古希腊文学
欧洲古代文学（公元前9世纪--公元前1世纪）
其中最辉煌和最具代表性的是古希腊文学和古罗马文学。
一、希腊神话。以口头文学形式流传。
关于神话起源的6种说法：a.自然象征 b.宗教仪式/祖先崇拜 c.变形的历史传说 d.语言的误解 e.艺术的表现 f.讽喻
主要包括A.神的故事（关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事）
B.英雄传说（对于远古的历史、社会生活和人与自然作斗争等时间的回忆），以不同的家族为中心形成了许多系统
二、荷马史诗。《伊利亚特》《奥德赛》。分口头流传和文字流传时期。
荷马史诗的主题是歌颂希腊群民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。
“英雄之所以受人尊重，常常和他们具有劳动本领有关。”
《伊利亚特》所描写特洛伊战争，其实是一次在神话外衣掩盖下的残酷的经济掠夺战争。
【对战争双方的英雄们都不遗余力地赞美歌颂------是一种对人本身的歌颂，超越了狭隘的恩怨是非关系和狭隘的民族主义】
[阿喀琉斯的愤怒][阿喀琉斯是傲慢的凌驾于民族之上的英雄，赫克托耳却是热爱其民族并为其民族拥戴的英雄]
【细节描写（阿喀琉斯盾牌）/善用比喻（埃涅阿斯被打退了，有如儿童们将一头笨驴驱出了庄稼地）/喜用不用连接词的排比语句/现实主义与浪漫主义交相辉映，多用“烘云托月”法加强主题】
-———概括了古希腊人的社会生活与思想意识，达到了产生史诗的那个时代真善美结合的艺术高度。
三、古希腊诗歌和伊索寓言
A、赫希俄德（荷马史诗后的第一位大诗人）（传还写了《神谱》）
《农作与时日》828行，六音步诗。主旨，幸运偏爱兢兢业业劳作与善于利用天时的人。
[是一部道德格言集和农业历书]详细记载了古希腊时期的种种宗教祭日和从事不同工作的黄道吉日。
作者认为，人类发展是是一部人类在道德上不断堕落的历史。讲述了依次出现的——幸福的黄金时代、次等的白银时代、青铜时代和互相杀戮的黑铁时代。
【在不朽的众神面前，聪明人的工作是无可指责的，因为他懂得吉兆，所以能够避免犯罪】
B、古希腊抒情诗（题材多---双行体诗、讽刺诗、琴歌[独唱琴歌和合唱琴歌]、牧歌）
双行体诗，古希腊抒情诗中最早产生的诗体，又称“芦管诗体”“碑铭诗体”“哀歌诗体”
讽刺诗，源于民间的口头嘲讽短长格诗体写成
独唱琴歌，萨福（诗国中的女荷马《致阿纳克托利亚》）；阿尔凯奥斯（最多也最具特色的是与饮酒相关的诗/“轮唱体”）；阿纳克里翁
合唱琴歌，品达罗斯（歌颂氏族贵族的品德和理想，认为神是全知全能的，具有完美的道德，人的本质是神赐予的，人死后的归宿取决于他们在世时的行为）
牧歌，采用史诗体和双行体
C、伊索寓言（传伊索作，通过一些动物的言行来寄寓道德教谕或教训）
现流传的版本多是，公元2世纪古希腊作家巴布里乌斯用格律诗改写的120余则伊索寓言。形式短小精悍，形象生动。
四、古希腊戏剧，源于祭祀庆典活动
祭祀酒神狄奥尼索斯（宙斯和塞墨勒的儿子，罗马人称其为巴库斯），每年春秋两季，人们杀羊来祭奠，并将羊皮披在身上，头上戴羊角，装扮成半人半羊的样子，模拟酒神侍从。构成悲剧的最初形式。古希腊语的“悲剧”一词有“山羊之歌”的意思。脱始于民间歌舞。
忒斯庇斯，首次采用一个演员同歌队对话，并可轮流扮演几个角色。因而被成为“戏剧之父”。
A、【古希腊悲剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，剧中常常渗透着宿命主义因素，有浓厚的抒情风味，希腊悲剧所产生的戏剧效果并不是悲，而是一种具有人生哲理意义的困惑与恐惧之情，一种对剧中人物遭受苦难的深刻同情】
a.埃斯库罗斯[公元前525-公元前456]，最伟大的悲剧作家。【把第二个演员引进到戏剧中】【悲剧之父】
《俄瑞斯忒斯》三联剧（阿伽门农/奠酒人/复仇女神）体现了一种民主精神，并由此维护了父权制，客观上反映了父权制战胜母权制的社会演化进程。家族仇杀诉诸于法律裁判--野蛮的人类社会开始演变成具有法治精神的社会。
《普罗米修斯》三联剧（被缚的普罗米修斯/被释放的普罗米修斯/带火的普罗米修斯），被缚的普罗米修斯中普罗米修斯与宙斯的冲突象征着人与神权的冲突和民主精神与专制暴力统治的冲突。【普罗米修斯只是一个小神，之所以敢与宙斯对抗，是因为①他是永生不死的②他知道有关宙斯的一个秘密，宙斯与某一位女神的后代将最后推翻宙斯】
b.索福克勒斯[公元前496-公元前406]【将演员增至三人】其悲剧往往被称为“命运悲剧”
代表作《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》
c.欧里庇得斯[公元前485-前406]，接受了当时诡辩派的怀疑主义思想，对宗教信仰持怀疑态度
《特洛伊妇女》【你们这凡间的人真是愚蠢，你们毁了别人的都城，神的庙宇和死者安眠的坟墓，你们种下了荒凉，日后收获的也就是毁灭啊】《美狄亚》《希波吕托斯》
创作手法上的两大贡献，写实手法和心理描写（心理描写和展示人物内心斗争是其前辈没有尝试过的）
【埃斯库罗斯和索福克勒斯描写理想中的英雄人物，而欧里庇得斯描写的是现实生活中活生生的人】
B、【古希腊喜剧起源于祭祀酒神是的狂欢歌舞和民间滑稽戏，起源于墨伽拉城邦民主制建立时代，后传到阿提卡具有了诗的形式，成为喜剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期】
此时的喜剧称为“旧喜剧”，讽刺社会著名人物，特别是当权人物。每剧一般由6部分组成，开场、进场、对驳场、评议场、插曲、退场。主要思想在对驳场中。
克拉提诺斯/欧波利斯/阿里斯托芬
阿里斯托芬[公元前446-前385]，喜剧之父，用喜剧的荒诞形式表现了严肃重大的主题（反对内战和贫富不均，关注妇女解放）
《骑士》，阿里斯托芬创作的真正的讽刺剧
《蛙》，以剧本形式作出的文学批评，以夸张的形式表现了埃斯库罗斯和欧里庇得斯的创作信条
《鸟》，珀斯忒泰洛斯（可信仰的）与欧厄尔庇德斯（有希望的）“云中鹁鸪国”，古希腊现存结构最完整的寓言喜剧，乌托邦喜剧最壮丽的典范，是阿里斯托芬最杰出的作品，也是欧洲文学史上第一部描写理想社会的作品。
五、古希腊散文，主要包括演说、哲学、历史著作
A、演说，雅典的修辞学是由普罗塔哥拉和普罗迪科斯首创的，最著名的修辞学家是高尔吉亚
吕西阿斯[公元前459-前380]，以代人写诉讼辞而知名于世。《控告忒翁涅托斯辞》
伊索格拉底[公元前436-前338]，《泛希腊集会辞》
狄摩西尼[公元前384-前322]，《反腓力辞》
B、哲学著作
德谟克利特[公元前460-前370]，原子论哲学创始人，主张艺术模仿自然。
【在许多重要的事情上，我们都是在模仿禽兽，做禽兽的小学生】
认为艺术的本质寓于美和善的统一，强调人的审美能力高于动物
【人不应追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐】
苏格拉底[公元前469-前390]，无著作，口授流传
神学目的论，世间一切不存在客观规律，神安排好了一切。【君权神授思想】
是西方第一个从形式和内容的统一观点来阐明艺术形象问题的人。
柏拉图[公元前427-前345]，西方客观唯心主义哲学的创始人
【著作多用对话体写成（类似于《孔子》《孟子》）】
《理想国》，描绘理想中的雅典的政治/道德/军事/文艺等。
认为世界上存在一个永恒的、绝对的精神性“理式”（神或上帝的代称）。
理式论解释文艺得出的结论——
①文艺是对现实的模仿，现实是对理式的模仿②诗产生于从神获得的灵感，诗人只是神的代言人③师承苏格拉底，认为有益的就是美的④好的文艺应模仿人的理性部分而不去模仿人易激动的情感部分⑤悲剧和喜剧是无益的文学形式
亚里士多德[公元前384-前322]，师承柏拉图，前335讲学“逍遥派”
《诗学》，对悲剧的探讨最为系统
【诗人的职责主要不在描写已发生的事，而在于描写可能发生的事，诗有诗的真实性，有其自身的规律（批判了柏拉图所说‘诗不能显示真理’的论点）】
【亚里士多德认为悲剧包含动作（情节）、性格、言辞、思想、形象和歌曲六个成分，其中最重要的是情节，悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧】
【悲剧的净化作用（净化一词原是古希腊医学术语）-----文艺本身就是一剂救治心灵的药方，具有治疗作用，而非柏拉图所谓伤风败俗的东西】悲剧能引起怜悯和恐惧。
亚里士多德还讨论了悲剧中情节、地点和时间的一致性。文艺复兴时期卡斯特尔维特罗据此提出了“三一律”。
C、历史著作
希罗多德[公元前484-前425]，“历史之父”《历史》
【道德选择仍然是重要的，因为神总是惩罚那些自命不凡者】
修昔底德[公元前460-前400]，《伯奔尼撒战争史》
色诺芬[公元前430-前355]，历史学家/军人/散文作家
《远征记》《伯奔尼撒战争史》续集
六、新喜剧及田园诗
公元前4世纪下半叶，马其顿征服希腊，公元前4世纪末-前1世纪，希腊化时期【文学脱离现实和群众，讲究辞藻，学究气和感伤情调，对于当时的严重阶级斗争和对外战争没有反映】
此时期剧场成了富人的娱乐场所。
米南德[公元前342-前292]，古希腊新喜剧先驱和代表性作家《萨摩斯女子》
忒奥里克托斯[公元前310-前250]，中古希腊田园诗的首创者
阿波罗尼俄斯[公元前295-前215]，《阿耳戈号航海记》
其中最辉煌和最具代表性的是古希腊文学和古罗马文学。
一、希腊神话。以口头文学形式流传。
关于神话起源的6种说法：a.自然象征 b.宗教仪式/祖先崇拜 c.变形的历史传说 d.语言的误解 e.艺术的表现 f.讽喻
主要包括A.神的故事（关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事）
B.英雄传说（对于远古的历史、社会生活和人与自然作斗争等时间的回忆），以不同的家族为中心形成了许多系统
二、荷马史诗。《伊利亚特》《奥德赛》。分口头流传和文字流传时期。
荷马史诗的主题是歌颂希腊群民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。
“英雄之所以受人尊重，常常和他们具有劳动本领有关。”
《伊利亚特》所描写特洛伊战争，其实是一次在神话外衣掩盖下的残酷的经济掠夺战争。
【对战争双方的英雄们都不遗余力地赞美歌颂------是一种对人本身的歌颂，超越了狭隘的恩怨是非关系和狭隘的民族主义】
[阿喀琉斯的愤怒][阿喀琉斯是傲慢的凌驾于民族之上的英雄，赫克托耳却是热爱其民族并为其民族拥戴的英雄]
【细节描写（阿喀琉斯盾牌）/善用比喻（埃涅阿斯被打退了，有如儿童们将一头笨驴驱出了庄稼地）/喜用不用连接词的排比语句/现实主义与浪漫主义交相辉映，多用“烘云托月”法加强主题】
-———概括了古希腊人的社会生活与思想意识，达到了产生史诗的那个时代真善美结合的艺术高度。
三、古希腊诗歌和伊索寓言
A、赫希俄德（荷马史诗后的第一位大诗人）（传还写了《神谱》）
《农作与时日》828行，六音步诗。主旨，幸运偏爱兢兢业业劳作与善于利用天时的人。
[是一部道德格言集和农业历书]详细记载了古希腊时期的种种宗教祭日和从事不同工作的黄道吉日。
作者认为，人类发展是是一部人类在道德上不断堕落的历史。讲述了依次出现的——幸福的黄金时代、次等的白银时代、青铜时代和互相杀戮的黑铁时代。
【在不朽的众神面前，聪明人的工作是无可指责的，因为他懂得吉兆，所以能够避免犯罪】
B、古希腊抒情诗（题材多---双行体诗、讽刺诗、琴歌[独唱琴歌和合唱琴歌]、牧歌）
双行体诗，古希腊抒情诗中最早产生的诗体，又称“芦管诗体”“碑铭诗体”“哀歌诗体”
讽刺诗，源于民间的口头嘲讽短长格诗体写成
独唱琴歌，萨福（诗国中的女荷马《致阿纳克托利亚》）；阿尔凯奥斯（最多也最具特色的是与饮酒相关的诗/“轮唱体”）；阿纳克里翁
合唱琴歌，品达罗斯（歌颂氏族贵族的品德和理想，认为神是全知全能的，具有完美的道德，人的本质是神赐予的，人死后的归宿取决于他们在世时的行为）
牧歌，采用史诗体和双行体
C、伊索寓言（传伊索作，通过一些动物的言行来寄寓道德教谕或教训）
现流传的版本多是，公元2世纪古希腊作家巴布里乌斯用格律诗改写的120余则伊索寓言。形式短小精悍，形象生动。
四、古希腊戏剧，源于祭祀庆典活动
祭祀酒神狄奥尼索斯（宙斯和塞墨勒的儿子，罗马人称其为巴库斯），每年春秋两季，人们杀羊来祭奠，并将羊皮披在身上，头上戴羊角，装扮成半人半羊的样子，模拟酒神侍从。构成悲剧的最初形式。古希腊语的“悲剧”一词有“山羊之歌”的意思。脱始于民间歌舞。
忒斯庇斯，首次采用一个演员同歌队对话，并可轮流扮演几个角色。因而被成为“戏剧之父”。
A、【古希腊悲剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，剧中常常渗透着宿命主义因素，有浓厚的抒情风味，希腊悲剧所产生的戏剧效果并不是悲，而是一种具有人生哲理意义的困惑与恐惧之情，一种对剧中人物遭受苦难的深刻同情】
a.埃斯库罗斯[公元前525-公元前456]，最伟大的悲剧作家。【把第二个演员引进到戏剧中】【悲剧之父】
《俄瑞斯忒斯》三联剧（阿伽门农/奠酒人/复仇女神）体现了一种民主精神，并由此维护了父权制，客观上反映了父权制战胜母权制的社会演化进程。家族仇杀诉诸于法律裁判--野蛮的人类社会开始演变成具有法治精神的社会。
《普罗米修斯》三联剧（被缚的普罗米修斯/被释放的普罗米修斯/带火的普罗米修斯），被缚的普罗米修斯中普罗米修斯与宙斯的冲突象征着人与神权的冲突和民主精神与专制暴力统治的冲突。【普罗米修斯只是一个小神，之所以敢与宙斯对抗，是因为①他是永生不死的②他知道有关宙斯的一个秘密，宙斯与某一位女神的后代将最后推翻宙斯】
b.索福克勒斯[公元前496-公元前406]【将演员增至三人】其悲剧往往被称为“命运悲剧”
代表作《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》
c.欧里庇得斯[公元前485-前406]，接受了当时诡辩派的怀疑主义思想，对宗教信仰持怀疑态度
《特洛伊妇女》【你们这凡间的人真是愚蠢，你们毁了别人的都城，神的庙宇和死者安眠的坟墓，你们种下了荒凉，日后收获的也就是毁灭啊】《美狄亚》《希波吕托斯》
创作手法上的两大贡献，写实手法和心理描写（心理描写和展示人物内心斗争是其前辈没有尝试过的）
【埃斯库罗斯和索福克勒斯描写理想中的英雄人物，而欧里庇得斯描写的是现实生活中活生生的人】
B、【古希腊喜剧起源于祭祀酒神是的狂欢歌舞和民间滑稽戏，起源于墨伽拉城邦民主制建立时代，后传到阿提卡具有了诗的形式，成为喜剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期】
此时的喜剧称为“旧喜剧”，讽刺社会著名人物，特别是当权人物。每剧一般由6部分组成，开场、进场、对驳场、评议场、插曲、退场。主要思想在对驳场中。
克拉提诺斯/欧波利斯/阿里斯托芬
阿里斯托芬[公元前446-前385]，喜剧之父，用喜剧的荒诞形式表现了严肃重大的主题（反对内战和贫富不均，关注妇女解放）
《骑士》，阿里斯托芬创作的真正的讽刺剧
《蛙》，以剧本形式作出的文学批评，以夸张的形式表现了埃斯库罗斯和欧里庇得斯的创作信条
《鸟》，珀斯忒泰洛斯（可信仰的）与欧厄尔庇德斯（有希望的）“云中鹁鸪国”，古希腊现存结构最完整的寓言喜剧，乌托邦喜剧最壮丽的典范，是阿里斯托芬最杰出的作品，也是欧洲文学史上第一部描写理想社会的作品。
五、古希腊散文，主要包括演说、哲学、历史著作
A、演说，雅典的修辞学是由普罗塔哥拉和普罗迪科斯首创的，最著名的修辞学家是高尔吉亚
吕西阿斯[公元前459-前380]，以代人写诉讼辞而知名于世。《控告忒翁涅托斯辞》
伊索格拉底[公元前436-前338]，《泛希腊集会辞》
狄摩西尼[公元前384-前322]，《反腓力辞》
B、哲学著作
德谟克利特[公元前460-前370]，原子论哲学创始人，主张艺术模仿自然。
【在许多重要的事情上，我们都是在模仿禽兽，做禽兽的小学生】
认为艺术的本质寓于美和善的统一，强调人的审美能力高于动物
【人不应追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐】
苏格拉底[公元前469-前390]，无著作，口授流传
神学目的论，世间一切不存在客观规律，神安排好了一切。【君权神授思想】
是西方第一个从形式和内容的统一观点来阐明艺术形象问题的人。
柏拉图[公元前427-前345]，西方客观唯心主义哲学的创始人
【著作多用对话体写成（类似于《孔子》《孟子》）】
《理想国》，描绘理想中的雅典的政治/道德/军事/文艺等。
认为世界上存在一个永恒的、绝对的精神性“理式”（神或上帝的代称）。
理式论解释文艺得出的结论——
①文艺是对现实的模仿，现实是对理式的模仿②诗产生于从神获得的灵感，诗人只是神的代言人③师承苏格拉底，认为有益的就是美的④好的文艺应模仿人的理性部分而不去模仿人易激动的情感部分⑤悲剧和喜剧是无益的文学形式
亚里士多德[公元前384-前322]，师承柏拉图，前335讲学“逍遥派”
《诗学》，对悲剧的探讨最为系统
【诗人的职责主要不在描写已发生的事，而在于描写可能发生的事，诗有诗的真实性，有其自身的规律（批判了柏拉图所说‘诗不能显示真理’的论点）】
【亚里士多德认为悲剧包含动作（情节）、性格、言辞、思想、形象和歌曲六个成分，其中最重要的是情节，悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧】
【悲剧的净化作用（净化一词原是古希腊医学术语）-----文艺本身就是一剂救治心灵的药方，具有治疗作用，而非柏拉图所谓伤风败俗的东西】悲剧能引起怜悯和恐惧。
亚里士多德还讨论了悲剧中情节、地点和时间的一致性。文艺复兴时期卡斯特尔维特罗据此提出了“三一律”。
C、历史著作
希罗多德[公元前484-前425]，“历史之父”《历史》
【道德选择仍然是重要的，因为神总是惩罚那些自命不凡者】
修昔底德[公元前460-前400]，《伯奔尼撒战争史》
色诺芬[公元前430-前355]，历史学家/军人/散文作家
《远征记》《伯奔尼撒战争史》续集
六、新喜剧及田园诗
公元前4世纪下半叶，马其顿征服希腊，公元前4世纪末-前1世纪，希腊化时期【文学脱离现实和群众，讲究辞藻，学究气和感伤情调，对于当时的严重阶级斗争和对外战争没有反映】
此时期剧场成了富人的娱乐场所。
米南德[公元前342-前292]，古希腊新喜剧先驱和代表性作家《萨摩斯女子》
忒奥里克托斯[公元前310-前250]，中古希腊田园诗的首创者
阿波罗尼俄斯[公元前295-前215]，《阿耳戈号航海记》
