关于读书
我从前自诩喜欢读书，即便如今偶然走过书店，也常会逛上一逛。然而自从有了文献，读书的时间竟几乎没了，人也粗鄙了很多，以至于一再做些荒唐的事情，连面目都可憎了不少。
而我那时读书，是有癖好的——只读经传，少读释注——以为历史要靠自己思忖，读旁人的释注，难免被误导——这是真的，因为我真的被误导过。
比如曾被教育说，“吾生也有涯，而知也无涯”。鼓励我在有限的今生去追求浩瀚无边的知识，更要倍加努力。却不知看过庄子的《养生主》后，却读到后面的两句：“以有涯随无涯，殆也。”于是大呼上当，从此再不信后人的乱解。
我爱读历史。并不是因为明不明鉴，却以为同样是读故事，为什么不读真实的呢？正史当然推二十四史，我便曾立志读尽——而如今看来，此志只有等到来生再现了——以为二十四史虽然繁杂，却是最去伪存真的。后世史学，多基于此。读尽二十四史，便遍知中国历史。后人议论，不过蝉语蝼嘤，只有让人五色目盲。
于是爱读书的我，拒绝了很多书。
于是，古书我也并未尽读。新书却也错过了。而今想来孤陋也如是吧。
后来读到禅宗经典，才知古书也有不易懂的。再后来研读西方史，忽然发现不懂拉丁语，法语、德语也完全不行，连英语都时常不能招架。于是，只有看百度，读维基——那些我常常教育学生不要轻信的“文献”。
好歹读了一些，也就记了一些。回头再读史记，竟忽然发现少了些什么。高祖老娘多少年前的梦都记下了，东周到西汉百姓饮食衣冠的变迁，经济支柱的发展，社会关系的变革，都并未做更多的描述，哪怕是殖货列传，叙述也只有大概。要知道那时真正的社会原样而不能——原来二十四史并不能全。
近年，在讲新史学，用过去的史料来推测还原那样的社会风貌，竟是十分好的。这却要求十分深厚的积淀与阅读。而我是绝不够的。所谓著史之人也在历史中，总免不了一叶障目。读一人之史总容易误入歧途，不论是不是二十四史。放观古今，自己却也距离那些稍微有些敏锐的观察家差的太远。自己害怕读书，不过是那些深藏的自负，以及不愿承认的懒惰罢了。想来真的是荒唐，也许也是读书太少的缘故吧。
——读书当杂，才能去伪存真。那些自己被圈养在牢笼中的阅读，总不能长久。于是，发展经济要解放思想，读书也是。而这些年错过的那么多书，却如何补回来呢？
2015-11-20
而我那时读书，是有癖好的——只读经传，少读释注——以为历史要靠自己思忖，读旁人的释注，难免被误导——这是真的，因为我真的被误导过。
比如曾被教育说，“吾生也有涯，而知也无涯”。鼓励我在有限的今生去追求浩瀚无边的知识，更要倍加努力。却不知看过庄子的《养生主》后，却读到后面的两句：“以有涯随无涯，殆也。”于是大呼上当，从此再不信后人的乱解。
我爱读历史。并不是因为明不明鉴，却以为同样是读故事，为什么不读真实的呢？正史当然推二十四史，我便曾立志读尽——而如今看来，此志只有等到来生再现了——以为二十四史虽然繁杂，却是最去伪存真的。后世史学，多基于此。读尽二十四史，便遍知中国历史。后人议论，不过蝉语蝼嘤，只有让人五色目盲。
于是爱读书的我，拒绝了很多书。
于是，古书我也并未尽读。新书却也错过了。而今想来孤陋也如是吧。
后来读到禅宗经典，才知古书也有不易懂的。再后来研读西方史，忽然发现不懂拉丁语，法语、德语也完全不行，连英语都时常不能招架。于是，只有看百度，读维基——那些我常常教育学生不要轻信的“文献”。
好歹读了一些，也就记了一些。回头再读史记，竟忽然发现少了些什么。高祖老娘多少年前的梦都记下了，东周到西汉百姓饮食衣冠的变迁，经济支柱的发展，社会关系的变革，都并未做更多的描述，哪怕是殖货列传，叙述也只有大概。要知道那时真正的社会原样而不能——原来二十四史并不能全。
近年，在讲新史学，用过去的史料来推测还原那样的社会风貌，竟是十分好的。这却要求十分深厚的积淀与阅读。而我是绝不够的。所谓著史之人也在历史中，总免不了一叶障目。读一人之史总容易误入歧途，不论是不是二十四史。放观古今，自己却也距离那些稍微有些敏锐的观察家差的太远。自己害怕读书，不过是那些深藏的自负，以及不愿承认的懒惰罢了。想来真的是荒唐，也许也是读书太少的缘故吧。
——读书当杂，才能去伪存真。那些自己被圈养在牢笼中的阅读，总不能长久。于是，发展经济要解放思想，读书也是。而这些年错过的那么多书，却如何补回来呢？
2015-11-20
