宽容

                
                
法则中的宽容——一个宣言
11月16日世界宽容日。“国际宽容日”的确要上溯到14年前。1995年，联合国成立50周年之际，当时的联合国教科文组织干事费德里科.马约尔以“宽容——全球安全不可或缺的要求”为题撰文，指出宽容是一种道德情操和政治义务，是维护人权和民主的责任所在。同年11月16日，联合国教科文组织第28界大会通过《宽容原则宣言》，宣布每年11月16日为“国际宽容日”。
书名号的宽容——一本书
《宽容》一书出版于1925年，当时作为通俗历史学家的房龙在美国已经是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化最显著的脉络——基督教文化的发展中，人类是怎样不断与“不宽容”作着斗争。宽容意味着个性与自由，而发现个性本身就是人类的一种进步。房龙以深厚的人文关怀及倡导思想自由的精神，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。房龙在书中曾感慨地说：“生命本来是一次光荣的冒险，结果却变成了一场可怕的经历。之所以如此，就是因为迄今为止，人类的生存完全被恐惧笼罩。我要重复一遍：所有不宽容的根源，都是恐惧。”正因为《宽容》中洋溢着这样一种追求自由的人文情怀，它的中文版在上世纪80年代首度问世时，立刻在中国掀起了热潮，极大地满足了整个时代充满激情的阅读品位。在极短的时间内，不同的版本接连而出，创造出难以想像的销售奇迹，也影响了一代人的思想。
竹简上的宽容——四个小故事
鲍叔牙荐管仲
春秋时，齐嚷公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔牙助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐恒公。齐恒公执政后，任命鲍叔牙为相国。可鲍叔牙，有知人之明，坚持把管仲推荐给恒公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个地方比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；治理国家，能确保国家的根本利益，我不如他；团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效仿，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐恒公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔牙的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助恒公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐恒公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他有个属下叫杨戏，性格孤僻，不善于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
六尺巷
清朝时期，宰相张延玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张延玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的却是邻里和睦及流芳百世的美名。
双引号的宽容——十句金言
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子.离娄下》
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——冯梦龙《醒世恒言》
有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书.周书.君陈》
能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。——李贽《焚书.高言说》
紫罗兰把它的香气都留在那采扁了它的脚裸上，这就是宽恕。——马克吐温
宽容是文明的唯一考核。——海尔普斯
最高贵的复仇是宽容。——雨果
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。——布莱克《耶路撒冷》
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦
节选自《优品》