南怀瑾与潘雨廷

        乐清南怀瑾先生比沪上潘雨廷先生年长七岁，犹如仙界之马，开张于天岸，发愿永生永世来人间传灯。潘先生宛若孺子之牛，毕生勤耕易道，通贯宙宇，二人皆不舍昼夜之大德。
        或曰两位先生学问修持路数殊异，似风马牛不相及。然笔者只是直抒自己的阅读心得而已，窃以为两位先生不仅学术思想上呈现许多相似之处，具体问题上所见略同者甚夥，并且于现实生活中还发生过一点儿片面的关联。
        南先生《中国文化泛言》中有一篇《<易经数理科学新解>序言》,简要揭示《易》之性质及发展源流，并谈到自己对《易》未尽探赜索隐之妙，“平居偶为新进诸子论易，徒涉皮毛已耳。”这些都是序言铺垫的部分，最后讲到该书“今觏薛氏宿讲易经河洛著述，观其所由，乃比以现代自然科学之数理而相互发明”，并号召诸生认真研读，“倘温故知新，有所发现，亦为天地立心，生民立命之意欤。”
        该书的作者，即易学大家薛学潜先生。而薛先生和另一位易学大家杨践形先生，为潘雨廷先生研易道路上最重要的传道授业解惑之师。
         而潘雨廷先生易学著述《读易提要》中，也关注到南先生所参与执笔的《周易今注今译》，认为南先生《叙言》中对《易经》的看法，“极有见地”。且观南先生简历，“盖能贯通三教，庶能见易学象数之重要，亦有得乎古今之变，始可与语《易》。”
        南先生曾在讲话中流露，通读《道藏》时，有些微妙所指，茫然不知所云，反之于身，亦难以尽其堂奥。而恰恰潘先生对道教研究有极其深入的心得体验。很遗憾，两人未能见面。等到南先生来南普陀主持打禅七的时候，潘先生已经仙逝两载了。