闸口白塔
即使是杭州人，也很少知道闸口白塔。
白塔所在的白塔岭一带，自南朝以来就是钱塘江的重要渡口，《十国春秋》记吴越国钱镠：“置龙山、浙江两闸，以遏江潮入河。”史料中的龙山闸即位于白塔岭下，这里曾是沟通钱塘江和杭州城内水系的水路枢纽要道，从温州、台州、明州（宁波）来的海船和从衢州、婺州（金华）、严州（建德）来的江船，都从龙山闸口驶入杭州内河，故而此间俗称为闸口。
白塔位于钱塘江边一坡地之上，以前塔基周围多有植被灌木，不近前往往不知塔在何处，现在新辟了公园，老远即可看到兀立于高台上的白塔。
白塔为仿木结构的楼阁式塔，由61块石块层上下共28拼接垒叠而成，平面八边形，共九级，现总高14.4米，在杭州的全国重点保护文物石塔经幢中，闸口白塔损坏最为严重。
塔下有台基和须弥座，1层为塔身和腰檐，2至9层则塔檐上设平座。塔身每面1开间。1至6层为双补间铺作，7至 9层为单补铺作，铺作均为五铺作单抄单下昂。在尺度上逐层递减，平闇形式以及门鏂和阑额上的朱白的数量也随之变化，所有柱、门、额仿、斗拱、椽、瓦顶等建筑构件，全部忠实按照木构形制精雕细刻，是研究当时中国南方以至于全国多层木结构不可多得的重要标本。
梁思成先生1930年代曾来此调查测绘，认为白塔建于吴越时期，其虽为石制，但却是木构多层塔的忠实写照。晚唐五代至宋初南方以至全国此类石塔的经典之作。以下抄录梁先生名篇《浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔》中部分段落，对闸口白塔的几个建筑细部略作介绍。
一
下三层檐转角铺作白塔只有角柱而无平柱，故只有转角铺作而无柱头铺作。下三层檐的转角铺作，均在柱头安圆形栌斗，即《法式》卷四所谓“圜斗”者是。栌斗上出华拱，两缝，各与塔身的两面成正角；华拱跳头交互斗内出华头子以承下昂。昂头上施大于散斗而小于栌斗的交互斗以承令拱。令拱上承三斗，并没有相交的耍头。
两缝华拱之间，在斜角线上为角拱及角昂，并其上的由昂。角昂上正侧两面的令拱相列相交，其上所承托的撩檐方也相交。替木之用，在白塔上是完全不见。在柱头中线上，正侧两面的泥道拱、慢拱，至栌斗而止，并不伸到邻面成相列的华拱。
辽、宋八角形塔上的转角铺作，在北方所见者，多将泥道拱与华拱相列，在侧面伸出。南方所见，泥道拱至角柱而上，故在角栌斗上，只有与塔身一面成正角的华拱，和斜角线上的角拱，而无相列的华拱。白塔上也是如此做法。由结构方面论，南方的做法，因将五个方向不同的拱枋在一点上相交，将使其相交处异常的复杂而脆弱。所见诸例虽全是砖石塔，但其所用为蓝本的木构大概也全是这种做法。
二
下三层檐补间铺作每面施两朵。栌斗圆角，直接施于阑额之上。按《法式》卷四，造斗之制，栌斗项下小注：“如柱头用圜斗，即补间铺作用讹角斗”，就是指这种做法。
栌斗斗底大于阑额之宽，部分悬出阑额以外，吴县角直镇保圣寺己圮的大殿，和登封嵩山少林寺初祖庵正殿上都用这种做法。讹角斗口内，出华拱一跳，偷心，跳头出华头子，垫托着斜出的下昂。昂头也用特大的交互斗，以承令拱和撩檐方。耍头完全省却，在柱头中线上为泥道拱及慢拱，上施素方。
三
上六层檐转角铺作。大致与下三层同，出跳数亦相等，但泥道拱上无慢拱，昂头无令拱，将全部高度减少一足材。昂头上既无令拱，故用交互斗直接承托撩檐方。在角昂上，两面撩檐方和由昂同在一点相交。
四
上六层檐补间铺作与下三层的区别，也只在泥道拱上，慢拱与昂头令拱之减去。
五
下六层平坐铺作栌斗施于下层檐瓦博脊之上，在形式上是如此，但是由结构方面解释，博脊是不能承斗拱的。白塔所见，仿佛是过高的博脊将柱及额遮盖住了，这也是实物上所常见的情形。栌斗也是讹角，其上只有泥道单拱与华拱一跳相交，跳头也用较大的交互斗，承托令拱及其三斗和斗上平坐的沿边木。令拱中并不出耍头。柱头方与沿边木之间，用小斜椽安遮椽板，为南方现存宋代砖塔上所常见；河北蓟县独乐寺观音阁上也有这种做法。拱眼壁上则作斜栌方格形。
转角铺作栌斗圆形，其上用折角的泥道拱与角华拱相交，以承折角的令拱。角拱头亦随着塔身的两面成百三十五度钝角的“出锋”，由结构上看颇不合理。
现存辽代的多层木构，如蓟县观音阁、大同善化寺普贤阁和应县佛宫寺木塔，平坐斗拱皆立在平坐柱上，而平坐柱的中线却较下一层檐柱向内移人约半柱径余，白塔上所见则不然：平坐斗拱反比下层檐柱移出约一柱径。在这种情况之下，平坐柱之施用便不可能。若在真的木构上，这平坐也许是由下一层檐椽承托，如日本奈良法隆寺金堂和五重塔的做法，也有可能。这种形制国内木构的实物中还未曾发现过。
六
上两层平坐铺作最上两层的平坐，并不出跳，只用一斗三升。栌斗不复讹角。转角铺作的栌斗，泥道拱和交互斗，均随塔身成折角。
椽、飞的数目，第一层每面二十四根，最上层每面十四根，其间各层，向上递减。第一层椽心至心距离约为四九公厘。在飞檐边上，因飞子头之杀小，故呈疏朗之状，但檐椽径大，两椽间空档，仅如椽径之半。自补间铺作起，椽子方向便逐渐偏斜，至角与角梁约略平行，而且逐渐加长，以促成“翼角斜出”。同时撩檐枋的高度，如同加有生头木一样，使椽、飞向角逐渐翘起，在这几点上，与后世颇有不同之点：（一）次于角梁的椽子，并不似后世之与角梁紧贴着，其间仍保持着与其他椽子间相等的距离。椽子的数目亦不因渐近檐角而加增，致呈拥挤之形。（二）近角椽、飞的平面角度，自很远即开始偏斜，故各椽间空档均匀。定兴县的北齐石柱和栖霞山的五代舍利塔，椽子完全与建筑物表面成正角，“撞”在角梁上，与明、清式样不同；而白塔上所见，则似介乎二者之间。
门
在各层之四正面，均雕门形。各层门形制，除门钉外，完全一样。在阑额与地袱之间，按门之广狭，先立槏柱，其比例亦颇肥短如角柱。门口上部作成欢门口，由多段的弧线，缀成火焰形，在阑额之下，为佛教建筑中常见的做法。门扇每门两扇，每扇之长几及宽三倍半。门扇下部四分之三为版门，隐出门钉，上部四分之一，则作破子棂窗形。
这种门上开窗的做法，曾见于日本奈良法隆寺五重塔及金堂，无疑的是晋、魏乃至以前的古制。在门钉的分布上，通常均分为若干路，每路同等数目普遍的装钉，白塔却做成“目”字形的三方格，每格之每面由三钉缀成；其中近门中心线的中一个则特别加大，成为隐出环形的铺首。下三层的门钉均作半圆扁球形，下且有仔边，以上各层则作六角人辦尖顶形。门的尺寸，随着塔身而向上递减：最下层门口宽二八公分，最上层仅约十六公分，破子棂之数，则下两层每扇五棂，中四层三棂，上三层两棂。
以上是白塔的建筑部分，梁先生的专篇是可以作写笺注和增补的，不过还是待高人来作八，接下来对白塔的宗教性质及建造目的略作探讨。
闸口白塔束腰部分及第二层四隅面刻有佛经，梁思成先生当时认为《尊胜陀罗尼经》，包括现在的相关资料，也几乎都认为白塔所刻者为《尊胜》，其实雍正《西湖志》已明确记载为《大佛顶陀罗尼》（梁《闸口白塔》文明确引录），《尊胜陀罗尼经》和《大佛顶陀罗尼经》为两种经，《尊胜》的功用在于灭罪、度亡、追福，而《大佛顶》功用在于御害、积福。闸口所在位置是贩夫走卒达官显贵的重要渡口，又是商贸货运的重要交通枢纽，在这里建造刻有《大佛顶陀罗尼经》（《大佛顶》本身有不同的版本）的石塔之目的，自然是不言而喻的。另外，闸口白塔上还刻有其他经文。
白塔上的造像，绝不是随性为之，深入研究，当能对相关的宗教思想及社会文化能有更多新的认识，盼望副会早日拿出成果来！
白塔的第九层西南面有一铺三尊人物，最前面一尊高24厘米，圆脸蓄须，头戴刻有“王”字的官帽，身着大袖双襟宽衣，双手置胸前，手握一笏，身后刻龙，大多学者认为此像为吴越国钱氏某王。
以前我在说说中国古代的塔中有说：
塔在印度最初用于藏纳舍利，作为佛与佛法的象征物。传入中国后继续保留固有的内涵之外，还派生了护法镇邪、登高瞭望、导航引渡等作用，因为用材和形制千变万化，其本身又成为了名胜风景，是中国古代仅次于宫殿的重要建筑物， 这一座座深奧、奥妙复杂的建筑，都是这是那些从未经过现代科学开化的无名工匠创造的，在彰显我们古人非凡才智的同时，已远远超过了宗教本身。成为人类最珍贵的财宝，值得我们一次次地欣赏，更值得用一切形式赞叹和爱护！
新维修后的闸口白塔又遭遇过新的磨难，然而无论如何，白塔值得我们用一切形式赞叹和爱护！
白塔所在的白塔岭一带，自南朝以来就是钱塘江的重要渡口，《十国春秋》记吴越国钱镠：“置龙山、浙江两闸，以遏江潮入河。”史料中的龙山闸即位于白塔岭下，这里曾是沟通钱塘江和杭州城内水系的水路枢纽要道，从温州、台州、明州（宁波）来的海船和从衢州、婺州（金华）、严州（建德）来的江船，都从龙山闸口驶入杭州内河，故而此间俗称为闸口。
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临安城城址变迁图，红点即闸口白塔所在位置 |
白塔位于钱塘江边一坡地之上，以前塔基周围多有植被灌木，不近前往往不知塔在何处，现在新辟了公园，老远即可看到兀立于高台上的白塔。
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白塔公园未兴建时的白塔远景 |
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重新维修前的闸口白塔 |
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新建造的白塔公园鸟瞰 |
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重新维修并安置新的塔刹后的白塔 |
白塔为仿木结构的楼阁式塔，由61块石块层上下共28拼接垒叠而成，平面八边形，共九级，现总高14.4米，在杭州的全国重点保护文物石塔经幢中，闸口白塔损坏最为严重。
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白塔由61块石块层上下共28拼接垒叠而成 |
塔下有台基和须弥座，1层为塔身和腰檐，2至9层则塔檐上设平座。塔身每面1开间。1至6层为双补间铺作，7至 9层为单补铺作，铺作均为五铺作单抄单下昂。在尺度上逐层递减，平闇形式以及门鏂和阑额上的朱白的数量也随之变化，所有柱、门、额仿、斗拱、椽、瓦顶等建筑构件，全部忠实按照木构形制精雕细刻，是研究当时中国南方以至于全国多层木结构不可多得的重要标本。
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白塔各层尺度示意图 |
梁思成先生1930年代曾来此调查测绘，认为白塔建于吴越时期，其虽为石制，但却是木构多层塔的忠实写照。晚唐五代至宋初南方以至全国此类石塔的经典之作。以下抄录梁先生名篇《浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔》中部分段落，对闸口白塔的几个建筑细部略作介绍。
一
下三层檐转角铺作白塔只有角柱而无平柱，故只有转角铺作而无柱头铺作。下三层檐的转角铺作，均在柱头安圆形栌斗，即《法式》卷四所谓“圜斗”者是。栌斗上出华拱，两缝，各与塔身的两面成正角；华拱跳头交互斗内出华头子以承下昂。昂头上施大于散斗而小于栌斗的交互斗以承令拱。令拱上承三斗，并没有相交的耍头。
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两缝华拱之间，在斜角线上为角拱及角昂，并其上的由昂。角昂上正侧两面的令拱相列相交，其上所承托的撩檐方也相交。替木之用，在白塔上是完全不见。在柱头中线上，正侧两面的泥道拱、慢拱，至栌斗而止，并不伸到邻面成相列的华拱。
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转角铺作圜斗、角昂、老角梁、子角梁等构件细部 |
辽、宋八角形塔上的转角铺作，在北方所见者，多将泥道拱与华拱相列，在侧面伸出。南方所见，泥道拱至角柱而上，故在角栌斗上，只有与塔身一面成正角的华拱，和斜角线上的角拱，而无相列的华拱。白塔上也是如此做法。由结构方面论，南方的做法，因将五个方向不同的拱枋在一点上相交，将使其相交处异常的复杂而脆弱。所见诸例虽全是砖石塔，但其所用为蓝本的木构大概也全是这种做法。
二
下三层檐补间铺作每面施两朵。栌斗圆角，直接施于阑额之上。按《法式》卷四，造斗之制，栌斗项下小注：“如柱头用圜斗，即补间铺作用讹角斗”，就是指这种做法。
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补间铺作及转角铺作 |
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阑额上的补间铺作之讹角斗及一跳华栱偷心细部 |
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梁文所附补间铺作示意图 |
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梁文所附补间铺作示意图 |
栌斗斗底大于阑额之宽，部分悬出阑额以外，吴县角直镇保圣寺己圮的大殿，和登封嵩山少林寺初祖庵正殿上都用这种做法。讹角斗口内，出华拱一跳，偷心，跳头出华头子，垫托着斜出的下昂。昂头也用特大的交互斗，以承令拱和撩檐方。耍头完全省却，在柱头中线上为泥道拱及慢拱，上施素方。
三
上六层檐转角铺作。大致与下三层同，出跳数亦相等，但泥道拱上无慢拱，昂头无令拱，将全部高度减少一足材。昂头上既无令拱，故用交互斗直接承托撩檐方。在角昂上，两面撩檐方和由昂同在一点相交。
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四
上六层檐补间铺作与下三层的区别，也只在泥道拱上，慢拱与昂头令拱之减去。
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五
下六层平坐铺作栌斗施于下层檐瓦博脊之上，在形式上是如此，但是由结构方面解释，博脊是不能承斗拱的。白塔所见，仿佛是过高的博脊将柱及额遮盖住了，这也是实物上所常见的情形。栌斗也是讹角，其上只有泥道单拱与华拱一跳相交，跳头也用较大的交互斗，承托令拱及其三斗和斗上平坐的沿边木。令拱中并不出耍头。柱头方与沿边木之间，用小斜椽安遮椽板，为南方现存宋代砖塔上所常见；河北蓟县独乐寺观音阁上也有这种做法。拱眼壁上则作斜栌方格形。
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转角铺作栌斗圆形，其上用折角的泥道拱与角华拱相交，以承折角的令拱。角拱头亦随着塔身的两面成百三十五度钝角的“出锋”，由结构上看颇不合理。
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现存辽代的多层木构，如蓟县观音阁、大同善化寺普贤阁和应县佛宫寺木塔，平坐斗拱皆立在平坐柱上，而平坐柱的中线却较下一层檐柱向内移人约半柱径余，白塔上所见则不然：平坐斗拱反比下层檐柱移出约一柱径。在这种情况之下，平坐柱之施用便不可能。若在真的木构上，这平坐也许是由下一层檐椽承托，如日本奈良法隆寺金堂和五重塔的做法，也有可能。这种形制国内木构的实物中还未曾发现过。
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六
上两层平坐铺作最上两层的平坐，并不出跳，只用一斗三升。栌斗不复讹角。转角铺作的栌斗，泥道拱和交互斗，均随塔身成折角。
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椽、飞的数目，第一层每面二十四根，最上层每面十四根，其间各层，向上递减。第一层椽心至心距离约为四九公厘。在飞檐边上，因飞子头之杀小，故呈疏朗之状，但檐椽径大，两椽间空档，仅如椽径之半。自补间铺作起，椽子方向便逐渐偏斜，至角与角梁约略平行，而且逐渐加长，以促成“翼角斜出”。同时撩檐枋的高度，如同加有生头木一样，使椽、飞向角逐渐翘起，在这几点上，与后世颇有不同之点：（一）次于角梁的椽子，并不似后世之与角梁紧贴着，其间仍保持着与其他椽子间相等的距离。椽子的数目亦不因渐近檐角而加增，致呈拥挤之形。（二）近角椽、飞的平面角度，自很远即开始偏斜，故各椽间空档均匀。定兴县的北齐石柱和栖霞山的五代舍利塔，椽子完全与建筑物表面成正角，“撞”在角梁上，与明、清式样不同；而白塔上所见，则似介乎二者之间。
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门
在各层之四正面，均雕门形。各层门形制，除门钉外，完全一样。在阑额与地袱之间，按门之广狭，先立槏柱，其比例亦颇肥短如角柱。门口上部作成欢门口，由多段的弧线，缀成火焰形，在阑额之下，为佛教建筑中常见的做法。门扇每门两扇，每扇之长几及宽三倍半。门扇下部四分之三为版门，隐出门钉，上部四分之一，则作破子棂窗形。
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这种门上开窗的做法，曾见于日本奈良法隆寺五重塔及金堂，无疑的是晋、魏乃至以前的古制。在门钉的分布上，通常均分为若干路，每路同等数目普遍的装钉，白塔却做成“目”字形的三方格，每格之每面由三钉缀成；其中近门中心线的中一个则特别加大，成为隐出环形的铺首。下三层的门钉均作半圆扁球形，下且有仔边，以上各层则作六角人辦尖顶形。门的尺寸，随着塔身而向上递减：最下层门口宽二八公分，最上层仅约十六公分，破子棂之数，则下两层每扇五棂，中四层三棂，上三层两棂。
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阑额上“七朱八白” |
以上是白塔的建筑部分，梁先生的专篇是可以作写笺注和增补的，不过还是待高人来作八，接下来对白塔的宗教性质及建造目的略作探讨。
闸口白塔束腰部分及第二层四隅面刻有佛经，梁思成先生当时认为《尊胜陀罗尼经》，包括现在的相关资料，也几乎都认为白塔所刻者为《尊胜》，其实雍正《西湖志》已明确记载为《大佛顶陀罗尼》（梁《闸口白塔》文明确引录），《尊胜陀罗尼经》和《大佛顶陀罗尼经》为两种经，《尊胜》的功用在于灭罪、度亡、追福，而《大佛顶》功用在于御害、积福。闸口所在位置是贩夫走卒达官显贵的重要渡口，又是商贸货运的重要交通枢纽，在这里建造刻有《大佛顶陀罗尼经》（《大佛顶》本身有不同的版本）的石塔之目的，自然是不言而喻的。另外，闸口白塔上还刻有其他经文。
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刻经 |
白塔上的造像，绝不是随性为之，深入研究，当能对相关的宗教思想及社会文化能有更多新的认识，盼望副会早日拿出成果来！
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白塔的第九层西南面有一铺三尊人物，最前面一尊高24厘米，圆脸蓄须，头戴刻有“王”字的官帽，身着大袖双襟宽衣，双手置胸前，手握一笏，身后刻龙，大多学者认为此像为吴越国钱氏某王。
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吴越国时代的白塔相轮塔刹原残件 |
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伟大的工作 |
以前我在说说中国古代的塔中有说：
塔在印度最初用于藏纳舍利，作为佛与佛法的象征物。传入中国后继续保留固有的内涵之外，还派生了护法镇邪、登高瞭望、导航引渡等作用，因为用材和形制千变万化，其本身又成为了名胜风景，是中国古代仅次于宫殿的重要建筑物， 这一座座深奧、奥妙复杂的建筑，都是这是那些从未经过现代科学开化的无名工匠创造的，在彰显我们古人非凡才智的同时，已远远超过了宗教本身。成为人类最珍贵的财宝，值得我们一次次地欣赏，更值得用一切形式赞叹和爱护！
新维修后的闸口白塔又遭遇过新的磨难，然而无论如何，白塔值得我们用一切形式赞叹和爱护！
