我眼中的痛苦，无聊
每个人都会痛苦，痛苦的原因各有不同。每个人都在为摆脱痛苦而挣扎。
可是如果能够静下心来问自己为什么痛苦的时候，又会发现其中绝大部分痛苦来源于我们的想象，也就是佛家里说的妄念。控制不了自己的思想是痛苦最大的来源。
天之道损有余补不足，人之道损不足补有余。从大自然去看，一切都是那么和谐。大自然规律是那么合理。但是到了人的身上就变得那么复杂。动物，植物的一切行为只受本能控制。所以也就没有可笑的对错，更没有不合理的法律。
对比于其他的生物，人是那么的不同。这是为什么呢？小到蚂蚁，大到老虎。它们的生活是多么的简单而又惬意。
古人说，人之忧患识字起。因为知识教给我们太多没有解释的东西。面对这些没有解释的知识，每个人都作出了自己的判断而选择出不同的行为。在这个世界里，无数的混乱。聪明人最终制定各种规则来限制人的行为。然而短短几千年，规则就已演绎出无数个版本。在各种规则下，大部分人在痛苦的活着。
到底什么是人类的最终归宿。有没有上帝？时间是永恒的吗？人类在这方面做了无数的思考。也得出了很多种不同的说法。在思索中宗教慢慢成型。一部分人群选择把自己的命运交给了自己造出的神，从而得到精神的解脱。
那么事情的本质到底是什么呢？ 佛日我本无我，道日天下随道，儒说一切有我。
无我自然就没了痛苦。但是也没了快乐。那么人活着就得承认一切都没有意义。那么为什么不去死呢？
天下随道，顺其自然，可以痛苦，可以快乐。但是一切都是身外之物。自己也不过是天地间一过客。自己是自己的主人，不为外物所役，自由自在。活着，高兴，死了，照样高兴。
一切有我，我为人人。我是为了大家而活着的。死以后永垂不朽，流芳百世。儒家从开始的牛逼到后来的装逼，再到现在的烂逼。一路狂奔。成为了中国人实用主义的理论来源。在实用主义的大旗下，每个人都可以是满口仁义道德的伪君子。都干着违反天道的勾当。当自私的人道占据了一个人身心时，又不能不受天道所影响。痛苦的过程就是个天人交战的过程。最终的选择注定你是俗世的好人还是坏人。
真正的好人和坏人都是不会痛苦的。但是世上大多是时好时坏，控制不住自己的人。所以大多人都会痛苦。
那么无聊是痛苦吗？无聊是天道对一个人无所事事的时候最大惩罚。
可是如果能够静下心来问自己为什么痛苦的时候，又会发现其中绝大部分痛苦来源于我们的想象，也就是佛家里说的妄念。控制不了自己的思想是痛苦最大的来源。
天之道损有余补不足，人之道损不足补有余。从大自然去看，一切都是那么和谐。大自然规律是那么合理。但是到了人的身上就变得那么复杂。动物，植物的一切行为只受本能控制。所以也就没有可笑的对错，更没有不合理的法律。
对比于其他的生物，人是那么的不同。这是为什么呢？小到蚂蚁，大到老虎。它们的生活是多么的简单而又惬意。
古人说，人之忧患识字起。因为知识教给我们太多没有解释的东西。面对这些没有解释的知识，每个人都作出了自己的判断而选择出不同的行为。在这个世界里，无数的混乱。聪明人最终制定各种规则来限制人的行为。然而短短几千年，规则就已演绎出无数个版本。在各种规则下，大部分人在痛苦的活着。
到底什么是人类的最终归宿。有没有上帝？时间是永恒的吗？人类在这方面做了无数的思考。也得出了很多种不同的说法。在思索中宗教慢慢成型。一部分人群选择把自己的命运交给了自己造出的神，从而得到精神的解脱。
那么事情的本质到底是什么呢？ 佛日我本无我，道日天下随道，儒说一切有我。
无我自然就没了痛苦。但是也没了快乐。那么人活着就得承认一切都没有意义。那么为什么不去死呢？
天下随道，顺其自然，可以痛苦，可以快乐。但是一切都是身外之物。自己也不过是天地间一过客。自己是自己的主人，不为外物所役，自由自在。活着，高兴，死了，照样高兴。
一切有我，我为人人。我是为了大家而活着的。死以后永垂不朽，流芳百世。儒家从开始的牛逼到后来的装逼，再到现在的烂逼。一路狂奔。成为了中国人实用主义的理论来源。在实用主义的大旗下，每个人都可以是满口仁义道德的伪君子。都干着违反天道的勾当。当自私的人道占据了一个人身心时，又不能不受天道所影响。痛苦的过程就是个天人交战的过程。最终的选择注定你是俗世的好人还是坏人。
真正的好人和坏人都是不会痛苦的。但是世上大多是时好时坏，控制不住自己的人。所以大多人都会痛苦。
那么无聊是痛苦吗？无聊是天道对一个人无所事事的时候最大惩罚。