言捭阖
《鬼谷子》卷上第一篇为捭阖，从不同层次分别阐述了捭阖这一术数的精要。我们分段来看一下整篇论述的内容，从正面来把握捭阖篇的主要思想主旨：
—段一—
阐述世间万物有对立统一的特点，万物有阴有阳，有柔有刚，有开有闭，有持有张，圣人能在纷繁复杂的事物当中识别并把握住关键，厘清事物之间的先后与因果，衡量不同人的才智与能力，分辨本事的高低长短。也就是说，人首先应该做到的便是搞得清事情的状况，抓得住事情的关键。鬼谷子开篇便承袭了道家的阴阳学说，写到：变化无穷，各有所归：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。道家有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，理解成一种分辨事物的方法未尝不妥。纷繁复杂的各类事物，先择其主要变化及表现，再将其一分为二，不失为认识辨别事物的第一步。
—段二—
首先阐述不同人有不同的性格，因此是可以对这些性格进行诱导与作用，来达到我们明确对方真实想法的目的。然而，首先必须意识到的是：“做选择题往往要比做简答题简单”，因此在捭阖之前，最重要的还是需要搞清楚状况（明确各种选项），排除掉不可能的选项，得到无法比较正误的选项之后，再以捭阖之法用之。所以，这里有两点需要把握：第一，第一步是要搞清楚游戏规则，先做排除法，然后才谈捭阖；第二，捭阖的目的是要得出正确答案，即明确对象的真正思想、真实意图（从排除法无法区分的选项中得出正确答案）。随后，此段又对捭阖的方法做出了深层次的解释：
（一）审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。意思是先搞清有无虚实，而后按照对方喜欢的方式来看清对方的真实想法。此句中“随其嗜欲”为关键，不仅是本篇的关键，亦是鬼谷子整文的关键（当然也有反用的方法，或欲扬先抑，或故意激怒等）。
（二）微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。意思是用积极的好的方面来试探性的反驳（说好话来反驳），若所言为假，对方便不会过于纠缠，若所言非虚，其表现定能明而观之。此处为何为捭反，大约是为了不让对方察觉我们另有目的吧。所谓：用之有道，其道必隐。
（三）开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。是说在搞清楚对方的真实想法之后，可以有两种对策：第一，开而示之，和盘托出，让对方明白彼此想法一致（合）；第二，阖而闭之，让对方明白我对他的真心想法持不同意见（离），意在让对方言明以显示诚意。然而这两种方法可不可用，用哪一种，最重要的是先搞清对方的打算（计谋），确定彼此思想的同异。是选择离还是和都是有原因的，优先考虑对方的意图（若实在搞不清楚是要离还是合，就先按照对方的意图来行事）。
—段三—
行捭阖之道，捭之贵周，阖之贵密，而周密之间是微妙的思想碰撞与情感表达，因此必须合于自然之道（天道，地道，人道）。捭阖的方法可探明对方的虚实真假，可联结对方的心中诚意，也就搞清楚对方的权衡与轻重（为我所知），若其与自己的标准相符，便能顺着（或按照）对方的权衡来考虑和谋划事情（为对方考虑）。如若对方的权衡与我们的标准不符，那便要自己考虑自己而另作打算了（做其他考虑）。捭阖之后的决定，可为出，可为纳，可为取，可为去。四时万物皆因阴阳变动，纵横反覆皆由捭阖之道（以实现）。
—段四—
此段阐述两个方面的内容：一，口乃心之门户，心乃神之主。说与不说决定一个人思想精神的表现。二，捭阖的概念。捭是说，阖是不说；捭是说阳的、好的、善的，是开始；阖是说阴的、坏的、恶的，是结束。因此捭阖的方法，就是要搞明白“说不说，说什么”的道理。说不说要考虑时机与目的，说什么则需考虑你谈话的对象了（这也便是下一段要讲的内容）。
—段五—
此段写到“捭阖之道，阴阳以试之”，意思便是用阴与阳的方式（和内容）来进行试探。与外向阳刚的人谈话，方式及内容需积极高远；与内向消极的人谈话，谈话内容和方式必须细微谦卑。余下文字皆言阴阳之道。万事都有阴阳，而阴阳也可以互相转化，转化的途径便是捭阖（开与闭）。因此若打算促使阴阳互相转化，就必须明白阴阳开合的道理，掌握捭阖的方法。
纵览全文，我们可以从中学到五种不同的方法或理论。
（一）简化之道，阴阳试之。列举事物表现，区别分类后，从阴阳（正反）两个方面来分析。
（二）言谈相对，此言而彼应。反驳对方，对方的表现与反应，是我们进行判断的第一手信息。
（三）我知与我欲，后者为标准。用我们的目的（标准）来比照我们了解的情况，以确定最终的行动。
（四）开而示之，阖而闭之。这两种方法可达到两种不同的效果。
（五）阴阳变化，开合使之。见人说人话，心中有鬼；见鬼说鬼话，内心有仁。
—段一—
阐述世间万物有对立统一的特点，万物有阴有阳，有柔有刚，有开有闭，有持有张，圣人能在纷繁复杂的事物当中识别并把握住关键，厘清事物之间的先后与因果，衡量不同人的才智与能力，分辨本事的高低长短。也就是说，人首先应该做到的便是搞得清事情的状况，抓得住事情的关键。鬼谷子开篇便承袭了道家的阴阳学说，写到：变化无穷，各有所归：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。道家有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，理解成一种分辨事物的方法未尝不妥。纷繁复杂的各类事物，先择其主要变化及表现，再将其一分为二，不失为认识辨别事物的第一步。
—段二—
首先阐述不同人有不同的性格，因此是可以对这些性格进行诱导与作用，来达到我们明确对方真实想法的目的。然而，首先必须意识到的是：“做选择题往往要比做简答题简单”，因此在捭阖之前，最重要的还是需要搞清楚状况（明确各种选项），排除掉不可能的选项，得到无法比较正误的选项之后，再以捭阖之法用之。所以，这里有两点需要把握：第一，第一步是要搞清楚游戏规则，先做排除法，然后才谈捭阖；第二，捭阖的目的是要得出正确答案，即明确对象的真正思想、真实意图（从排除法无法区分的选项中得出正确答案）。随后，此段又对捭阖的方法做出了深层次的解释：
（一）审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。意思是先搞清有无虚实，而后按照对方喜欢的方式来看清对方的真实想法。此句中“随其嗜欲”为关键，不仅是本篇的关键，亦是鬼谷子整文的关键（当然也有反用的方法，或欲扬先抑，或故意激怒等）。
（二）微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。意思是用积极的好的方面来试探性的反驳（说好话来反驳），若所言为假，对方便不会过于纠缠，若所言非虚，其表现定能明而观之。此处为何为捭反，大约是为了不让对方察觉我们另有目的吧。所谓：用之有道，其道必隐。
（三）开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。是说在搞清楚对方的真实想法之后，可以有两种对策：第一，开而示之，和盘托出，让对方明白彼此想法一致（合）；第二，阖而闭之，让对方明白我对他的真心想法持不同意见（离），意在让对方言明以显示诚意。然而这两种方法可不可用，用哪一种，最重要的是先搞清对方的打算（计谋），确定彼此思想的同异。是选择离还是和都是有原因的，优先考虑对方的意图（若实在搞不清楚是要离还是合，就先按照对方的意图来行事）。
—段三—
行捭阖之道，捭之贵周，阖之贵密，而周密之间是微妙的思想碰撞与情感表达，因此必须合于自然之道（天道，地道，人道）。捭阖的方法可探明对方的虚实真假，可联结对方的心中诚意，也就搞清楚对方的权衡与轻重（为我所知），若其与自己的标准相符，便能顺着（或按照）对方的权衡来考虑和谋划事情（为对方考虑）。如若对方的权衡与我们的标准不符，那便要自己考虑自己而另作打算了（做其他考虑）。捭阖之后的决定，可为出，可为纳，可为取，可为去。四时万物皆因阴阳变动，纵横反覆皆由捭阖之道（以实现）。
—段四—
此段阐述两个方面的内容：一，口乃心之门户，心乃神之主。说与不说决定一个人思想精神的表现。二，捭阖的概念。捭是说，阖是不说；捭是说阳的、好的、善的，是开始；阖是说阴的、坏的、恶的，是结束。因此捭阖的方法，就是要搞明白“说不说，说什么”的道理。说不说要考虑时机与目的，说什么则需考虑你谈话的对象了（这也便是下一段要讲的内容）。
—段五—
此段写到“捭阖之道，阴阳以试之”，意思便是用阴与阳的方式（和内容）来进行试探。与外向阳刚的人谈话，方式及内容需积极高远；与内向消极的人谈话，谈话内容和方式必须细微谦卑。余下文字皆言阴阳之道。万事都有阴阳，而阴阳也可以互相转化，转化的途径便是捭阖（开与闭）。因此若打算促使阴阳互相转化，就必须明白阴阳开合的道理，掌握捭阖的方法。
纵览全文，我们可以从中学到五种不同的方法或理论。
（一）简化之道，阴阳试之。列举事物表现，区别分类后，从阴阳（正反）两个方面来分析。
（二）言谈相对，此言而彼应。反驳对方，对方的表现与反应，是我们进行判断的第一手信息。
（三）我知与我欲，后者为标准。用我们的目的（标准）来比照我们了解的情况，以确定最终的行动。
（四）开而示之，阖而闭之。这两种方法可达到两种不同的效果。
（五）阴阳变化，开合使之。见人说人话，心中有鬼；见鬼说鬼话，内心有仁。
