中国古典诗词感发摘记
诗根本不是教训人的，是在感动人。
极不调和的东西得到调和，便是最大成功，最高的艺术境界。
唐人诗不避俗，自然不俗。宋人避俗，而雅得比唐人俗得还俗。
诗所讲的“意”，应是绝对的，无是非短长。
凡最大的真实皆无是非，善恶，好坏之可言。
不论派别，时代，体裁，只要其诗尚成一诗，其诗心必为寂寞心。
盖即当做一件事，心不外鹜，心完全着落，寄托在所做事情上，是“诚”，是“一”，即是“涅槃”。
诗人即是死尸站起来自己看见自己腐烂，且觉得自己腐烂。
有动机时如水波动，是诗心。
人在愁苦中能在人事上磨练是英雄的人，诗人也是英雄的诗人；人在愁苦中与大自然自然混合是哲人，是诗人。
杜太沉着，非高超；李太飘逸，亦非高超，过犹不及。
悟了即圣，迷了即凡。
右丞高处到佛，而坏处在无黑白，无痛痒。
中国诗人为陶渊明既高且好。
放翁一派好诗情真，意足，坏在毛躁，叫嚣。
伤感是暂时的刺激，悲哀是长期的积蓄。
《左传》尚可以摇曳生姿赞之，《论语》则不敢置一辞矣。
孔子是有力量的。
一个诗人必须承认自己之不为人了解，作品之不为人所欣赏是应当的，这样便可减少伤感牢骚；又须知诗人生活原与常人不同，这样便可增长意气。
读书须真正尝味。
太白自然，有时不免油滑；老杜有力，有时失之笨拙。
若说文章美，为王道，仁政，你觉得它好，成；不觉得它好，也成。文章力则不然，力乃霸道，我不要好则已，我要叫你喊好，你非喊不可。
人要以文学安身立命，连精神，性命都拼在上面时，不但心中不可有师之说，且不可有古人，心中不存在一个人才成。
读书不要受古人欺，不要受先生影响，要自己睁开一双眼睛来，拿出自己的感觉来。
平常说理是想征服人，使人理屈词穷。这是最大的错误，因为别人不能心服，最不可使被教育者有被征服的心理。没理有情尚能动人，况情理兼至，必是心悦诚服。
汉魏五言，曹公、陶共两人了不起。至七言则不论古今、近体，唐人皆有独到处。
老杜是唐诗中的革命者。
老杜其实并不倔，只是别人太圆滑了，因此老杜成了非“常”。
义山是day-dreamer，老杜是挣了眼醒眼去看事物的真相。
天下之勉强最不持久，是什么样就什么样。勉强最要不得，其实努力也还是勉强。
有意时往往不易写成好诗。
鲁迅先生创造式地说话，很少使人听了爱听，其实是人的毛病太多。
宋人诗七言律好者多，而五言古、五言律则不行。苏、黄五言亦不成，而其七言纵横捭阖，有的虽老杜亦不及，为老杜所未曾写。
方寸之中，顷刻楼台，顷刻尽灭。
说谎是人情、天理所允许，而不要忘了那是为表现真。
中国人原是谦逊，再一退安分守己，再一退自私自利，再一退腐败灭亡了。
因为你经验过了热烈激昂，所以真切；又因你写时已然陈静，所以写出更热烈、激昂了。悲哀、痛苦固足以压迫人，使人写不出诗来，太高兴也写不出来。
老杜《北征》，宋人对之只需磕头，不许说话。
作诗“滑”不好，而治一经，损一经，太涩也不好。放翁诗就滑。有志于诗者应十年不读放翁诗。
韩退之非诗人，而是极好的写诗的人。
鲁智深是诗人。鲁智深把“诗”表现在生活里，乃最伟大的诗人。
人最难得是个性强而又了解人情。
屈、庄、左三人真乃天仙化人，可望而不可即。
金圣叹眼高手低，天才高，他的批评好，诗不甚佳。
诗中可表现人之思想，而忌发议论。
寂静中有生机，即中国古典哲学所谓道，佛所谓禅，诗所谓韵。
人世常把精神费于无聊的事上。快乐如电，好事短，一闪即去。文字能弥补此缺憾。
那时快而说是迟，有精神。
杰而怪者是李贺。
老杜抓住人生而无空际幻想，长吉有幻想而无实际人生。
《聊斋》文章不高，思想亦不深，而其人情味可取，是其不可泯灭处。
诗人固须有大的天才，同时亦须有大的同情。
义山情深，牧之才高。
杜甫、太白无法学，一天生神力，一天生天才，非人力可致。
我们要热衷地做一个人，要抓住些东西才能活下去。
沉得住气，不是不烦恼，不叫烦恼把自己压倒；不是不欢喜，不叫欢喜把自己炸裂，此即所谓情操。
老杜敢写苦痛，即因能担荷。
宋人五古，尤其苏黄，特别不可原谅，他们似乎根本不懂五言古诗的中国传统作风。
凡是对后来发生影响的诗人，是功首亦罪之魁。
老杜虽拙而不稚。
凡一种学说成为一种学说时，已即其衰落时期。
对生活不钻进去，细处不到；不跳出来，大处不到。
曹公是英雄中的诗人，老杜是诗人中的英雄。
进入得愈深，出来得愈高。只在人世沉浮，入得也不深，出来得也不会高。
通常所谓宋诗乃江西诗派之专称，西昆体及陆游不在内。
放翁虽非伟大诗人，而确是真实诗人。放翁忠实于自己，但放翁诗品格的确不太高。
平常人所谓理智不是理智，或是非之判别。文学上的理智是经过了感情的渗透的，与世法上干燥、冷酷的理智不同，这便是明快。
无意为之意深矣。
一般人评判是非多不是生于良知，而是由传统来的观念。
诗之好在于有力。
魏武、老杜也有力，但他们是十分力气使八分，稼轩十二分力气使廿四分。
在中国诗史上，所有人的作品可以四字括之--无可奈何。
世人有思想者多计较是非，无思想者多计较厉害。
南宋词人好绕弯子，遮掩模糊。
黄诗如老吏断狱，严酷少恩，无感情。
白石太爱修饰，没什么感情。白袜子不踩泥，此种人不肯出力，不肯动情。
杜不但非佛，乃老小孩儿。
人只要有一口气在，便当努力去生活。对自己不要太娇纵，太娇纵必无成就。
极不调和的东西得到调和，便是最大成功，最高的艺术境界。
唐人诗不避俗，自然不俗。宋人避俗，而雅得比唐人俗得还俗。
诗所讲的“意”，应是绝对的，无是非短长。
凡最大的真实皆无是非，善恶，好坏之可言。
不论派别，时代，体裁，只要其诗尚成一诗，其诗心必为寂寞心。
盖即当做一件事，心不外鹜，心完全着落，寄托在所做事情上，是“诚”，是“一”，即是“涅槃”。
诗人即是死尸站起来自己看见自己腐烂，且觉得自己腐烂。
有动机时如水波动，是诗心。
人在愁苦中能在人事上磨练是英雄的人，诗人也是英雄的诗人；人在愁苦中与大自然自然混合是哲人，是诗人。
杜太沉着，非高超；李太飘逸，亦非高超，过犹不及。
悟了即圣，迷了即凡。
右丞高处到佛，而坏处在无黑白，无痛痒。
中国诗人为陶渊明既高且好。
放翁一派好诗情真，意足，坏在毛躁，叫嚣。
伤感是暂时的刺激，悲哀是长期的积蓄。
《左传》尚可以摇曳生姿赞之，《论语》则不敢置一辞矣。
孔子是有力量的。
一个诗人必须承认自己之不为人了解，作品之不为人所欣赏是应当的，这样便可减少伤感牢骚；又须知诗人生活原与常人不同，这样便可增长意气。
读书须真正尝味。
太白自然，有时不免油滑；老杜有力，有时失之笨拙。
若说文章美，为王道，仁政，你觉得它好，成；不觉得它好，也成。文章力则不然，力乃霸道，我不要好则已，我要叫你喊好，你非喊不可。
人要以文学安身立命，连精神，性命都拼在上面时，不但心中不可有师之说，且不可有古人，心中不存在一个人才成。
读书不要受古人欺，不要受先生影响，要自己睁开一双眼睛来，拿出自己的感觉来。
平常说理是想征服人，使人理屈词穷。这是最大的错误，因为别人不能心服，最不可使被教育者有被征服的心理。没理有情尚能动人，况情理兼至，必是心悦诚服。
汉魏五言，曹公、陶共两人了不起。至七言则不论古今、近体，唐人皆有独到处。
老杜是唐诗中的革命者。
老杜其实并不倔，只是别人太圆滑了，因此老杜成了非“常”。
义山是day-dreamer，老杜是挣了眼醒眼去看事物的真相。
天下之勉强最不持久，是什么样就什么样。勉强最要不得，其实努力也还是勉强。
有意时往往不易写成好诗。
鲁迅先生创造式地说话，很少使人听了爱听，其实是人的毛病太多。
宋人诗七言律好者多，而五言古、五言律则不行。苏、黄五言亦不成，而其七言纵横捭阖，有的虽老杜亦不及，为老杜所未曾写。
方寸之中，顷刻楼台，顷刻尽灭。
说谎是人情、天理所允许，而不要忘了那是为表现真。
中国人原是谦逊，再一退安分守己，再一退自私自利，再一退腐败灭亡了。
因为你经验过了热烈激昂，所以真切；又因你写时已然陈静，所以写出更热烈、激昂了。悲哀、痛苦固足以压迫人，使人写不出诗来，太高兴也写不出来。
老杜《北征》，宋人对之只需磕头，不许说话。
作诗“滑”不好，而治一经，损一经，太涩也不好。放翁诗就滑。有志于诗者应十年不读放翁诗。
韩退之非诗人，而是极好的写诗的人。
鲁智深是诗人。鲁智深把“诗”表现在生活里，乃最伟大的诗人。
人最难得是个性强而又了解人情。
屈、庄、左三人真乃天仙化人，可望而不可即。
金圣叹眼高手低，天才高，他的批评好，诗不甚佳。
诗中可表现人之思想，而忌发议论。
寂静中有生机，即中国古典哲学所谓道，佛所谓禅，诗所谓韵。
人世常把精神费于无聊的事上。快乐如电，好事短，一闪即去。文字能弥补此缺憾。
那时快而说是迟，有精神。
杰而怪者是李贺。
老杜抓住人生而无空际幻想，长吉有幻想而无实际人生。
《聊斋》文章不高，思想亦不深，而其人情味可取，是其不可泯灭处。
诗人固须有大的天才，同时亦须有大的同情。
义山情深，牧之才高。
杜甫、太白无法学，一天生神力，一天生天才，非人力可致。
我们要热衷地做一个人，要抓住些东西才能活下去。
沉得住气，不是不烦恼，不叫烦恼把自己压倒；不是不欢喜，不叫欢喜把自己炸裂，此即所谓情操。
老杜敢写苦痛，即因能担荷。
宋人五古，尤其苏黄，特别不可原谅，他们似乎根本不懂五言古诗的中国传统作风。
凡是对后来发生影响的诗人，是功首亦罪之魁。
老杜虽拙而不稚。
凡一种学说成为一种学说时，已即其衰落时期。
对生活不钻进去，细处不到；不跳出来，大处不到。
曹公是英雄中的诗人，老杜是诗人中的英雄。
进入得愈深，出来得愈高。只在人世沉浮，入得也不深，出来得也不会高。
通常所谓宋诗乃江西诗派之专称，西昆体及陆游不在内。
放翁虽非伟大诗人，而确是真实诗人。放翁忠实于自己，但放翁诗品格的确不太高。
平常人所谓理智不是理智，或是非之判别。文学上的理智是经过了感情的渗透的，与世法上干燥、冷酷的理智不同，这便是明快。
无意为之意深矣。
一般人评判是非多不是生于良知，而是由传统来的观念。
诗之好在于有力。
魏武、老杜也有力，但他们是十分力气使八分，稼轩十二分力气使廿四分。
在中国诗史上，所有人的作品可以四字括之--无可奈何。
世人有思想者多计较是非，无思想者多计较厉害。
南宋词人好绕弯子，遮掩模糊。
黄诗如老吏断狱，严酷少恩，无感情。
白石太爱修饰，没什么感情。白袜子不踩泥，此种人不肯出力，不肯动情。
杜不但非佛，乃老小孩儿。
人只要有一口气在，便当努力去生活。对自己不要太娇纵，太娇纵必无成就。
