形象，很是完美得代表了一代老艺人的形象，刚强硬气，守卫原则，重艺轻利。影片中有一处最为突显，是在老人家一次接的活中，端坐在太师椅上，任凭查家孝子贤孙黑压压的下跪磕头也不为所动。“这不是钱的问题，你知道查家是怎样做大的吗？是因为他当村长时，排挤了其余四大姓氏。”这个评价耐人寻味，占据乡村精英的位置，就应当为这个共同体内所有村民谋福利，共存共荣而非排挤打压使之趋于解体。表面看是“人际关系”，实则回答的是乡村共同体“如何永续”的问题。
让人心痛的是改革开放以来，消费逻辑代替了乡村的古老秩序，后来的查家，贤孙孝子们不必再跪下恳求唢呐匠演奏《百鸟朝凤》，只要站着拿钱数给西洋乐队便可办出热闹的葬礼，排场要多大有多大，葬礼成了变相炫富的场所、城市文明的投影，却失去了重聚人心，昭显乡村秩序的庄重，百鸟暗哑，这片土地不再需要它们的庇佑。后来,后继焦家班的游天鸣，似乎就不那么顺畅了，他的师兄都打算进城打工，没人愿意再以吹唢呐为生，焦师傅顽固地去鞭策徒弟出活，他掀翻准备进城的徒弟的行李，即便徒弟的手紧紧攥着行李袋，卧病的老母亲痛心疾首又无可耐何地处张望，他虽然战战兢兢地注视着师父，那眼神即便有不舍，更多的却是乞怜，还有坚定的谋生信念……
后来，当游天鸣来西安城请这位师兄回去演奏时，发现他的无名指在干活时被意外截去。“我这辈子是再也吹不了唢呐了。”这或许就是经济发展冲击后的乡村，失去了原有的体制秩序后，一个村民赤裸裸的在城市讨生活的处境。这时墙角一个吹着唢呐的乞丐，对两个施舍的路人千恩万谢。而同为唢呐学徒的师弟蓝玉，快要当上城里古建筑队的包工头——这不如说是莫大的讽刺，真正的传统文化和秩序已被釜底抽薪，却用现代的廉价工艺糊上一个明眼人一眼就能看穿的古建筑外壳，就像流氓踩碎被“污蔑”为生殖器的唢呐，也意味着乡村和文化断了“根”，这样的细节只要留心就能咀嚼出这种讽刺和苍凉，全片几乎没有一处浪费的镜头安排。
早在观赏这部影片之前，就听说，制片人甚至下跪，乞求大家多多关注这部影片，能为这部影片拍场。现在，我理解了他的举动，这一跪，为的是跪出对吴导尊重，更是对传统文化的尊重。现实的吴导在影片拍完两个月，便溘然长逝……就像焦师傅一般，身患绝症，啼血而鸣的一曲百鸟朝凤，成了他最后的绝唱，一曲传统的挽歌……
唢呐，一种民间乐器。相传源于波斯地区，元明时期传入中国。每当我看到这种传统的音乐器具时，总会在脑海里浮现出一个场面，一支浩浩荡荡的队伍，手持各类乐器的人，用他们的热情洋溢和面红耳赤，尽力挥洒着对乐曲的演绎。然而不同的是应用场景，针对于农村或一些中小城市的红白事宴（婚丧嫁娶）。在喜事丧事这两种对立中，唢呐嘹亮的音色似乎显现其无可比拟的优越性。
对于我们这代人而言，也许对于农村的生活并算不上熟悉，如果说有，停留的记忆也多在童年，可能只是探望乡下的外公外婆，爷爷奶奶，可能也只是曾经假期的一部分。就在为数不多的时光里，唢呐出现在我们的记忆中。出现在人们欢庆佳节，娶媳出嫁，丧葬哀悼之时。时代让我们和记忆有了脱节，女友说看完这部影片，让自己感觉到了浮躁，我想是的，而比浮躁更准确的或许是回忆吧。唢呐勾起了曾几何时，我们为数不多的记忆碎片，就如影片中的那院平房旧瓦，烟叶粗茶，破衣破褂……春天的柳枝发芽，飞燕迩来和日渐消融的寒冰冻土；夏天乡村的清风，夜晚的虫鸣和河中的鱼虾；秋天田地的稻穗，院里结果的枣树和盛开的鲜花。冬天屋里炕头的煤渣，屋顶墙头的雪花和冻得硬梆的冰碴……这可能是90年代出生的人仅有的记忆吧……后来，在都市生活冲击下，它们就不复存在了。影片的成功的很大程度上是激起我们对过往的回忆，而对于生长生活在农村的60，70年代出生的人 自然感悟更加深刻。
从某种意义上来讲，《百鸟朝凤》绝不亚于近期很火爆大片<<美国队长3>>.不客气的讲，我甚至对后者产生了些许不屑的态度。整部影片，其实很多次戳中我的泪点，可能因为女友在的缘故，我没有让眼泪流下来，而女友也后来说到自己没有忍住眼泪……看来只是我们都避开了彼此的视线而已。
在英文中，百鸟朝凤被翻译为:"Song of the Phoenix"凤凰之歌，它本是唢呐曲目中的一首经典著作，只为生前德高望重的人鸣响。故事的开端，就在八百里秦川，焦师傅这个形象，很是完美得代表了一代老艺人的形象，刚强硬气，守卫原则，重艺轻利。影片中有一处最为突显，是在老人家一次接的活中，端坐在太师椅上，任凭查家孝子贤孙黑压压的下跪磕头也不为所动。“这不是钱的问题，你知道查家是怎样做大的吗？是因为他当村长时，排挤了其余四大姓氏。”这个评价耐人寻味，占据乡村精英的位置，就应当为这个共同体内所有村民谋福利，共存共荣而非排挤打压使之趋于解体。表面看是“人际关系”，实则回答的是乡村共同体“如何永续”的问题。
让人心痛的是改革开放以来，消费逻辑代替了乡村的古老秩序，后来的查家，贤孙孝子们不必再跪下恳求唢呐匠演奏《百鸟朝凤》，只要站着拿钱数给西洋乐队便可办出热闹的葬礼，排场要多大有多大，葬礼成了变相炫富的场所、城市文明的投影，却失去了重聚人心，昭显乡村秩序的庄重，百鸟暗哑，这片土地不再需要它们的庇佑。后来,后继焦家班的游天鸣，似乎就不那么顺畅了，他的师兄都打算进城打工，没人愿意再以吹唢呐为生，焦师傅顽固地去鞭策徒弟出活，他掀翻准备进城的徒弟的行李，即便徒弟的手紧紧攥着行李袋，卧病的老母亲痛心疾首又无可耐何地处张望，他虽然战战兢兢地注视着师父，那眼神即便有不舍，更多的却是乞怜，还有坚定的谋生信念……
后来，当游天鸣来西安城请这位师兄回去演奏时，发现他的无名指在干活时被意外截去。“我这辈子是再也吹不了唢呐了。”这或许就是经济发展冲击后的乡村，失去了原有的体制秩序后，一个村民赤裸裸的在城市讨生活的处境。这时墙角一个吹着唢呐的乞丐，对两个施舍的路人千恩万谢。而同为唢呐学徒的师弟蓝玉，快要当上城里古建筑队的包工头——这不如说是莫大的讽刺，真正的传统文化和秩序已被釜底抽薪，却用现代的廉价工艺糊上一个明眼人一眼就能看穿的古建筑外壳，就像流氓踩碎被“污蔑”为生殖器的唢呐，也意味着乡村和文化断了“根”，这样的细节只要留心就能咀嚼出这种讽刺和苍凉，全片几乎没有一处浪费的镜头安排。
早在观赏这部影片之前，就听说，制片人甚至下跪，乞求大家多多关注这部影片，能为这部影片拍场。现在，我理解了他的举动，这一跪，为的是跪出对吴导尊重，更是对传统文化的尊重。现实的吴导在影片拍完两个月，便溘然长逝……就像焦师傅一般，身患绝症，啼血而鸣的一曲百鸟朝凤，成了他最后的绝唱，一曲传统的挽歌……
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