克氏的教导+如何读克氏的书

克式，一生大概有40余本书，具体数目不详。目前我只读了3、4本左右。总结来说，克式的书可能分为两类：一类是演讲集笔录，以对话的形式给出，一般就是一问一答；第二类就是语录，没有问答，仅仅是直接叙述思想，比如这本《生命之书》，当然书里的内容是从多个演讲里面搜集出来的。
我很高兴越来越多的人开始读克式的书，不管懂或者不懂，能够有机会读到，这就是缘分。然而，不管是学佛还是学克式，很多人在读书的过程中就已经迷失了，我相信这也是克式不愿意看到的事情。因此，在这里，我写下有关如何阅读克式的书的一些浅见，做抛砖引玉用。
上周有幸接触了一位大和尚，是个佛学教育家，我们讨论了很多有关于救世和佛学教育的问题。他本人是专职佛学教育的，可以把佛学的道理讲得很深，也可以讲得很肤浅，根据听众受众的不同根器，临场发挥，这是让我敬重的。说到佛学教育，他提到，普及是很重要的课题，人都是从小学到中学到大学，佛学小学还没上，怎么能期待直接上大学呢。因此，目前国内外的佛学对于大众来说，大部分都在做普及性教育，当然，至于“必以欲勾之”的话题，我们也谈了一些，我说很多人学佛学得都形式化了，信佛拜佛求神灵庇护，这也算是一大弊病吧。正所谓师傅领进门，修行靠个人，自依止的能力还是很重要的。
为什么谈及佛学教育，因为克式所做的无非也是一种教育。做教育是很辛苦的事情，你要照顾到很多方面。那么，教育总是有至少三个过程和任务吧：第一，激发人学习的兴趣；第二，传授知识，教会学习方法；第三，引导学生找到自己的路。那么，克式的教育也是如此。克式做了这么多的演讲，大部分人都只看到了克式都在传播智慧，然而，真的是如此吗？有人说克式没有像佛祖一样给出具体的方法，诸如内观呢，但是真的是如此吗？这就是看书的技巧，如何阅读克式的书，这是很重要的。
对于传播道理传递智慧这样的事情，重要的是方法而不是智慧本身。所谓智慧，不是语言所能传达的，也不是可以传授的，只可意会不可言传，而用语言表述出来无非是一种善巧。我们看克式的书，应该重点放在克式传授的方法上，而不是克式所说的智慧上。这就好比，你问别人作业，是要学习做题目的方法，而不是直接索要作业的答案，难道不是这样吗？这里面的道理是类似的。
回到教育家的问题，克式传递一些东西，那么接收者首先必须要感兴趣。一杯水和一杯黄金，大部分人会选择黄金，因为黄金对他们来说有价值。因此，让读者觉得有价值这是很重要的，也就是以此来激发人学习的兴趣。而克式所讲的那些智慧，大部分是“必以欲勾之”的前奏，当然，这里面也有方法学本身。因此，读者不能觉得有共鸣，就把克式所说的话奉为圣经，把克式语言上传递的智慧，当做是自己的经验。你真的理解了吗，如果不是，这样只会害了你。你认真的听了克式所说的话了吗，还是用自己的意识自己的理解直译了过来呢。任何一个东西，一旦风靡起来，就需要打起十二分的警惕。真理永远是掌握在少数人手里的。把不理解的事情当做自己的经验，就会丧失警惕性，并且这种经验会成为你将来惰性的借口，这是典型的自我欺骗模式。你已经毫不假思索地接受了这样的经验并且认为是自己的一部分。而真正的事情是当你真的是从内心理解了，它才会自动成为你的一部分。而不是仅仅脑理解就挂在嘴上成为智慧的禅语。这就好比iphone开始流行，那么对iphone可以讲得头头是道的帅哥开始成为智者、圣人、潮流的偶像，而事实上并非如此。那么是不是将来路上遇到一个随口可以把克式的话倒背如流的男子，就认为这是个智慧具足的人呢？形式不代表本质，这是真理。
学习，也是如此。我们学的不是形式，而是本质。形式是死的，而本质是活的。那么克式到底教会了我们什么？克式所讲的东西，用因果来说，因就是觉知，果就是明心见性。觉知就是克式教会我们的方法学，而明心见性所见到的就是实相就是智慧。缘起性空、因缘和合、空性、当下生灭，这些都是克式在传递给我们的信息。有些佛学基础的人读克式的书，理解起来会相当的快。那么，这里面最重要的就是觉知这个方法学，下面我来详述一下这个东东。
其实事情很简单，那就是去认识自己。只有你认识了自己，才能意识到自我，才能抛弃自我，才能洞见无常无我，进而有空性的体悟，乃至超越生死轮回。当然，你可以说你并不关心生死轮回，那没关系，至少看到实相有助于你处理生活中的实际问题，所谓恐惧、爱、快乐、欲求、谦卑，等等，这不都是克式传递给我们的有关实际生活的真相吗？那么问题回过来，很多人问，我也读了很多克式的书，克式说的也很有道理，克式我就是做不到，怎么办？这就是不会读书！克式无时无刻都在教会我们方法学，这就是觉知！
如何认识你自己？很简单，你要先明白认识我们自己的什么东西？是身份吗是身高吗是性别吗是前途吗，当然都不是，只有一个，就是心念。那么，如何认识你自己？很简单，心念是怎么产生的？我们与外界的人事物接触的时候，心念最为频繁，因此，认识自己就要从关系开始，从你自己与外部的关系开始，诸如你和父母的关系，你和老师的关系，乃至，你和小猫小狗，你和花朵大树的关系开始。这并不神奇，因为每当你看见他们的时候，就已经起心动念了，难道不是吗。当你看到一棵树，立即反映出这是一棵树的时候，你的大脑已经在运作，认识已经开始，而意念也开始阻挡你见到实相了，难道不是吗，你第一反应这就是一棵树，不假思索的跳过了对它的认识，脑里升起了树这个名相，然后立即跳了过去，开始注意树旁边的美女，难道不是这样吗？这就好比，你在做数学题，你瞅见一个题目昨天才做过，于是不假思索的写下了答案，等试卷发下来了才发现，这个题目与自己做过的类似，但是稍有不同，因此答案也不同，难道不是吗，这都是类似的问题。
于是，我们明白了，了解和认识自己，就要从自己与外界的关系开始，在每份关系中去检视自己的起心动念。说实在的，对于初学者来说，这是比较难的，因为我们的心愚钝僵死，不够敏锐和鲜活。我说的是敏锐，不是敏感，懂吗？女人的敏感那是心的造作，而敏锐是建立在感性和理性和谐共处的基础上的智能。那么如何让心变得敏锐？让我来告诉你，你可以从情绪开始。情绪是我们在关系里面交互所产生的一种反应和结果，难道不是吗？每个人都是在乎自己的，因此你的情绪你最容易觉察，特别是负面情绪。当你觉察到负面情绪的时候，可是告诉我们，是要觉知。然而，觉知是不是思考是不是思想？这又是需要次第的，而不是一步就跳跃到觉知的。觉知的本质，是个当下生灭的东西，如果你觉得你的觉知竟然持续到了1分钟，那就是思考而不是觉知。但是我们的心不够敏锐呀，没关系，让我来告诉你，可以先从分析和思考做起，等你熟练了，觉知就可以当下进行。
好，那么我说的次第清楚了吗，让我再重复一遍：
第一，捕捉自己的负面情绪，通常这是很容易的，如果你做不到当知当觉，起码你做得到后知后觉。当你大怒发脾气的时候，你根本意识不到，但是脾气发完了，你应该意识到了，刚才自己升起了负面情绪。随着觉知能力的提升，你会很快做到当知当觉，一生气就意识到了而不会发泄出来。再后来，你可以做得到先知先觉，脾气根本就升不起来；
第二，意识到负面情绪了，我们还不会觉知呀，心不够敏锐，怎么办？那就先从思考做起，你要问问自己为什么有负面情绪。也许一个人无法通过努力来变得单纯，但是我相信任何人都可以通过努力变得诚实。只有诚实了你才会肯面对自己，特别是自己的阴暗面。你要记住一个法则，任何负面情绪，责任都在你自己，而不是别人。任何原因，你都要从自己找起，在这个过程中，你要对自己诚实，要诚实的发现自己的虚伪、做作、贪婪等负面因素。当你找到了那个真正的原因，你的情绪开始抚平甚至止息；
第三，觉知。等你分析和思考练得熟练了，其实你就是认识和了解了自己，你开始厌恶自己的虚伪、做作、贪婪、占有欲，都是这些东西让你变得麻木、残忍、不和谐。所谓觉知，其实是不费力的东西，是一瞬间的过程。就在那一瞬间，注意了，这里我们要把负面情绪扩展到关系的方方面面，之所以从情绪开始，是因为我们太迟钝，其它的感觉不到；当你熟练了，你应该开始检视所有的关系，而不仅仅是情绪，比如你看到一棵树，你的心念是什么。觉知与思考最大的区别是，你要发现实相，要不带批判不带评价不贴标签的看待这一切，允许它去留。当你觉知到了，你不用去控制，它自己就生灭了，所有的情绪都是如此。做到了，你就是情绪大师。
觉知帮助我们看到实相，此后你就可以看到克式所说的有关爱、快乐、痛苦、恐惧的实相，你也可以从脑理解过渡到心理解，你成为了自己的主人。精进的人，也继而可以发现无常无我空性，甚至解脱生死的真相。
希望大家都有所觉醒有所进步，从自己做起，去改变这个世界。自己做好了，就会影响关系，关系就是社会就是世界。