性与养生
正在写的大学教材的一章中的一个小节：性与养生。
中国古人很看重养生，同时也毫不避讳性生活在养生领域的重要性。这是古人尊重人性、尊重自然规律的表现。
《春秋繁露》云：
男女之法，法阴与阳，……是故先法之内矣，养身以全，使男子不坚牡，不家室，阴不极盛，不相接，是故身精明难衰而坚固，寿考无忒，此天地之道也。……天地之气，不致盛满，不交阴阳；是故君子甚爱气而游于房，以体天也。气不伤于以盛通，而伤于不时、天并。不与阴阳俱往来谓之不时，恣其欲而不顾天数谓之天并。君子治身不敢违天。
男女性生活所应遵守的法则，是应该顺从天地阴阳的规律。具体地说，就是男子应该等到壮年（坚牡）才成家，女子也应该等到生理完全成熟（极盛）再婚配。而且，男女都应该在性成熟以后及时婚配，这样才是合乎天性的。君子不应该觉得性生活会伤害元气，反而更应该为了维持精气神而同房（游于房）。因为元气不会由于在成熟壮年有性生活而损伤，反倒会由于没有性生活而闭塞凝滞（不时，不与阴阳往来）。当然，性生活过度也是会损害身体的（天并，“并”通“摒”，即违背天性）。这种说法的正确性已经为现代医学所证明。
男女不应该过早同房，也不应该成熟后不同房。这是古人朴素的辩证法。而且同房次数的多少也应该随着年龄变化而变化，保持合适的频率，以迎合天性。关于男女性生活频率，不同典籍有不同说法。
《春秋繁露》云：
新牡十日而一游于房。中年者倍新牡，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月当新牡之日，而上与天地同节矣，此其大略也。
也就是说，青壮年男子每10天同房一次，中年者20天一次，开始出现衰老迹象者40天一次，衰老加剧者80天一次，老年男子则应每10个月才有一次性生活。
《玉房秘诀》则说：
年廿，常二日一施；卅，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施。年过六十以去，勿复施也。
意思是说，20多岁的时候，应该两天一次性生活。30多岁则3天一次，40多岁则4天一次，50多岁5天一次。60岁以上，就应该完全禁绝性生活。
完全禁绝性生活的年龄，其他典籍上也有记载。《白虎通•五行篇》说：“年六十闭房，何？法六月阳气衰也。”意思是说，男子应该在60岁以后禁绝性生活，因为每年农历六月份夏至之后，白天开始逐渐变短，阳气逐渐衰竭，这是上天给人的暗示。这种说法与《玉房秘诀》契合。
《礼记•内则》则说：
（女子）未满五十，必与五日之御。满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖，故七十复开房也。
意思是说，女子在50岁之前，应该每5天同房一次。50岁之后，就不应该再有性生活，否则会加剧衰老。然而，到了70岁以后，“食非肉不饱，寝非人不暖”，就必须再次有人陪伴睡觉了。这里的“七十复开房”指的不是再次拥有性生活，而应该是民间习俗那样，小孙子给奶奶煨脚头。
至于为何男子60岁闭房，女子50岁闭房，《春秋繁露义证》的作者苏舆说：“以《白虎通》推之，妇人过五十不御，是故古者男子三十而娶，女二十而嫁，以十年为差。”原来古人的设计十分科学，还考虑到了男女婚配的年龄差。当然，年龄差距一般是10岁，差距太大也是不合适的。《洞玄子》：“男年倍女损女，女年倍男损男。”男子年龄太大，超过女子一倍，则有损女子健康。反之亦然。而且，一般来说应该是男子年龄大于女子，因为男子成熟较晚；且男子一般到五六十岁甚至更老还有生育能力，而女子一般三十多岁以后就生育能力急剧下降，等过了五十多岁的更年期后就更不可能生育了。所以男子年长于女子几岁到十岁，是比较合适的。
《周易•大过》之爻辞：
枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
象辞：
老夫女妻，过以相与也。老妇士夫，亦可丑也。
老年男子娶了年轻妻子，虽然也不合适（过以相与），但就像枯老的杨树长出嫩叶一样，“无不利”，也就是很有可能生育新的孩子；而老年妇人嫁给了年轻丈夫，是非常羞耻的事情，而且就像干枯的杨树开花一样，好景不长，且一般不会生育孩子（无咎无誉）。这是古人从实践中观察到的生理规律。
中国传统道家也很有养生的观念，并且有特殊的以性生活帮助养生的技巧，名之曰“房中术”。但这种技巧长期以来处于秘而不宣的状态，江湖以讹传讹的谣言很多，逐渐变得荒诞不经，甚至有淫秽下流、残害女性的成分在其中。因此必须加以谨慎甄别。囿于篇幅，此处不再多加介绍。
中国古人很看重养生，同时也毫不避讳性生活在养生领域的重要性。这是古人尊重人性、尊重自然规律的表现。
《春秋繁露》云：
男女之法，法阴与阳，……是故先法之内矣，养身以全，使男子不坚牡，不家室，阴不极盛，不相接，是故身精明难衰而坚固，寿考无忒，此天地之道也。……天地之气，不致盛满，不交阴阳；是故君子甚爱气而游于房，以体天也。气不伤于以盛通，而伤于不时、天并。不与阴阳俱往来谓之不时，恣其欲而不顾天数谓之天并。君子治身不敢违天。
男女性生活所应遵守的法则，是应该顺从天地阴阳的规律。具体地说，就是男子应该等到壮年（坚牡）才成家，女子也应该等到生理完全成熟（极盛）再婚配。而且，男女都应该在性成熟以后及时婚配，这样才是合乎天性的。君子不应该觉得性生活会伤害元气，反而更应该为了维持精气神而同房（游于房）。因为元气不会由于在成熟壮年有性生活而损伤，反倒会由于没有性生活而闭塞凝滞（不时，不与阴阳往来）。当然，性生活过度也是会损害身体的（天并，“并”通“摒”，即违背天性）。这种说法的正确性已经为现代医学所证明。
男女不应该过早同房，也不应该成熟后不同房。这是古人朴素的辩证法。而且同房次数的多少也应该随着年龄变化而变化，保持合适的频率，以迎合天性。关于男女性生活频率，不同典籍有不同说法。
《春秋繁露》云：
新牡十日而一游于房。中年者倍新牡，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月当新牡之日，而上与天地同节矣，此其大略也。
也就是说，青壮年男子每10天同房一次，中年者20天一次，开始出现衰老迹象者40天一次，衰老加剧者80天一次，老年男子则应每10个月才有一次性生活。
《玉房秘诀》则说：
年廿，常二日一施；卅，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施。年过六十以去，勿复施也。
意思是说，20多岁的时候，应该两天一次性生活。30多岁则3天一次，40多岁则4天一次，50多岁5天一次。60岁以上，就应该完全禁绝性生活。
完全禁绝性生活的年龄，其他典籍上也有记载。《白虎通•五行篇》说：“年六十闭房，何？法六月阳气衰也。”意思是说，男子应该在60岁以后禁绝性生活，因为每年农历六月份夏至之后，白天开始逐渐变短，阳气逐渐衰竭，这是上天给人的暗示。这种说法与《玉房秘诀》契合。
《礼记•内则》则说：
（女子）未满五十，必与五日之御。满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖，故七十复开房也。
意思是说，女子在50岁之前，应该每5天同房一次。50岁之后，就不应该再有性生活，否则会加剧衰老。然而，到了70岁以后，“食非肉不饱，寝非人不暖”，就必须再次有人陪伴睡觉了。这里的“七十复开房”指的不是再次拥有性生活，而应该是民间习俗那样，小孙子给奶奶煨脚头。
至于为何男子60岁闭房，女子50岁闭房，《春秋繁露义证》的作者苏舆说：“以《白虎通》推之，妇人过五十不御，是故古者男子三十而娶，女二十而嫁，以十年为差。”原来古人的设计十分科学，还考虑到了男女婚配的年龄差。当然，年龄差距一般是10岁，差距太大也是不合适的。《洞玄子》：“男年倍女损女，女年倍男损男。”男子年龄太大，超过女子一倍，则有损女子健康。反之亦然。而且，一般来说应该是男子年龄大于女子，因为男子成熟较晚；且男子一般到五六十岁甚至更老还有生育能力，而女子一般三十多岁以后就生育能力急剧下降，等过了五十多岁的更年期后就更不可能生育了。所以男子年长于女子几岁到十岁，是比较合适的。
《周易•大过》之爻辞：
枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
象辞：
老夫女妻，过以相与也。老妇士夫，亦可丑也。
老年男子娶了年轻妻子，虽然也不合适（过以相与），但就像枯老的杨树长出嫩叶一样，“无不利”，也就是很有可能生育新的孩子；而老年妇人嫁给了年轻丈夫，是非常羞耻的事情，而且就像干枯的杨树开花一样，好景不长，且一般不会生育孩子（无咎无誉）。这是古人从实践中观察到的生理规律。
中国传统道家也很有养生的观念，并且有特殊的以性生活帮助养生的技巧，名之曰“房中术”。但这种技巧长期以来处于秘而不宣的状态，江湖以讹传讹的谣言很多，逐渐变得荒诞不经，甚至有淫秽下流、残害女性的成分在其中。因此必须加以谨慎甄别。囿于篇幅，此处不再多加介绍。
