《Mona Lisa Smile》---性就像优缺点，只是爱情的一部分
今天回顾的电影讲述的是上世纪50年代的Massachusetts state， America（马萨诸塞州，美国，也是美国第一个通过同性恋婚姻法的州啊~~），虽然男女平等的观点在社会上已经开始盛行，可是一些贵族学校依然盛行【女人天生的职业就是结婚生子】的观念，并且专门开设课程来“生产”这些合格的未婚妻们。
只要看了这部电影，你就知道这是一部讲述女权主义启蒙的电影，告诉我们女性应该在社会中找到自己的定位，应该为了有趣，为了心中的好奇而学，应该用于追求自己想要的，而不是学习如何找到好老公去依附如何结婚如何生子，也告诉我们生活应该是为了自己而活，就算你学习如何在婚礼上接待来宾，那也只是因为你喜欢，你好奇，你强烈的求知和学习欲望催使的。关于这样的很多的励志言语可以有很多，我最想说的还是下面的观点。
片中原本团结一致对抗他们的老师凯瑟琳(Julia Roberts饰演)的好姐妹们，第一次产生内部分歧是在康妮（Ginnifer Goodwin饰演，超级可爱的婴儿肥女人！他主演的《他其实没那么喜欢你》也很精彩~）发现了Giselle包里面的避孕套，此时我才发现在这个盛产优良未婚妻的学校，性，对她们来说，是一种避讳，甚至是一种神圣的象征。对于当时还要穿束胸带的美国，可能还无可厚非。
但我现在就想单纯的谈谈性。近日得知，考研政治里面讲爱情的三要素之一就有性爱，那我们国内对于性的束缚是可以解放了吗？不见得。最近跟一个朋友讨论关于国内传统思想对于结婚女性是否是处女的重要性这个话题，产生了比较不一样的看法。他是一个典型的直男癌，觉得在中国传统社会里面，女生就应该洁身自好，坚守贞操，否则就是残花败柳水性杨花。我很不敢苟同啊！因为他完全忽略了一个社会除了女性还有男性啊，我逼问，那如果男生又叫什么?没有回答，但是他给我的一张截图里我看到了答案---风流！我接着问，为什么女生那样不能是风流?他说，你觉得你告诉别人你不是处女感觉羞耻与否？我都觉得羞。我简直要炸了！因为他把女人的性，或者说把女性本能中的身体的欲望看作是一种身份的象征，一种道德的绑架！在我这位朋友的眼里，结婚之前发生的全部性爱都叫“乱搞”（好吧我不知道该怎么理解他说的结婚之前的不可抗因素导致的分手不算），他把责任都归结于女性身上，但没有想过感情是双方的，发生肉体的欢乐也是双方的。那是以什么标准或者界限去分别判断男女之间在性问题上是不平等的主体？
每每相处的一段感情中，除去性欲过盛急需男女朋友发泄的，我想，这段感情的双方都是有付出过感情和精力的，也曾经是想要擦出处于自己的爱情的火花的，也曾经是想要通过与之身体上的交流来产生不一样的共鸣的，那这样的一段感情中，性爱的缺失对于爱情的培养来说是不合理的，也是不正常的。要知道，platonic(柏拉图式的)爱情，最终的目的也是自由。
就以一个个体【individual】来看，生来会向往自由和追求自由，且不说精神的自由应该包含的内涵有什么，身体上的自由就是我们应该在免受他人干涉的条件下有能力去做自己喜欢和想要去做的事情，包括性。在王小波的作品里面，“在《黄金时代》里，陈清扬被污名化为“破鞋”，她想不通，想让王二证明她不是破鞋，结果陈清扬和王二一步步走向搞破鞋。依然是身体与革命的嬉戏，革命压迫惩罚身体，但身体的欲望却无法遏止，生命的自由渴望以身体的脱序形式表达出来。“【引用陈晓明老师的《众妙之门：重建文本细读的批评方法》】
同样的，“在《我的阴阳两界》里，王二声称他的阳萎是他个人的事，但他的性失能并非生理缘由，而是被他的妻子及周围的环境异化的结果。阳萎或性失能显然是一种隐喻，是个人要获得他的生命自由的一个最低限度的形式。性的自由，个人对性的自主性，是个人生命存在的最基本的主权。”【引用陈晓明老师的《众妙之门：重建文本细读的批评方法》】 我个人是很赞同这种观点的。
对于自由主义者的诠释，我想王小波先生的作品已经可以代表我们大多数人的想法。也由此展开说去，那些极其看重女伴是否为处女的男人们，自由的追求不单单是你对自身的自由的向往，还包括对别人的自由选择不多加干涉，不妄下评论。所谓【独善其身】，也大概是这样的。
只要看了这部电影，你就知道这是一部讲述女权主义启蒙的电影，告诉我们女性应该在社会中找到自己的定位，应该为了有趣，为了心中的好奇而学，应该用于追求自己想要的，而不是学习如何找到好老公去依附如何结婚如何生子，也告诉我们生活应该是为了自己而活，就算你学习如何在婚礼上接待来宾，那也只是因为你喜欢，你好奇，你强烈的求知和学习欲望催使的。关于这样的很多的励志言语可以有很多，我最想说的还是下面的观点。
片中原本团结一致对抗他们的老师凯瑟琳(Julia Roberts饰演)的好姐妹们，第一次产生内部分歧是在康妮（Ginnifer Goodwin饰演，超级可爱的婴儿肥女人！他主演的《他其实没那么喜欢你》也很精彩~）发现了Giselle包里面的避孕套，此时我才发现在这个盛产优良未婚妻的学校，性，对她们来说，是一种避讳，甚至是一种神圣的象征。对于当时还要穿束胸带的美国，可能还无可厚非。
但我现在就想单纯的谈谈性。近日得知，考研政治里面讲爱情的三要素之一就有性爱，那我们国内对于性的束缚是可以解放了吗？不见得。最近跟一个朋友讨论关于国内传统思想对于结婚女性是否是处女的重要性这个话题，产生了比较不一样的看法。他是一个典型的直男癌，觉得在中国传统社会里面，女生就应该洁身自好，坚守贞操，否则就是残花败柳水性杨花。我很不敢苟同啊！因为他完全忽略了一个社会除了女性还有男性啊，我逼问，那如果男生又叫什么?没有回答，但是他给我的一张截图里我看到了答案---风流！我接着问，为什么女生那样不能是风流?他说，你觉得你告诉别人你不是处女感觉羞耻与否？我都觉得羞。我简直要炸了！因为他把女人的性，或者说把女性本能中的身体的欲望看作是一种身份的象征，一种道德的绑架！在我这位朋友的眼里，结婚之前发生的全部性爱都叫“乱搞”（好吧我不知道该怎么理解他说的结婚之前的不可抗因素导致的分手不算），他把责任都归结于女性身上，但没有想过感情是双方的，发生肉体的欢乐也是双方的。那是以什么标准或者界限去分别判断男女之间在性问题上是不平等的主体？
每每相处的一段感情中，除去性欲过盛急需男女朋友发泄的，我想，这段感情的双方都是有付出过感情和精力的，也曾经是想要擦出处于自己的爱情的火花的，也曾经是想要通过与之身体上的交流来产生不一样的共鸣的，那这样的一段感情中，性爱的缺失对于爱情的培养来说是不合理的，也是不正常的。要知道，platonic(柏拉图式的)爱情，最终的目的也是自由。
就以一个个体【individual】来看，生来会向往自由和追求自由，且不说精神的自由应该包含的内涵有什么，身体上的自由就是我们应该在免受他人干涉的条件下有能力去做自己喜欢和想要去做的事情，包括性。在王小波的作品里面，“在《黄金时代》里，陈清扬被污名化为“破鞋”，她想不通，想让王二证明她不是破鞋，结果陈清扬和王二一步步走向搞破鞋。依然是身体与革命的嬉戏，革命压迫惩罚身体，但身体的欲望却无法遏止，生命的自由渴望以身体的脱序形式表达出来。“【引用陈晓明老师的《众妙之门：重建文本细读的批评方法》】
同样的，“在《我的阴阳两界》里，王二声称他的阳萎是他个人的事，但他的性失能并非生理缘由，而是被他的妻子及周围的环境异化的结果。阳萎或性失能显然是一种隐喻，是个人要获得他的生命自由的一个最低限度的形式。性的自由，个人对性的自主性，是个人生命存在的最基本的主权。”【引用陈晓明老师的《众妙之门：重建文本细读的批评方法》】 我个人是很赞同这种观点的。
对于自由主义者的诠释，我想王小波先生的作品已经可以代表我们大多数人的想法。也由此展开说去，那些极其看重女伴是否为处女的男人们，自由的追求不单单是你对自身的自由的向往，还包括对别人的自由选择不多加干涉，不妄下评论。所谓【独善其身】，也大概是这样的。
