谜之日本---《菊与刀》
曾一度沉迷于日本的花道和茶道，进而对日剧不可自拔。日本影视作品无时无刻不在展现人性，让人看完后还得感慨一句：嗯，就是这样。之后就迫切想要了解这背后的根源。《菊与刀》这本书早有耳闻，却不曾想到是一本学术著作。站在一位美国女性人类学家的角度，研究日本的国民性，能够如此客观的审视世界，已是难得。每种生活方式，不能再简单的评判好与坏，都有其可取之处，学习学习再学习吧。
日本人简直就是完美的集各种矛盾于一身，菊和刀就是象征，“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”，书中主要从“等级观念”、“情义观念”和“羞耻观”等三方面诠释了日本人的双重性格。
美国人以“自由平等”为生命所系；日本人对“秩序和等级制”赖以生存，但神奇的是又几乎没有任何阶级斗争的迹象。日本社会、家庭有很强烈的休戚与共的精神。在其内部以等级制度闻名，这种“等级制”，大到社会，小到家庭，更多的是在各个领域每个人“适当位置”恪守本分、各司其职，承担与其地位相应的责任。一家之长的角色，也更像是整个家族的守护者，而非独断专制。这一点对中国的“家长式风范”很有借鉴意义。“行为的细节规范规定的如同一幅精密的地图”，等级制度一定程度上也是一种“法治”。“万物各得其所，各安其分。”只要这种秩序得以维持，民众就能毫无不满，安心的生活下去。个人的力量本就微不足道，一生又何其短暂，终其一生做好自己已实属不易。
日本人的“情义观念”也很重。对天皇尽忠，为父母尽孝，已到如痴如醉无条件的程度。生活中不愿给别人添麻烦，觉得是受了恩惠，会无法偿还。我们讲究仁爱，越无私越可贵，自由给予，是高尚的。在日本，恩是债务，必须偿还。故而他们也不会轻易伸出援手，是我们眼中所谓的“冷漠”，实则是怕受惠者有心理负担。
西方“原罪”---人生而有罪，以此来约束自己的行为，自尊心是与处理自身的事联系起来的；日本则是“外部的羞耻感”，来敦促自己；中国是以“仁者、爱人”，“兼爱”等为行为准绳。这一点可以诠释战争中的行为。西方在力不及敌时，会投降，且认为是合理的；日本的切腹自杀想想都可怕；中国自古“仁爱”、“非攻”。日本人的行为准则是：“选定一条道路全力以赴，如若失败，就自然而然地换条道路从头再来。”影视作品中不难发现日本“极端的精英主义”情结；而中国自古受“中庸”思想影响颇多，“月满则亏、水满则溢”••••••
本书是在大量研究基础上的专著，加之自身在这方面的修养积淀又不够。很多地方看起来还是吃力，还有很多不解之处，应该好好了解一下历史，再重新研读。
日本人简直就是完美的集各种矛盾于一身，菊和刀就是象征，“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”，书中主要从“等级观念”、“情义观念”和“羞耻观”等三方面诠释了日本人的双重性格。
美国人以“自由平等”为生命所系；日本人对“秩序和等级制”赖以生存，但神奇的是又几乎没有任何阶级斗争的迹象。日本社会、家庭有很强烈的休戚与共的精神。在其内部以等级制度闻名，这种“等级制”，大到社会，小到家庭，更多的是在各个领域每个人“适当位置”恪守本分、各司其职，承担与其地位相应的责任。一家之长的角色，也更像是整个家族的守护者，而非独断专制。这一点对中国的“家长式风范”很有借鉴意义。“行为的细节规范规定的如同一幅精密的地图”，等级制度一定程度上也是一种“法治”。“万物各得其所，各安其分。”只要这种秩序得以维持，民众就能毫无不满，安心的生活下去。个人的力量本就微不足道，一生又何其短暂，终其一生做好自己已实属不易。
日本人的“情义观念”也很重。对天皇尽忠，为父母尽孝，已到如痴如醉无条件的程度。生活中不愿给别人添麻烦，觉得是受了恩惠，会无法偿还。我们讲究仁爱，越无私越可贵，自由给予，是高尚的。在日本，恩是债务，必须偿还。故而他们也不会轻易伸出援手，是我们眼中所谓的“冷漠”，实则是怕受惠者有心理负担。
西方“原罪”---人生而有罪，以此来约束自己的行为，自尊心是与处理自身的事联系起来的；日本则是“外部的羞耻感”，来敦促自己；中国是以“仁者、爱人”，“兼爱”等为行为准绳。这一点可以诠释战争中的行为。西方在力不及敌时，会投降，且认为是合理的；日本的切腹自杀想想都可怕；中国自古“仁爱”、“非攻”。日本人的行为准则是：“选定一条道路全力以赴，如若失败，就自然而然地换条道路从头再来。”影视作品中不难发现日本“极端的精英主义”情结；而中国自古受“中庸”思想影响颇多，“月满则亏、水满则溢”••••••
本书是在大量研究基础上的专著，加之自身在这方面的修养积淀又不够。很多地方看起来还是吃力，还有很多不解之处，应该好好了解一下历史，再重新研读。