因和故多——《詩經》筆記之《周南·螽斯》
《周南·螽斯》
螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫，蟄蟄兮。
（螽，音終。詵，音申。）
毛詩序：后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。
當我們承認《詩經》的意義主要在於詩教之後，依然有些考驗等待我們突破。我們感受和學習自然萬物的各自可貴品質，也有通過它們來反省自身的。只是有時，這些物象與我們對於它們的印象不甚相合。《蝃蝀》之彩虹竟然是天地之淫氣，故而反映世間之淫氣。還有這篇，蟈蟈的美德。
“螽斯羽，詵詵兮”。螽斯，即蟈蟈。羽，張翅貌。詵詵，眾多貌。妒忌不僅是人類的缺點，也是很多動物的特點。而妒忌最常見的地方，便在繁衍。古人發現，蟈蟈是一種無妒忌心的蟲子，所以它們繁衍快，子孫眾多。當然，我們承認，不妒忌是一種很高的修養和美德，但我們又護衛著自己的妒忌心，或者說佔有慾。上古多野合，以其質樸少慾也；而今須禮法之教，以今人心曲而多私也，所以防閑也。一個理想社會，位越高的修養越高，私慾越少，因此“天子后立六宫，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，諸侯是一娶九女，其一為嫡，其八為媵；大夫乃一妻二妾；士則一妻一妾；庶民則一對一，所謂匹夫匹婦也。“宜爾子孫，振振兮”。振振，仁厚也。因為，后妃仁厚不妒忌，所以君子多子。據說文王百子，而其中太姒所生者十。
“螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫，繩繩兮”。薨薨，眾多貌。繩繩，戒慎也。人未為圣時，說不妒忌者，并非無一毫妒忌之心，以其戒慎不敢為也，當下息滅也。
“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫，蟄蟄兮”。揖揖，會聚貌。蟄蟄，和睦相集也。人往往不會妒忌自己的父母、子女、夫妻賺錢多的，一般也沒工夫對一個毫無關聯的人妒忌，卻最容易對親戚、同事、朋友、兄弟產生妒忌心。第一種情況是因為它近乎一個整體的概念，你好就是我好，你好所以我好；第二種情況因其距離太遠，在乎不起來；第三種情況，則既距離近，又非一個整體，故易比較，有比較，則生傲慢或妒忌的心態。一個有修養的后妃，要對君子的嬪妾的美貌或個優點不妒忌，唯一的法門就是盡可能消除人我的對立衝突，你好就是我好，你好所以我好。“宜爾子孫”，不僅在多，更在於和樂。如現在社會，有的家裡兄弟姊妹眾多，最後為爭父母的遺產鬧得不可開交，能算是“宜爾子孫”嗎？
那麼，現代人都是匹夫匹婦啦，毛詩的這種教化的解讀，於當今社會似乎無甚意義。實則不然，經典所以為經典，以其直指人性也，制度易變，人性卻不易變。我們可以捫心自問一下，是否有在一天之中，我未曾對他人產生一絲一毫的妒忌之心？當我們見到自己不喜歡的或放不下的人優越于己的時候，能真心隨喜而不妒忌嗎？
螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫，蟄蟄兮。
（螽，音終。詵，音申。）
毛詩序：后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。
當我們承認《詩經》的意義主要在於詩教之後，依然有些考驗等待我們突破。我們感受和學習自然萬物的各自可貴品質，也有通過它們來反省自身的。只是有時，這些物象與我們對於它們的印象不甚相合。《蝃蝀》之彩虹竟然是天地之淫氣，故而反映世間之淫氣。還有這篇，蟈蟈的美德。
“螽斯羽，詵詵兮”。螽斯，即蟈蟈。羽，張翅貌。詵詵，眾多貌。妒忌不僅是人類的缺點，也是很多動物的特點。而妒忌最常見的地方，便在繁衍。古人發現，蟈蟈是一種無妒忌心的蟲子，所以它們繁衍快，子孫眾多。當然，我們承認，不妒忌是一種很高的修養和美德，但我們又護衛著自己的妒忌心，或者說佔有慾。上古多野合，以其質樸少慾也；而今須禮法之教，以今人心曲而多私也，所以防閑也。一個理想社會，位越高的修養越高，私慾越少，因此“天子后立六宫，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，諸侯是一娶九女，其一為嫡，其八為媵；大夫乃一妻二妾；士則一妻一妾；庶民則一對一，所謂匹夫匹婦也。“宜爾子孫，振振兮”。振振，仁厚也。因為，后妃仁厚不妒忌，所以君子多子。據說文王百子，而其中太姒所生者十。
“螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫，繩繩兮”。薨薨，眾多貌。繩繩，戒慎也。人未為圣時，說不妒忌者，并非無一毫妒忌之心，以其戒慎不敢為也，當下息滅也。
“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫，蟄蟄兮”。揖揖，會聚貌。蟄蟄，和睦相集也。人往往不會妒忌自己的父母、子女、夫妻賺錢多的，一般也沒工夫對一個毫無關聯的人妒忌，卻最容易對親戚、同事、朋友、兄弟產生妒忌心。第一種情況是因為它近乎一個整體的概念，你好就是我好，你好所以我好；第二種情況因其距離太遠，在乎不起來；第三種情況，則既距離近，又非一個整體，故易比較，有比較，則生傲慢或妒忌的心態。一個有修養的后妃，要對君子的嬪妾的美貌或個優點不妒忌，唯一的法門就是盡可能消除人我的對立衝突，你好就是我好，你好所以我好。“宜爾子孫”，不僅在多，更在於和樂。如現在社會，有的家裡兄弟姊妹眾多，最後為爭父母的遺產鬧得不可開交，能算是“宜爾子孫”嗎？
那麼，現代人都是匹夫匹婦啦，毛詩的這種教化的解讀，於當今社會似乎無甚意義。實則不然，經典所以為經典，以其直指人性也，制度易變，人性卻不易變。我們可以捫心自問一下，是否有在一天之中，我未曾對他人產生一絲一毫的妒忌之心？當我們見到自己不喜歡的或放不下的人優越于己的時候，能真心隨喜而不妒忌嗎？
