浅谈《文化苦旅》中的建筑描写

    《文化苦旅》作为一本散文集，几乎每一篇都是以古迹为题的。这些建筑承载了许多历史、包含了余秋雨许多人文思想。他通过建筑将历史与现实结合、用哲理与形象关怀人生。他说“任何一个真实的文明人都会在心理上过着多种年龄相重叠的生活。”我想正因如此，在读他描写众多历史古迹的散文时，会有一种层次感。这种层次感是多方面的，带给人以视觉、心理上的冲击，引发人的共鸣。下面我就谈一谈这种在建筑上描写的层次堆砌。
      一、修辞的运用
      许多作家都会采用拟人这种方式，让自己的描写更为生动、形象。然而，余秋雨在如此描写那些保留了千年的古迹时，更多的是给人以震撼，那是一种对古迹的憧憬与膜拜。《莫高窟》这一章节中，写到“一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。”站在一个古迹面前，余秋雨会把它当作一个生命来看待。用文字来阐述它的观念、描写它的经历和内心想法，古迹便活了起来。随后，他又将敦煌的壁画写成：聚会、感召、狂欢、释放。这样一个鲜活的生命体自然而然地对人们有一种感召力。
      描写一个建筑时，余秋雨总是会用对比的方式来凸显某个建筑的伟大之处。《都江堰》中，常把李冰修建都江堰这一功绩同秦始皇筑长城来对比。长城常常成为排场，都江堰却一直清明可鉴；长城的文明是僵硬的雕塑，都江堰的文明是灵动的生活。在对比之中，都江堰不只是一个水利工程，它被赋予了一种历史的“格调”。
       修辞的运用，让建筑更具人格化。
       二、遥想古时
       余秋雨说他自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印所在，在他的心底更多的是一种“人文山水”。每到一个地方，他便总会从历史的角度来审视那些古人曾经站过的地方、眺望过的山水。在这一过程中，他通常会用想象的方式再现当时的情景。《道士塔》中王道士同因斯坦的交易；《阳关雪》中，王维的《渭城曲》；《柳侯祠》中柳宗元的贬谪......这些想象构成了一幅幅人文画卷，仿佛它们从未消失或走远。它们承载着中国文化的真实步履，承载着留下这些步履的文人的真是情怀。审视之后，他又会引申出这些古迹背后的“意义”，隐士文化、忧国忧民的文人情怀。遥想古时，不只是历史的回放。
      这种联想与想象，也许印证了书名中的“苦'字。
      三、古迹引发的思索
      每个人都会在古迹面前因它时间之久远而思索自己、人生、社会等等。尤其了解到估计背后的故事时，这种思索就在不自觉之中产生了。人、历史、自然、时间在此刻紧密的结合在一起，是一个绝佳的契合点，探索也就更为深刻。每篇文章的末尾，余秋雨都会用文字写出自己的思考、忧虑。此时，那些名胜如同一个个长者，不断的引导着它的仰望者们，形象也丰富起来。
     四、小结
   《文化苦旅》中，对于古迹的描写，在人文上是立体的，有层累感的；在历史上是有生命的存在体，而没有印象在中历史特有的冷漠与严峻。在这里，每个事物的存在都是有意义的，而对于这种意义的探索与追寻正是这本书的真谛所在。