犯根本重戒后,透过忏悔能恢复清净吗
问：请问师父，如果一个人已经受了五戒，而又毁破根本重戒，他透过忏悔真的能够恢复清净吗？
净界法师答：就是造罪了，这个业已经成就了，但是它还没有表现出来，忏悔当然就是这个业还没有成熟，才要忏悔。你今生已经业表现出来了，那就不是忏悔了，那叫认命了。
忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没有得果报，还在贮存当中，这个业力到底是什么方式来贮存，我们先解释一下。理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。
当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。但是我们有时候是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造没了。业力跑哪里去？跑到内心深处去了。这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子它上面沾上很多灰尘，这个就是业种子。当然如果你慢慢越造越重，那个力道经常地造作，你就会感觉得出来，它的势力就慢慢地酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安，这个就是业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，会有征兆——山雨欲来风满楼。
所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个风在吹，那个势力已经开始，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。
忏悔，为什么能够把你这个清净心的业种子洗掉呢？古人说，因为你忏悔有三种力量现前，不管拜八十八佛、拜大悲忏，都有三种功德力。第一个，你的心力不可思议。忏悔的人他一定有一种惭愧的心，他是一种反转的心。对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要！你不能把它藏在心中，我们造完罪以后，那个业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。
所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，然后发露以后，要诃责忏悔，诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你那个心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议！
第二个，忏悔的人你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门——八十八佛、大悲忏，一定有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做、怎么做，法力不可思议！
第三个，佛力不可思议。忏悔的人基本上在忏法里面，都一定有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜。所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你本身的心力、法力、佛力三力的结合，然后慢慢地把你这个镜子上面的灰尘给它洗干净，这就是“罪从心起将心忏”。
罪从心起将心忏，这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力是关键！你那个反转的力量很重要！理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪。不可以说，你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，那不可以！
最好是你忏悔的那种惭愧的力量强过你造罪的力量，那最好！那你马上就见到好相。忏悔的成败，就是你的心态你是不是准备好要忏悔。所以你中间如果再做一次就完了，因为你根本没有反转，你那个水流没有完全反转，还是在顺这个造业的势力在跑。所以忏悔的关键，就是你的心力不可思议，就在这个地方。
我再讲一次，你要能够快速地灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。左边有法力加持，右边有佛力加持，肯定！因为你造业的时候，只有一个力量也只有靠心力，你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够！
很多人都问我说如何快速灭罪，快不快看你的心理素质。如果你的心态准备得更好，你不但是有惭愧心，你还有空观的理观智慧，能够不断地正念你的本性清净，业性本空，更好！除了事相的忏悔，你还有理观的智慧那就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上说，甚至于我们在佛学院，辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复得清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过，如果他透过忏悔再恢复清净，其实他的功德，是超过他没有造罪之前，如果你方法正确的话，他会增上，但是你的方法要对，心态要准备够。
当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续，你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，你拖太久的时候，你的心态就受影响。
净界法师答：就是造罪了，这个业已经成就了，但是它还没有表现出来，忏悔当然就是这个业还没有成熟，才要忏悔。你今生已经业表现出来了，那就不是忏悔了，那叫认命了。
忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没有得果报，还在贮存当中，这个业力到底是什么方式来贮存，我们先解释一下。理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。
当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。但是我们有时候是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造没了。业力跑哪里去？跑到内心深处去了。这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子它上面沾上很多灰尘，这个就是业种子。当然如果你慢慢越造越重，那个力道经常地造作，你就会感觉得出来，它的势力就慢慢地酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安，这个就是业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，会有征兆——山雨欲来风满楼。
所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个风在吹，那个势力已经开始，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。
忏悔，为什么能够把你这个清净心的业种子洗掉呢？古人说，因为你忏悔有三种力量现前，不管拜八十八佛、拜大悲忏，都有三种功德力。第一个，你的心力不可思议。忏悔的人他一定有一种惭愧的心，他是一种反转的心。对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要！你不能把它藏在心中，我们造完罪以后，那个业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。
所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，然后发露以后，要诃责忏悔，诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你那个心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议！
第二个，忏悔的人你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门——八十八佛、大悲忏，一定有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做、怎么做，法力不可思议！
第三个，佛力不可思议。忏悔的人基本上在忏法里面，都一定有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜。所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你本身的心力、法力、佛力三力的结合，然后慢慢地把你这个镜子上面的灰尘给它洗干净，这就是“罪从心起将心忏”。
罪从心起将心忏，这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力是关键！你那个反转的力量很重要！理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪。不可以说，你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，那不可以！
最好是你忏悔的那种惭愧的力量强过你造罪的力量，那最好！那你马上就见到好相。忏悔的成败，就是你的心态你是不是准备好要忏悔。所以你中间如果再做一次就完了，因为你根本没有反转，你那个水流没有完全反转，还是在顺这个造业的势力在跑。所以忏悔的关键，就是你的心力不可思议，就在这个地方。
我再讲一次，你要能够快速地灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。左边有法力加持，右边有佛力加持，肯定！因为你造业的时候，只有一个力量也只有靠心力，你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够！
很多人都问我说如何快速灭罪，快不快看你的心理素质。如果你的心态准备得更好，你不但是有惭愧心，你还有空观的理观智慧，能够不断地正念你的本性清净，业性本空，更好！除了事相的忏悔，你还有理观的智慧那就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上说，甚至于我们在佛学院，辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复得清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过，如果他透过忏悔再恢复清净，其实他的功德，是超过他没有造罪之前，如果你方法正确的话，他会增上，但是你的方法要对，心态要准备够。
当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续，你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，你拖太久的时候，你的心态就受影响。