如果没有“我 ”
前段时间老刘推荐的书这两天地铁上正在翻，书名叫错不在我。我才翻了两章，发现人真是极有意思的动物。其实让人认错是一件忤逆人性的事情，因为人的本能就是会针对任何一项指责进行地毯式的狡辩和推诿，左右脑翻来覆去就是为了杀出一条血路：这怎么能怪我？
到什么时候人们才不那么拼，那么全心全意为一个“我”着想？这不是说人们不该为自己考虑，而是想有没有那么几个零头的百分点的可能性，来证明人们并不是完全为了自己在这个世上仗剑厮杀。
卢安克是一个长期在广西山区为当地留守儿童做支教的德国人。柴静曾经几次采访过这个人，关于他自己和他做的教育事业。让我印象最深的是他坐在小土坡上，望着远处的大山，用流利的中文说出，这个地方有我的命，要是离开了就活不了了。
我差不多是三年前知道这个人的，当时他的博客还没有关闭，还可以读到一些他自己写的对在山区做教育的体悟。他说他纯粹只是个教育研究爱好者，并不是别人说的那么无私和伟大。他在广西山区做留守儿童教育完全是出于追随自己的喜爱这一初衷。他澄清自己根本不想去改变什么教育体系，去赢得什么光荣名声，只想快乐地在农村和他的学生们呆在一起，做他的教育实验和儿童研究。
真正内心伟大的人往往都是一个与人无争的极弱者。因为是极弱者，他们既无心与人争，也无力与人斗，他们路过满眼物欲的世间，没有弯腰捡起任何一样。他们所行的益事被人们看见，便有了善的传扬，这其中丝毫没有刻意的伪装和做作。他们的存在犹如镶嵌在漆黑夜空中的星点，一闪一闪地让人类看见某些不寻常的光芒。
芸芸众生都是为“我”，处处皆是我执；但卢安克和众生不大一样，他的眼里看不见我执。
我执是佛教用语，指的是人们对一切有形无形的事物的执念。在佛法里，我执被认为是众生痛苦的根源，因而消除我执就是教众修行的目标。放下我执，就等于放下了那个被欲海邪山极尽缠绕的我；抽离了那个我，一切贪痴欲念的捆绑就转成了空；人从有我变成无我，从喧嚣走回清静，方得了智慧和始终。
我想起来有一回和小伙伴去杭州灵隐寺玩，由于已经过了买票入殿的时间，我们就干脆沿着石径周围逛，在大殿旁处的小亭子里发现了坐了个和尚。我忽然来了兴致就要和那和尚聊聊。
“和尚先生，你好，请问你为什么坐在这里呢？”我还煞有介事地礼貌问他。
“迎接有缘人。”和尚悦答。
“都这个点儿了，有缘人应该不会来了。”我说。
和尚笑笑说，“那也不尽然，有缘人千里赶来面佛，没见着佛面是会有遗憾的；但若能见个僧面，也算是不虚此行。”
后来我好奇地问他，什么是佛。
他说，佛是一切。
我不解。
他说，你看那亭柱，你打它你骂它踢它，它可有反应？
我说，没有。
那就有佛。他说。
我更是听的云里雾里。可惜和尚爱笑不爱说。
末了和尚先生见我手拿饮料，就叫我喝那潺潺入耳的山间溪流，但被我以不卫生的理由婉拒了。和尚坐着还是笑。那是一种不带评论色彩坐观世外的笑，笑天地，笑苍生，笑所执，笑不悟。真是有趣有趣。
老刘也曾跟我分享过小孩子小时候的无我体验。原来人类在小的时候是没有我的概念的，他们与天地连为一体。我听了觉得很有意思，遂开始观察其他小孩子，以期从他们身上搜罗类似的证据。果然还真是这样。
小侄子的乳名叫果果，有一回果果（差不多两岁半）的奶奶给他喂香蕉吃，皮都剥好了送到嘴边，亲昵地唤着：“果果乖，吃蕉蕉。”谁知果果头一撇，秒变哭腔，“果果不要，果果不要吃蕉蕉。”
小孩子不会说，我不要吃香蕉，他会说，果果不要吃香蕉。
果果是谁呀？果果不就是你么？可你却不知道果果就是你。
别人叫果果，你也跟着叫果果，搞了半天，果果就是你自己呀。
从无我到有我，人身上这种变幻还真是神奇。也许等到有我的尽头走到了，无我的征途才能开始，才会在有无之间看见更多不一样的光芒。谁知道呢？
文/李四 上海
微信公众号：i_lisi
作者声明：一切不把版权信息带走的分享都是耍流氓喂。
到什么时候人们才不那么拼，那么全心全意为一个“我”着想？这不是说人们不该为自己考虑，而是想有没有那么几个零头的百分点的可能性，来证明人们并不是完全为了自己在这个世上仗剑厮杀。
卢安克是一个长期在广西山区为当地留守儿童做支教的德国人。柴静曾经几次采访过这个人，关于他自己和他做的教育事业。让我印象最深的是他坐在小土坡上，望着远处的大山，用流利的中文说出，这个地方有我的命，要是离开了就活不了了。
我差不多是三年前知道这个人的，当时他的博客还没有关闭，还可以读到一些他自己写的对在山区做教育的体悟。他说他纯粹只是个教育研究爱好者，并不是别人说的那么无私和伟大。他在广西山区做留守儿童教育完全是出于追随自己的喜爱这一初衷。他澄清自己根本不想去改变什么教育体系，去赢得什么光荣名声，只想快乐地在农村和他的学生们呆在一起，做他的教育实验和儿童研究。
真正内心伟大的人往往都是一个与人无争的极弱者。因为是极弱者，他们既无心与人争，也无力与人斗，他们路过满眼物欲的世间，没有弯腰捡起任何一样。他们所行的益事被人们看见，便有了善的传扬，这其中丝毫没有刻意的伪装和做作。他们的存在犹如镶嵌在漆黑夜空中的星点，一闪一闪地让人类看见某些不寻常的光芒。
芸芸众生都是为“我”，处处皆是我执；但卢安克和众生不大一样，他的眼里看不见我执。
我执是佛教用语，指的是人们对一切有形无形的事物的执念。在佛法里，我执被认为是众生痛苦的根源，因而消除我执就是教众修行的目标。放下我执，就等于放下了那个被欲海邪山极尽缠绕的我；抽离了那个我，一切贪痴欲念的捆绑就转成了空；人从有我变成无我，从喧嚣走回清静，方得了智慧和始终。
我想起来有一回和小伙伴去杭州灵隐寺玩，由于已经过了买票入殿的时间，我们就干脆沿着石径周围逛，在大殿旁处的小亭子里发现了坐了个和尚。我忽然来了兴致就要和那和尚聊聊。
“和尚先生，你好，请问你为什么坐在这里呢？”我还煞有介事地礼貌问他。
“迎接有缘人。”和尚悦答。
“都这个点儿了，有缘人应该不会来了。”我说。
和尚笑笑说，“那也不尽然，有缘人千里赶来面佛，没见着佛面是会有遗憾的；但若能见个僧面，也算是不虚此行。”
后来我好奇地问他，什么是佛。
他说，佛是一切。
我不解。
他说，你看那亭柱，你打它你骂它踢它，它可有反应？
我说，没有。
那就有佛。他说。
我更是听的云里雾里。可惜和尚爱笑不爱说。
末了和尚先生见我手拿饮料，就叫我喝那潺潺入耳的山间溪流，但被我以不卫生的理由婉拒了。和尚坐着还是笑。那是一种不带评论色彩坐观世外的笑，笑天地，笑苍生，笑所执，笑不悟。真是有趣有趣。
老刘也曾跟我分享过小孩子小时候的无我体验。原来人类在小的时候是没有我的概念的，他们与天地连为一体。我听了觉得很有意思，遂开始观察其他小孩子，以期从他们身上搜罗类似的证据。果然还真是这样。
小侄子的乳名叫果果，有一回果果（差不多两岁半）的奶奶给他喂香蕉吃，皮都剥好了送到嘴边，亲昵地唤着：“果果乖，吃蕉蕉。”谁知果果头一撇，秒变哭腔，“果果不要，果果不要吃蕉蕉。”
小孩子不会说，我不要吃香蕉，他会说，果果不要吃香蕉。
果果是谁呀？果果不就是你么？可你却不知道果果就是你。
别人叫果果，你也跟着叫果果，搞了半天，果果就是你自己呀。
从无我到有我，人身上这种变幻还真是神奇。也许等到有我的尽头走到了，无我的征途才能开始，才会在有无之间看见更多不一样的光芒。谁知道呢？
文/李四 上海
微信公众号：i_lisi
作者声明：一切不把版权信息带走的分享都是耍流氓喂。
