穆王西游华夏故地（三）阳纡之山
出征后的第121天，穆王的军队从今天内蒙的巴彦淖尔黄河以南地区继续往上游行军，到达了文中所称的阳纡之山。这条路线是从崩阝人国南下绕过了今天内蒙乌海市东部的桌子山，再西行至贺兰山与黄河交汇处。阳纡之山的位置无疑就是贺兰山， 贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处，北起巴彦敖包，南至青铜峡。山势雄伟，若群马奔腾。山脉为近南北走向，绵延200多公里，宽约30公里，是中国西北地区的重要地理分界线。山体东侧巍峨壮观，峰峦重叠，崖谷险峻。向东俯瞰黄河河套和鄂尔多斯高原。山体西侧地势和缓，没入阿拉善高原。贺兰山是一座大山系的总称，而游记在后来的回程中会说到阳纡之东尾，就是指贺兰山脉的东北部，总体为南北走向的贺兰山脉，在山势即将结束时，形状像个尾巴一样甩向了东北方向，这条尾巴与北边的的桌子山之间的山间谷地，构成了通往河套内圈的重要通道。纡之意是系，结。阳纡之山为太阳的寄宿之地，即清晨的太阳是从这里升起而出发，阳纡之山曾经是生活在西部地区的人群认为的东极之地。汉籍《淮南子》中的一段描写，历代对此有不同的揣测，甚至认为只是基于当时古人对于世界的想象。其实这这一段的描写是公元前1500年前，当时的华夏故民对于已知世界的看法，古人对于地理长度描写之精确，令今人都会感到惊奇。“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。” 阳纡之山与旸谷描述的乃是同样的地点，即太阳升起之地。旸谷乃是阳纡之山中最为重要的一处山谷，而第一缕阳光是从阳纡之山的旸谷中洒向大地的，这个山谷基本可以确定是贺兰口。岳飞曾经在《满江红》词中描述的”驾长车，踏破贺兰山缺。”贺兰山缺即为贺兰口。贺兰山以贺兰岩画而闻名于世，贺兰口距银川城50余公里，位于贺兰山中段的贺兰县金山乡境内，山势高峻，海拔1448米，俗称“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰叠障，潺潺泉水从沟内流出，约有千余幅个体图形的岩画分布在沟谷两侧绵延600多米的山岩石壁上。以人首像为主的占总数的一半以上。人首像是广泛分布在环太平洋地区文化的岩画特征，而贺兰山则是距离海洋最远的拥有环太平洋岩画特征的地区，并且是此类岩画最为集中的地区。岩画这些反映出早期人类对于这条山谷的崇拜之情。可以说在当时的人们眼中，这条山谷在远古时候代表着至上的地位，太阳从山谷的那边升起，照耀着旸谷以西的土地。当然，验证旸谷是贺兰口，是需要很多证据的，这里会颠覆所有的史学观点，有必要另开一篇去讲述阳纡之山，重点要提出来的是，阳纡之山之意义恐怕要超过后世之五岳！
同时文中讲述了，阳纡之山也是河伯冯夷的居所。关于河伯冯夷的传说起源甚为久远，传说中的河伯名冯夷，在渡黄河之时不慎溺水身亡，之后被上天委命为黄河的水神，专司黄河的管理。关于河伯的事迹，屈原的楚辞有比较详细的描写，甚至有一篇《楚辞河伯》流传千古。而文中的河宗氏从看起来应该是河伯的传承子孙，河宗氏柏夭从上游迎过来，在燕然之山迎接周穆王。在燕然之山穆王举行了祭祀黄河的仪式，河伯柏夭向西将壁沉入河底，穆王的随行大臣曾祝将祭祀之牛羊投入河底。从这里的描述可以看出来，此时穆王一行的位置还在黄河以东，还没有渡过黄河。
穆王在燕然之山举行的礼河祭祀，时间距离到达阳纡之山已经过去了35天。没有太多燕然之山的更多信息，但燕然之山必定是位于阳纡之山以南，也是位于后来的西渡黄河之地以北，即河宗所游居之地以北的，因为文中讲述了河宗是逆着穆王行军的方向来迎接穆王。这些线索可以推导出来燕然之山，很大可能是正处于黄河拐弯处的乌鞘岭。乌鞘岭是黄河上游所经过地区，屈指可数的具有人文地理意义的山脉。乌鞘岭为河西走廊的门户和咽喉，古丝绸之路要冲，系军事要地，地理位置十分重要。乌鞘岭主峰海拔3000多米，即便是盛夏，翻越乌鞘岭也需要足够的御寒衣物，对于丝路的旅行者来说，是极其重要的一座旅行地标。接下来，河伯柏夭借上天的名义，命周穆王远行昆仑之丘，昆仑之丘位于遥远西边的舂山之下，河西走廊是必经之地，所以在河西走廊首端的乌鞘岭作出这个决定是合乎情理的，如果过早地宣布去昆仑丘的计划，随众会有畏难思想。而此时在进入河西走廊之际宣布，则是箭在弦上不得不发了。
又过了6天，接下来的黄之山大朝仪式，目的应该是晋代郭璞所注解的，是要礼黄河而去的告辞之仪式。而穆王西渡黄河是在黄之山仪式的六天之后，所以这个地点必然是离西渡黄河的地点非常近，所以黄之山，也许并非是一座很有名的山，但必然是紧靠黄河，合理的位置应该是在今天的兰州附近。
¤古文
戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山〔鹜犹驰也。纡音呕〕，河伯无夷之所都居〔无夷，冯夷也。《山海经》云冰夷〕，是惟河宗氏〔河，四渎之宗主。河者目以为氏〕。河宗柏夭逆天子燕然之山〔伯夭，字也〕，劳用束帛加璧〔劳，郊劳也。五两为一束，两，今之二丈〕。先白□天子使祭阝父受之〔祭阝父， 祭阝公谋父，作析招之诗者〕。
癸丑，天子大朝于燕然之山，河水之阿〔盖朝会群官，告将礼河也〕。乃命井利梁固〔梁门大夫〕，聿将六师〔聿犹曰也〕。天子命吉日戊午〔《诗》曰吉日庚午〕。天子大服：冕〔冕，冠。，衣，盖王后之上服。今帝服之所未详。，音军〕、带〔，<韦毕>也，天子赤。音弗〕，〔长三尺，杼上椎头，一名，亦谓之大圭。，犹带也。音忽〕、夹佩〔左右两佩〕、奉壁，南面立于寒下〔寒下未详〕。曾祝佐之〔曾，重也。传曰曾臣偃〕，官人陈牲全五□具〔牛羊之品曰生，体完曰全。牲或曰全色纯也。传曰牲全肥盾〕。天子授河宗壁。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河〔河位载昆仑〕，再拜稽首〔稽首，首至地也〕。祝沉牛马豕羊，河宗□命于皇天子〔加皇者，尊上之〕。河伯号之〔呼穆王〕帝曰：穆满〔以名应，谦也。言谥。盖后记事者之辞〕，女当永致用时事〔语穆王当长理世事也哉〕。南向再拜〔穆王拜〕。河宗又号之帝曰：穆满，示女舂山之缶〔《山海经》舂字作锺，音同耳。言此山多珍宝奇怪〕，诏女昆仑□舍四，平泉七十〔疑皆说昆仑山上事物〕，乃至於昆仑之丘，以观舂山之缶〔皆河伯与穆王词语〕，赐女晦〔月终为晦，言赐女受终福〕，天子受命，南向再拜〔受河伯命〕。已未，天子大朝于黄之山〔将礼河而去〕。乃披图视典，周观天子之缶器〔省河所视礼国〕，曰：天子之缶〔曰河图辞也〕、玉果〔石似美玉，所谓女采者也〕、珠〔，王类也，音旋〕、烛银〔银有精光如烛〕、黄金之膏〔金膏，亦犹玉膏，皆其精氵勺也〕。天子之缶万金，□瑶百金，士之瑶五十金，庶人之瑶十金〔自万金以下，宜次言诸侯之缶千金，大夫之缶百金。此书残缺，集录者不续以见阙文耳〕。天子之弓射人，步剑牛马，犀□器千金〔步剑，疑步光之剑也。犀似水牛庳脚，脚马三蹄，黑色〕。天子之马走千里，胜人猛兽〔言К势杰骇也〕。天子之狗走百里，执虎豹〔言筋力壮猛也〕。柏夭曰：征鸟使翼，曰□鸟鸢〔音绿亚也〕，军鸡飞八百里〔即鸡，鸿鹄属也〕。名兽使足□走千里，狻猊□野马走五百里〔狻猊师子亦食虎豹，野马亦如马而小。狻音俊，猊音倪〕，邛邛距虚走百里〔亦马属。《尸子》曰，距虚不择地而走。《山海经》云邛邛距虚。并言之耳〕，麋□二十里〔自麋己上，似次第兽能走里数远近〕，曰：柏夭既致河典〔典，礼也。自此以上，事物皆河图数载，河伯以为礼，礼穆王也〕。乃乘渠黄之乘，为天子先〔先驱导路也〕，以极西土〔极，竞〕。
同时文中讲述了，阳纡之山也是河伯冯夷的居所。关于河伯冯夷的传说起源甚为久远，传说中的河伯名冯夷，在渡黄河之时不慎溺水身亡，之后被上天委命为黄河的水神，专司黄河的管理。关于河伯的事迹，屈原的楚辞有比较详细的描写，甚至有一篇《楚辞河伯》流传千古。而文中的河宗氏从看起来应该是河伯的传承子孙，河宗氏柏夭从上游迎过来，在燕然之山迎接周穆王。在燕然之山穆王举行了祭祀黄河的仪式，河伯柏夭向西将壁沉入河底，穆王的随行大臣曾祝将祭祀之牛羊投入河底。从这里的描述可以看出来，此时穆王一行的位置还在黄河以东，还没有渡过黄河。
穆王在燕然之山举行的礼河祭祀，时间距离到达阳纡之山已经过去了35天。没有太多燕然之山的更多信息，但燕然之山必定是位于阳纡之山以南，也是位于后来的西渡黄河之地以北，即河宗所游居之地以北的，因为文中讲述了河宗是逆着穆王行军的方向来迎接穆王。这些线索可以推导出来燕然之山，很大可能是正处于黄河拐弯处的乌鞘岭。乌鞘岭是黄河上游所经过地区，屈指可数的具有人文地理意义的山脉。乌鞘岭为河西走廊的门户和咽喉，古丝绸之路要冲，系军事要地，地理位置十分重要。乌鞘岭主峰海拔3000多米，即便是盛夏，翻越乌鞘岭也需要足够的御寒衣物，对于丝路的旅行者来说，是极其重要的一座旅行地标。接下来，河伯柏夭借上天的名义，命周穆王远行昆仑之丘，昆仑之丘位于遥远西边的舂山之下，河西走廊是必经之地，所以在河西走廊首端的乌鞘岭作出这个决定是合乎情理的，如果过早地宣布去昆仑丘的计划，随众会有畏难思想。而此时在进入河西走廊之际宣布，则是箭在弦上不得不发了。
又过了6天，接下来的黄之山大朝仪式，目的应该是晋代郭璞所注解的，是要礼黄河而去的告辞之仪式。而穆王西渡黄河是在黄之山仪式的六天之后，所以这个地点必然是离西渡黄河的地点非常近，所以黄之山，也许并非是一座很有名的山，但必然是紧靠黄河，合理的位置应该是在今天的兰州附近。
¤古文
戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山〔鹜犹驰也。纡音呕〕，河伯无夷之所都居〔无夷，冯夷也。《山海经》云冰夷〕，是惟河宗氏〔河，四渎之宗主。河者目以为氏〕。河宗柏夭逆天子燕然之山〔伯夭，字也〕，劳用束帛加璧〔劳，郊劳也。五两为一束，两，今之二丈〕。先白□天子使祭阝父受之〔祭阝父， 祭阝公谋父，作析招之诗者〕。
癸丑，天子大朝于燕然之山，河水之阿〔盖朝会群官，告将礼河也〕。乃命井利梁固〔梁门大夫〕，聿将六师〔聿犹曰也〕。天子命吉日戊午〔《诗》曰吉日庚午〕。天子大服：冕〔冕，冠。，衣，盖王后之上服。今帝服之所未详。，音军〕、带〔，<韦毕>也，天子赤。音弗〕，〔长三尺，杼上椎头，一名，亦谓之大圭。，犹带也。音忽〕、夹佩〔左右两佩〕、奉壁，南面立于寒下〔寒下未详〕。曾祝佐之〔曾，重也。传曰曾臣偃〕，官人陈牲全五□具〔牛羊之品曰生，体完曰全。牲或曰全色纯也。传曰牲全肥盾〕。天子授河宗壁。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河〔河位载昆仑〕，再拜稽首〔稽首，首至地也〕。祝沉牛马豕羊，河宗□命于皇天子〔加皇者，尊上之〕。河伯号之〔呼穆王〕帝曰：穆满〔以名应，谦也。言谥。盖后记事者之辞〕，女当永致用时事〔语穆王当长理世事也哉〕。南向再拜〔穆王拜〕。河宗又号之帝曰：穆满，示女舂山之缶〔《山海经》舂字作锺，音同耳。言此山多珍宝奇怪〕，诏女昆仑□舍四，平泉七十〔疑皆说昆仑山上事物〕，乃至於昆仑之丘，以观舂山之缶〔皆河伯与穆王词语〕，赐女晦〔月终为晦，言赐女受终福〕，天子受命，南向再拜〔受河伯命〕。已未，天子大朝于黄之山〔将礼河而去〕。乃披图视典，周观天子之缶器〔省河所视礼国〕，曰：天子之缶〔曰河图辞也〕、玉果〔石似美玉，所谓女采者也〕、珠〔，王类也，音旋〕、烛银〔银有精光如烛〕、黄金之膏〔金膏，亦犹玉膏，皆其精氵勺也〕。天子之缶万金，□瑶百金，士之瑶五十金，庶人之瑶十金〔自万金以下，宜次言诸侯之缶千金，大夫之缶百金。此书残缺，集录者不续以见阙文耳〕。天子之弓射人，步剑牛马，犀□器千金〔步剑，疑步光之剑也。犀似水牛庳脚，脚马三蹄，黑色〕。天子之马走千里，胜人猛兽〔言К势杰骇也〕。天子之狗走百里，执虎豹〔言筋力壮猛也〕。柏夭曰：征鸟使翼，曰□鸟鸢〔音绿亚也〕，军鸡飞八百里〔即鸡，鸿鹄属也〕。名兽使足□走千里，狻猊□野马走五百里〔狻猊师子亦食虎豹，野马亦如马而小。狻音俊，猊音倪〕，邛邛距虚走百里〔亦马属。《尸子》曰，距虚不择地而走。《山海经》云邛邛距虚。并言之耳〕，麋□二十里〔自麋己上，似次第兽能走里数远近〕，曰：柏夭既致河典〔典，礼也。自此以上，事物皆河图数载，河伯以为礼，礼穆王也〕。乃乘渠黄之乘，为天子先〔先驱导路也〕，以极西土〔极，竞〕。
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