尼各马可伦理学摘录五
17. 因为，对该愉悦的事物愉悦、对该痛苦的事物痛苦，并且以适当的方式，是有德性的人的特点。P99
18. 在大方上不及是小气，其过度是虚荣、粗俗等等。虚荣、粗俗等等不是指在适当的对象上花钱过度，而是指在不适当的对象上和以不适当的方式大量地花钱来炫耀自己。P104
19. 人们认为，一个大度的人是自视重要，也配得上那种重要性的人。P107
20. 所以大度似乎是德性之冠：它使它们变得伟大，而且又不能离开它们而存在。所以做一个真正大度的人很难，因为没有崇高就不可能大度。所以，同大度的人特别相关的重大事物主要是荣誉与耻辱。P109
21. 此外，一个大度的人还行动迟缓、语调深沉、言谈稳重。因为，一个没有多少事情可以看重的人不大可能行动慌张，一个不觉得事情有什么了不起的人也不会受到刺激，而语调尖厉、行动慌张都是受刺激的反应。P112
22. 而不及，不论把它叫做麻木还是别的什么，则受到谴责。因为，那些在应当发怒的场合不发怒的人被看做是愚蠢的，那些对该发怒的人、在该发怒的时候也不以适当的方式发怒的人也是愚蠢的。人们认为，这样的人对事情好像没有感觉，也感受不到痛苦。一个人如果从来不会发怒，他也就不会自卫。而忍受侮辱或忍受对朋友的侮辱是奴性的表现。P115
23. 由于他们不把这怒气表现出来，也就没有人去平息它们，而一个人自己消化怒气需要很长时间。这样的人对自己、对朋友都是最麻烦的。P116
24. 呆板的人对于社交性谈话没有积极帮助。他什么玩笑也不会开，什么玩笑都接受不了。可是休息与娱乐却是生活的一个必要部分。P124
25. 羞耻不能算是一种德性。因为，它似乎是一种感情而不是一种品质。至少是，它一般被定义为对耻辱的恐惧。它实际上类似于对危险的恐惧。因为，人们在感到耻辱时就脸红，在感到恐惧时就脸色苍白。P124
18. 在大方上不及是小气，其过度是虚荣、粗俗等等。虚荣、粗俗等等不是指在适当的对象上花钱过度，而是指在不适当的对象上和以不适当的方式大量地花钱来炫耀自己。P104
19. 人们认为，一个大度的人是自视重要，也配得上那种重要性的人。P107
20. 所以大度似乎是德性之冠：它使它们变得伟大，而且又不能离开它们而存在。所以做一个真正大度的人很难，因为没有崇高就不可能大度。所以，同大度的人特别相关的重大事物主要是荣誉与耻辱。P109
21. 此外，一个大度的人还行动迟缓、语调深沉、言谈稳重。因为，一个没有多少事情可以看重的人不大可能行动慌张，一个不觉得事情有什么了不起的人也不会受到刺激，而语调尖厉、行动慌张都是受刺激的反应。P112
22. 而不及，不论把它叫做麻木还是别的什么，则受到谴责。因为，那些在应当发怒的场合不发怒的人被看做是愚蠢的，那些对该发怒的人、在该发怒的时候也不以适当的方式发怒的人也是愚蠢的。人们认为，这样的人对事情好像没有感觉，也感受不到痛苦。一个人如果从来不会发怒，他也就不会自卫。而忍受侮辱或忍受对朋友的侮辱是奴性的表现。P115
23. 由于他们不把这怒气表现出来，也就没有人去平息它们，而一个人自己消化怒气需要很长时间。这样的人对自己、对朋友都是最麻烦的。P116
24. 呆板的人对于社交性谈话没有积极帮助。他什么玩笑也不会开，什么玩笑都接受不了。可是休息与娱乐却是生活的一个必要部分。P124
25. 羞耻不能算是一种德性。因为，它似乎是一种感情而不是一种品质。至少是，它一般被定义为对耻辱的恐惧。它实际上类似于对危险的恐惧。因为，人们在感到耻辱时就脸红，在感到恐惧时就脸色苍白。P124
