答迁安阿紫书：或无名诗人的伯乐在哪里

                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
一直惦记着给阿紫写回复，也一直在想怎么回复。
记得是2007年，那年我刚学会上网，在百度的50多个诗歌吧发表诗歌作品。也是颇有一点影响。百度贴吧的诗歌水平，大都是初学者，我就算稍出众一点的。
那年百度话题《幸好还有人在写诗》首页引用我的诗歌《金川诗歌-每日一诗-诗歌展望》，我有了点知名度。有一个古诗写的非常好的女孩，非要拜我为师学习写现代诗歌。她那股狂热劲，痴迷劲，就像绝望中的人渴望救世主，就像遭遇大难的人渴望观音菩萨救苦救难。为此，我一边善意引导她认识现代诗歌，一边关照她的生活。因为她体质柔弱，我担心她因为对诗歌的痴迷，而毁坏了做人的根本。
诗歌艺术，让人着迷，一旦走了邪门外道，害了性命的已经不少。
她为此写了一首悲催绝响的短句，令我刻骨铭心，至今余音铿锵。
她说，要与我一起共度诗歌苦旅。我适度遏制了一下她的冲动，她就立刻心灰意冷，断绝师生关系。
后来，她出了一本古诗，是一位著名诗歌批评家给作的序言。再后来，就不见她的消息。快十年了，我想她一定拜了好多好多名师，找了好多伯乐，但是依然在诗坛上寂寞无声。
其实，现在我回想她，十分珍惜她。因为她的诗风纯正，清澈，不是走歪门邪道的风格。以她的美丽与才华，只要走邪门歪道，很容易一夜成名。但是她没有，这是我依然敬重她的地方。
但是不走歪路子，在如今的大众阅读视野里，成功是艰难的。肯定是不容易出名的。
官场吏治腐败，经济运行与环境恶化，文化低迷低俗盛行，阅读的格调难道能优雅起来吗？大众阅读，其实就是什么屌丝阅读，低俗阅读，流氓无赖阅读。
永远记住，大众是乌合之众。这是生命个体与群体关系的一种典型的表现形式。
这不是对人性的蔑视与否定，是事实。是真实，是历史说明与证明的。大众，需要领导，需要引导，所以，才需要艺术，需要符合人性本真发展要求的艺术，而不是一味迎合大众低俗阅读趣味的艺术。
真正为了性命，为了做人的修为来阅读的人，毕竟是一些有一定修为，依然还能勉强保留一些生命之初的本真的人，是很小的群体。是精英群体。
但是，精英来自大众，对大众领导引导，就诞生精英，否则，精英也会被乌合之众埋没。
必须看清这个可怕的事实。看不清这个事实与局面，一个诗人，就会稀里糊涂地走入歧途。
我从十几岁开始写诗，在四十岁的时候，毅然离开国企，独立谋生，选择诗歌为人生生活模式。十几年的专心写诗过程中，如何使自己的诗歌出版畅销，确实也是困惑我的问题。
但是，我让这种痛苦成为一个焦点，而没有去常规的路子上寻找出路。那就是，我把这个巨大的课题，引入诗歌写作之中，作为一个写作的内容来探讨。
最终，我没有终止诗歌写作，尽管我的作品没有畅销，我本人也没有扬名天下，但事实上，我战胜了这个痛苦。也就是这个问题不再困惑我了。
我的办法是让两个痛苦互相厮斗。写诗的痛苦与不写诗的痛苦互相斗。一旦不写诗的痛苦，会远远大于写诗、但没有成名的痛苦，我就找到了明澈的取向。
但这需要集中精力，全神贯注地实践。
当你懂得让痛苦与痛苦较量，那么你的生命必定处于本真的运行轨道上，你的诗歌写作，就会成为一种拯救。这就是诗歌本质，艺术的秘密。
由此，我也明白了为什么中国出不了大诗人。
由此，我开始研究世界上的大诗人。十几年，我几乎对有一定知名度的世界诗人都进行了研究与解读。
我编写过一篇《世界活得最幸福的十大诗人》其中有三位是美国诗人。迪金森，斯蒂文斯，这两位都是生前默默无闻，死后名垂千古。很多人为此遗憾，但是作为这两位诗人本人，一点都不遗憾。因为，他们对扬名天下，根本看不在心上。因为他们的心上的幸福，因诗歌，已经是满满的。
还有一位是弗罗斯特，这位诗人为了追求生命本源的意义，带着妻子，离开城市的喧闹，过着农民的生活。他在人的存在零起点上，本原上，开始探求生命，而诗歌只是这种探求的工具，因而他取得常人不可及的艺术成果。
这三位诗人的经历，我非常心服，因为也是我正在求证的艺术人生。
前一阵子，有个甚么标着农民脑瘫女诗人的符号的人，因一首《睡》诗一红爆红。她说，一位编辑是她的伯乐。事实上，是她的诗歌是她的伯乐。
她的诗歌如果不写《睡》而写《爱》必定不火。恰好就是这个《睡》，这个偷情，这个婚外情，这个涉黄的东西，这个荤段子，再加上这三个标志性的符号：农民脑瘫女诗人，引爆了部分大众的眼球。
这与那些凤姐芙蓉姐姐流氓燕干露露之类的红，同出一辙。只是，她是在诗歌里裸露自己，而她们是直接在媒体裸露自己的无知与低贱。
这一点都不奇怪。但是，如果一位写诗的人，把这个靠《睡》引爆眼球，认为是成功的话，那么这样的诗人的写作，依然有进入歧途的可能。说明这样的诗人的一生德行还处于肤浅的，经不得巨大痛苦考验的范畴。
看看那位走红的脑瘫女诗人，现在是什么境遇？是大诗人的境遇吗？是诗歌领军人物的境遇吗？
她的可悲之处在于，一直被媒体当做一直大马猴似得玩弄，她偶尔也发现了这个耻辱，于是又用破口大骂媒体来反击，但又抵制不了成名得利的诱惑。
不过我很支持她，利用媒体改善自己的经济状况。但是，我知道，她很难走向好诗人这个趋向，很难向大诗人这个方向发展。
有个二货学者，把她比作迪金森，简直是无知到极致。
我相信，一如阿紫如此品行端正，诗风靓丽的诗人，可能也希望自己的诗歌扬名天下，但是绝对不会走这种下三滥的路子。
阿紫，我无法大篇幅展开，来解读无名诗人的未来。这个命题太大了。这不是我能回答的问题。我只能作为同样是一位无名的诗人，来回答我这个无名诗人的未来。
我在许多诗歌里，以诗歌的形式，在探讨我的未来，诗歌的未来，艺术的未来，国家的未来，民族的未来。
我无法对未来做出清澈的描绘，但是诗歌艺术给予我，看到，感觉到，洞察到，等一系列清晰的指引。这是我一直在写诗的原因。
而我的描绘是单薄的，是简单的，但未来是那么纯美，那么宏大。
一如我的生命本身。未来是与生命同步的，甚至因诗歌艺术，未来与生命是同体的。
而那位让我能够扬名天下的伯乐确实存在，他就在我的诗歌里，在我的生命里。
正因为如此，我的诗歌写作，依然如此恒定而洒脱，清澈而愉悦。
让他们去自己诗歌之外，去生命之外，寻找什么伯乐吧。反正我不会。
看看那些，那么缺乏艺术修养与艺术情操的编辑呀学者呀批评家呀，看看他们把什么样的诗人与诗作向大众推崇，真是可怜又可悲！
我不鄙视他们，但是我为自己得意。因为，我从来没有为结交他们，希望通过他们的提携与发现，来获得成功。我甚至认为，依靠他们是浪费时间，是把自己往泥潭里拉，是自我堕落。
想想吧，阿紫，他们连自己都无法拯救，而所谓的给你的提携与发现，真的是出于鉴赏与倾慕你的艺术造诣吗？你的艺术水准，真的值得他们倾慕与珍惜吗？
这样说，似乎太苛求了。但是，记住，这是艺术。诗歌是一门极致的艺术，你如果没有这样高的苛求，你无法战胜，你将面临的，或已面对的痛苦。
阿紫，我看过你的资料。甚至看到你跟你的老公，家人在一起的照片，我甚至忍不住为你的目前书写的诗篇，因喜悦而泪花洋溢。
你是一位幸福的诗人。因为，你的老公，你的家人，你的家，你现在拥有的一切，平安，衣食无忧，就是你的诗，你最好的作品。你的诗歌，在滋润这个幸福，在浇筑这个幸福，一直写下去，这个幸福必定令世界震惊。这难道还不够吗？这样的作品根本不需要什么狗屁伯乐来发现，因为这些作品里，就有赞美与欣赏你自己的伯乐存在。
我能说什么？还能说什么？阿紫，我只有祝福，再祝福。
【注解】1，阿紫，本名魏翠侠，河北唐山迁安市人，河北作协会员，世界汉诗学会理事。代表文集《让爱去旅行》，代表诗歌有《月下想你》、《与梅相遇》、《甜甜的梦》、《爱是夜的眼睛》等……个性签名是“月照我心，爱伴你行"……
2，去年九月到唐山做义工，一个人举目无亲、孤苦伶仃，二十四小时不能离开工作岗位，又脏又累，真是活受罪；本人虽年过半百，还是有点想念亲友，经常郁闷，非常丢人。终于坚持到十一月底，离开唐山，才回到家乡。在那段苦痛的日子里，想到唐山的诗友，却又由于种种原因不能相见。现在，看到迁安阿紫的相片，再次回到那段苦涩之中。也许，这就是上了年纪写诗的好处，以至于能把挥之不去的苦涩，转化为一种珍重与爱惜，留存。
       3，其实，我与迁安阿紫没有交往，只是在流派网读过她的诗，见过她的真人。尤其是对她的相册，记忆深刻。因为我喜欢阿紫这样光明亮丽的女性，坦荡自信，从不藏着掖着，总是把自己的亮丽自由自在地展示。她的诗歌，也是这种风格。
           二〇一五年八月十五日