关于印度、斯里兰卡、马来西亚旅行的废话

      又一段旅程，印度21天，斯里兰卡15天，马来西亚4天。
      （1）关于印度：加尔各答3天、瓦拉纳西8天、阿格拉4天、斋普尔3天、新德里3天。
      对印度感兴趣始于一本日本书《深河》，书里对瓦拉纳西苦难生活的描绘根本不能忘记。所以瓦拉纳西是我印度旅行的重点，出发之前还带上Max Weber的《印度的宗教》，想当名更礼貌的旁观者。
      在瓦拉纳西旅行节奏很慢，每天早上晚上仪式性沿恒河走一趟，参观些景点，看完了《印度的宗教》。在其它游客包括印度人心里瓦拉纳西是肮脏的，但真正按这个城市的节奏生活其中，发现瓦拉纳西非常神圣和鲜活。
        瓦拉纳西的神圣，来自于恒河的平静与包容。有宗教信仰作基础，人们非常交融地与恒河彼此联系。每天沿河能看见很多超越时间、不带现代文明的诗意画面，像一种对生活意识的否定和重建。我迷恋这些画面，仿佛生活与时间无关、与意义无关。但我内心并不在乎这些画面是否产生于宗教对生活提炼，我只是觉得看到另一种人类欲望表现。这种带有神秘性地欲望表现像一种生活的诱惑，穿过送葬的人群、看着烧焦的尸体，也看不透生死。想想，还真该感谢人类一直对生活的一知半解。
       
                
                
       
                
                
       
                
                
       
                
                
       
                
                
       
                
                
       瓦拉纳西的鲜活与神圣相互依存，不否认瓦拉纳西的肮脏和丑陋，我把它们看成鲜活的组成部分。人类社会所有特点在这里都有很宽裕的展现，肮脏、美丽、丑陋、美好在这里都有更宽泛的存在。我对这个城市也是从拒绝、理解、认同的心理过程。也许是自己设定的范围太窄，虽然也觉得人性的宽度肯定超过人的想象，但真正面对面看到画面超越你心里以往经验的范围时候，其实更多不是拒绝，而是对以往生活经验的怀疑，为什么它们不可以存在呢？
       
                
                
       
                
                
       
                
                
       
                
                
       
                
                
       
                
                
      关于印度的谈论肯定离不开宗教，我有种感觉：觉得印度教核心是种姓制度，印度教更像披着宗教外衣的阶级分级工具，在现代社会限制了印度的生产力和创造力。但印度教最终会像其他宗教一样退位于一种生活之道，其教义中带有阶级性的形式主义经不起现代理性科学文明的批判。印度教将变成人生价值的学问，其竞争力依靠学问研究深度，同时其依靠神秘主义进行阶级统治性的作用将退化。
      关于印度市井如下：
      
                
                
      
                
                
      
                
                
      
                
                
      
                
                
      
                
                
      关于斯里兰卡与马来西亚感受不多，没什么可以记录的，贴两张图凑数。
      斯里兰卡
      
                
                
      马来西亚
      
                
                
       但不管怎么样，觉得看过人类社会样式越多，越发现生活的组成不过都是未知或已知的小事。