世·愁（Part 1）
丑奴儿·书博山道中壁 辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
---------序
Part 1 入世
“祎儿，慢些跑，小心跌倒！”
“二哥，二哥，快来抓我啊。”
“祎儿，你要总是这样，莫要怪我去告诉爹爹。”
“二哥，我知道错了好么，我现在就回去背《孝经》去。”
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
我的名字叫陈祎，是家中老四，祖上乃书香门第之家，但侍国不恒久，曾祖陈钦，曾任后魏上党太守。祖父陈康，乃北齐之博士，食邑周南。后北齐被亡，曾祖可奈，以国之士节为引，殉国而去。
家父陈惠，身高体壮，美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰。平素，每有证亲礼教之事，乡邻都会叫家父去当礼事。当礼事有一个好处，就是每当证亲之事，免不了宴请宾客。作为证亲礼事，当然可以带人来参见婚宴，宴主也会赠一些稀食予礼事，待谢证亲之恩。
但凡此时，家父每每拒绝。还说：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。君子好善乐施，陈某在此谢过，但那些礼物请赎陈某不能贪得，陈某先行告退。 ”
幼童之时，皆喜玩食。每当家父出去给人证亲的时候，我们会偷偷的跟在他的后面，即宴席始时，我和三哥便凑到家父身边，宴主逢视此事，都会将一些稀食推予我兄。但此事的后果就是，免不了受家父的一顿毒打以及责骂。
年幼不识愁滋味，总是蹦蹦跳跳，无忧无虑。春放风筝，夏河摸鱼，秋偷果实，东打雪仗。垂髫岁月总是过的太快太急，不知不觉已到幼学之年，在过去的几年里，我跟着父亲学了《诗》《书》《礼》《易》《礼记》《孝经》《论语》《孟子》，等一大批儒家典籍。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。读过了《诗经》以后，我常常不明白诗中描写的爱、情、喜、乐，究竟有多大的吸引力，能让先人对此物如痴如醉，或许在有些时候为了体会这些诗中的意境，也会将自己带进去到这个意境中去，可是每每找不到那些感觉。
昨日欢颜映眼中，西风萧瑟晚霞红。恶讯忽如惊雷响，恨将心语寄悲风。噩耗总是在你不经意间降临到这个家，父亲突生重病，不久便长眠于世。四兄弟操办完父亲的丧事以后，慈母因痛彻心扉，也卧床不起。二哥陈素乃大慈大悲之人，在这种情况之下，他觉得他的心境不适合在留在这个家中，不应该在给这个家添一些负担，遂离家出走。一月有余，去周南净土寺祈求的乡亲带来了消息，说二哥已经在净土寺出家为僧了。寺庙的方丈与祖父有旧，可解吾家之难，可在送一个孩子去救苦吃斋。
三哥是一个恋家的人，更是一个孝顺的人，观母亲此状，不忍离去。又因三兄是除了大哥以外唯一可以干重活的人，每天家里的一些粗活重活，都由大哥和三哥来做。我年幼，无法帮助他们做什么，但心里又干着急，有时不仅帮不了忙，还帮倒忙。少罹穷酷，事到此，便觉不应添乱，或者跟着二哥去周南净土寺找口活食也是一个不错的选择。
祖父之谊，诚愿助吾，若是不从，实为不忠。
母病卧床，不能效帮，吾若不离，实为不孝。
乡之情意，感激戴德，舍其远之，实为不礼。
二兄为家，甘苦远行，如若弃之，实为不义。
在乡亲的帮助之下，我来到了净土寺，纵离家千万般不舍，但为了生存，为了活命，为了士大夫的忠孝礼义，我还是来到了这间寺庙。来到寺庙以后，第一个见到的不是二兄，乃一个自称景浩法师的人，他的脸上挂着沟壑和淡淡的笑，眼睛像流水一般明亮。他说：“你就是长捷缘断前的小弟吧，从此，你就在这住下吧，你可以选择阪依佛门，也可以以一个俗客寄之，但佛门也有佛门的规矩，所谓无规矩不成方圆，那么，你就跟着长捷他们在一起早时一起扫院吧，用过早茶以后，你就来我这里，跟我学习《涅槃经》吧。”
外傅之年，势如匆匆。不知不觉，来净土寺已经俩年之余了，在这期间，我长高了不少，除了跟着景法师学习《涅槃经》以外，还跟着长捷师兄学习了《法华经》《维摩经》，此时的我，已经渐渐的把自己带入了一个僧人的角色，我有时会认为自己也是一个佛家弟子。
恰逢大理寺卿郑善果，来寺庙拜佛，见我的样子，以及对佛的忠诚，便破格说服方丈收我入寺，做一个真正的僧人。
方丈赐我法号玄奘，玄奘玄奘，玄即为远即为变换，奘即为壮大、自立。方丈将父亲的遗志以及对我的期盼化为了这个法号，希望我将的路可以走的又深又远，并希望我可以壮大。我谨从师教，在这些佛学的典籍里不断的钻研，并誓终于佛法。次年，我师从严法师学习《摄大乘论》，这一学就是六年之久，在这六年里，是我最安心的六年，没有奔波，没有追跑，有的只是佛法的陪伴。
隋大业十二年，北边太原府留守趁乱起义，遂天下大乱。如此乱世，当有蜀中还算平稳，长遵从方丈之言。便与师兄长捷一起离开了生活了八载的周南远赴蜀中，蜀道难，难于上青天。正如后世大儒李太白所言，蜀道并不平静。但佛经有曰，苦有三苦，若皆苦苦、坏苦和行苦，行，乃迁流变幻。世间一切皆无常变幻，此乃宇宙之真理也。修佛，要吃的了苦，吃的苦中苦，方为人上人。但若人之言行与事实相违背，便生行苦，总言，婆娑世界，一切莫非是苦。
当一个人把所以的精力都投身入一个事业的时候，就会忘记在这些过程中产生的各种不快，有的只是你获得的那种满足感，那种让你觉得一下拥有了全世界的心境。但这种全身心的投入也有一个短板，就是在学习的过程中，你会产生贪念，便此，我犯下了佛门之禁，贪欲。每念于此，便心有不忍，但在芸芸众生中，倘若不受戒，难成大佛，遂施具足戒于自身，断贪欲，寻正果。
戒毕，贪已制。是时候该到行走天下，布道好施的时候了。辞别长捷师兄，自由随心，一路便走出了蜀中，一路参访名师，讲经说法，不由自主便来到了相州。辗转反侧，碌碌芸芸，匪不往矣，多年的游行，造就了一个随性的僧人，无欲无求，遇事随安。折道长安，偶遇波颇授法，波颇自天竺而来，历经千难万阻，终来中土。
吾求佛数十载，悟真谛译注不善，致义理含混，理解不一，注疏不同，重理有歧。尤摄论、地论法相各异。或之不解，佛之大忌。欲寻真理，遂愿西行求天竺之佛法。
天竺之地，离东万里，佛之苦修，当应持之。遂于贞观二年，为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
西行的道路，道阻且长，适逢秦陇霜雹之灾，欲行不忍，但佛之道也，乃芸芸众生求之真理，若以理之不顾，实乃不智。遂舍苦众，执意西行。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。不忍离去，也该离去。只身快马，僧袍一披，膝行秦州，跨凉州，止步于西梁。
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
---------序
Part 1 入世
“祎儿，慢些跑，小心跌倒！”
“二哥，二哥，快来抓我啊。”
“祎儿，你要总是这样，莫要怪我去告诉爹爹。”
“二哥，我知道错了好么，我现在就回去背《孝经》去。”
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
我的名字叫陈祎，是家中老四，祖上乃书香门第之家，但侍国不恒久，曾祖陈钦，曾任后魏上党太守。祖父陈康，乃北齐之博士，食邑周南。后北齐被亡，曾祖可奈，以国之士节为引，殉国而去。
家父陈惠，身高体壮，美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰。平素，每有证亲礼教之事，乡邻都会叫家父去当礼事。当礼事有一个好处，就是每当证亲之事，免不了宴请宾客。作为证亲礼事，当然可以带人来参见婚宴，宴主也会赠一些稀食予礼事，待谢证亲之恩。
但凡此时，家父每每拒绝。还说：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。君子好善乐施，陈某在此谢过，但那些礼物请赎陈某不能贪得，陈某先行告退。 ”
幼童之时，皆喜玩食。每当家父出去给人证亲的时候，我们会偷偷的跟在他的后面，即宴席始时，我和三哥便凑到家父身边，宴主逢视此事，都会将一些稀食推予我兄。但此事的后果就是，免不了受家父的一顿毒打以及责骂。
年幼不识愁滋味，总是蹦蹦跳跳，无忧无虑。春放风筝，夏河摸鱼，秋偷果实，东打雪仗。垂髫岁月总是过的太快太急，不知不觉已到幼学之年，在过去的几年里，我跟着父亲学了《诗》《书》《礼》《易》《礼记》《孝经》《论语》《孟子》，等一大批儒家典籍。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。读过了《诗经》以后，我常常不明白诗中描写的爱、情、喜、乐，究竟有多大的吸引力，能让先人对此物如痴如醉，或许在有些时候为了体会这些诗中的意境，也会将自己带进去到这个意境中去，可是每每找不到那些感觉。
昨日欢颜映眼中，西风萧瑟晚霞红。恶讯忽如惊雷响，恨将心语寄悲风。噩耗总是在你不经意间降临到这个家，父亲突生重病，不久便长眠于世。四兄弟操办完父亲的丧事以后，慈母因痛彻心扉，也卧床不起。二哥陈素乃大慈大悲之人，在这种情况之下，他觉得他的心境不适合在留在这个家中，不应该在给这个家添一些负担，遂离家出走。一月有余，去周南净土寺祈求的乡亲带来了消息，说二哥已经在净土寺出家为僧了。寺庙的方丈与祖父有旧，可解吾家之难，可在送一个孩子去救苦吃斋。
三哥是一个恋家的人，更是一个孝顺的人，观母亲此状，不忍离去。又因三兄是除了大哥以外唯一可以干重活的人，每天家里的一些粗活重活，都由大哥和三哥来做。我年幼，无法帮助他们做什么，但心里又干着急，有时不仅帮不了忙，还帮倒忙。少罹穷酷，事到此，便觉不应添乱，或者跟着二哥去周南净土寺找口活食也是一个不错的选择。
祖父之谊，诚愿助吾，若是不从，实为不忠。
母病卧床，不能效帮，吾若不离，实为不孝。
乡之情意，感激戴德，舍其远之，实为不礼。
二兄为家，甘苦远行，如若弃之，实为不义。
在乡亲的帮助之下，我来到了净土寺，纵离家千万般不舍，但为了生存，为了活命，为了士大夫的忠孝礼义，我还是来到了这间寺庙。来到寺庙以后，第一个见到的不是二兄，乃一个自称景浩法师的人，他的脸上挂着沟壑和淡淡的笑，眼睛像流水一般明亮。他说：“你就是长捷缘断前的小弟吧，从此，你就在这住下吧，你可以选择阪依佛门，也可以以一个俗客寄之，但佛门也有佛门的规矩，所谓无规矩不成方圆，那么，你就跟着长捷他们在一起早时一起扫院吧，用过早茶以后，你就来我这里，跟我学习《涅槃经》吧。”
外傅之年，势如匆匆。不知不觉，来净土寺已经俩年之余了，在这期间，我长高了不少，除了跟着景法师学习《涅槃经》以外，还跟着长捷师兄学习了《法华经》《维摩经》，此时的我，已经渐渐的把自己带入了一个僧人的角色，我有时会认为自己也是一个佛家弟子。
恰逢大理寺卿郑善果，来寺庙拜佛，见我的样子，以及对佛的忠诚，便破格说服方丈收我入寺，做一个真正的僧人。
方丈赐我法号玄奘，玄奘玄奘，玄即为远即为变换，奘即为壮大、自立。方丈将父亲的遗志以及对我的期盼化为了这个法号，希望我将的路可以走的又深又远，并希望我可以壮大。我谨从师教，在这些佛学的典籍里不断的钻研，并誓终于佛法。次年，我师从严法师学习《摄大乘论》，这一学就是六年之久，在这六年里，是我最安心的六年，没有奔波，没有追跑，有的只是佛法的陪伴。
隋大业十二年，北边太原府留守趁乱起义，遂天下大乱。如此乱世，当有蜀中还算平稳，长遵从方丈之言。便与师兄长捷一起离开了生活了八载的周南远赴蜀中，蜀道难，难于上青天。正如后世大儒李太白所言，蜀道并不平静。但佛经有曰，苦有三苦，若皆苦苦、坏苦和行苦，行，乃迁流变幻。世间一切皆无常变幻，此乃宇宙之真理也。修佛，要吃的了苦，吃的苦中苦，方为人上人。但若人之言行与事实相违背，便生行苦，总言，婆娑世界，一切莫非是苦。
当一个人把所以的精力都投身入一个事业的时候，就会忘记在这些过程中产生的各种不快，有的只是你获得的那种满足感，那种让你觉得一下拥有了全世界的心境。但这种全身心的投入也有一个短板，就是在学习的过程中，你会产生贪念，便此，我犯下了佛门之禁，贪欲。每念于此，便心有不忍，但在芸芸众生中，倘若不受戒，难成大佛，遂施具足戒于自身，断贪欲，寻正果。
戒毕，贪已制。是时候该到行走天下，布道好施的时候了。辞别长捷师兄，自由随心，一路便走出了蜀中，一路参访名师，讲经说法，不由自主便来到了相州。辗转反侧，碌碌芸芸，匪不往矣，多年的游行，造就了一个随性的僧人，无欲无求，遇事随安。折道长安，偶遇波颇授法，波颇自天竺而来，历经千难万阻，终来中土。
吾求佛数十载，悟真谛译注不善，致义理含混，理解不一，注疏不同，重理有歧。尤摄论、地论法相各异。或之不解，佛之大忌。欲寻真理，遂愿西行求天竺之佛法。
天竺之地，离东万里，佛之苦修，当应持之。遂于贞观二年，为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
西行的道路，道阻且长，适逢秦陇霜雹之灾，欲行不忍，但佛之道也，乃芸芸众生求之真理，若以理之不顾，实乃不智。遂舍苦众，执意西行。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。不忍离去，也该离去。只身快马，僧袍一披，膝行秦州，跨凉州，止步于西梁。
