讲座记录（11）——《隐喻与精神分析》 苏晓波

        高中的时候，偶然听到上海同学这样吵架：“宛平南路600号门没关紧，把你放出来了。”这话好耳熟，就像初中同学吵架说：“第三医院门没关紧，把你放出来了。”全国人民骂人的聪明劲儿都是相似的，猜想那里也不是什么好地方。前几天看到中德精神分析班的公益讲座，地点就在传说中的宛平南路600号，距离工作地点步行可及，于是高兴地去听了听。百闻不如一见，原来这里就是上海市精神卫生中心，俗称精神病院。自从看完《天才在左疯子在右》，就对精神病人的内心世界充满好奇，第一次走入精神病院（好在不是关入），四处转悠了一番，回来记上一笔。
        封闭病房非医务人员是不能进的，我除了花草树木什么都没看到，只是在6号楼听了个讲座。说是讲座，其实有点老师和同学聊天的感觉。第一个问题是：“你们觉得什么是精神分析？”底下给出的答案有：考古、生活、侦探、翻译、剥洋葱……接下来讲座的线索是：弗洛伊德——克莱因——温尼科特——科胡特——比昂。跟讲建筑史挺像的，都有个传承的顺序，区别是建筑是个古老的学科，能讲5000年，而心理学很年轻，只能讲100年。不过，心理学是从哲学中独立出来的，如果连哲学的历史也算上，那就是最古老的学科了。
        欧文·亚隆在《给心理治疗师的礼物》的结尾，一反常态地煽了个情（其他时候他都是个理性的存在主义者）：“最后，也是我认为最异乎寻常的特权是从属于一个古老的、值得尊敬的治疗者团体。我们所属的传统不但可以追溯到心理治疗的创始者弗洛伊德和荣格，追溯到他们的先辈——尼采、叔本华和克尔凯郭尔，还可以追溯到基督、佛陀、柏拉图、苏格拉底、盖伦、希波克拉底，以及所有其他伟大的宗教领袖、哲学家和医生。所有这些人关注和救护着的是人类的绝望。”我被逗笑了，这老头子怎么跟电影导演一样，在片尾字幕中出现“向XXX致敬”，有种拉大旗做虎皮的感觉。但是，又被他感动哭了。所以说，人平时最好不要乱煽情，这样关键时刻煽情才管用。就像小津，总是固定机位，《麦秋》的结尾罕见地使用了移动的长镜头，立刻有了花开花落周而复始生生不息的轮回感。
        不多扯，记点讲座中有意思的东西：
        隐喻是通向内心世界的桥梁，所有的隐喻都是从经验出发。偷吃禁果、巴比伦塔、普罗米修斯，都是隐喻，说明潜意识拒绝意识化。弗洛伊德认为，精神分析意味着潜意识意识化，从分析口误、笔误、肢体语言开始。弗洛伊德的个案中，对癔症患者的治疗比较成功，其他都不太成功。现代治疗师在早期临床经验中，也会遇到这种情况：分析很清楚，但人格的改变没发生。
        弗洛伊德在他的生命中一直面对俄狄浦斯冲突，而克莱因面对的是死亡，她一生中失去了十几位亲人，所以对精神分析也有不同的理解。克莱因认为：精神分析意味着寻找到消逝于黑暗记忆迷宫中的一丝温暖；幻想即现实；投射在哪里，世界就在哪里；如果我们不能投射，必将面对一个黑暗的世界，徘徊于世界的边缘。投射——代谢——反投射，精神世界变成了运动状态。就好比咨询——督导——小组讨论，痛苦在这个过程中传递、化解。有人对比昂说他很不喜欢克莱因，比昂说：“你真的知道克莱因是谁吗？”
                
                
        学习精神分析，要停止逻辑推理，因为内心世界是隐喻的世界，逻辑不是隐喻。隐喻具有完形性。后现代精神分析，主要靠直觉工作，让材料漂浮于两人之间，先体会身体感受，然后是感情，最后是思想。但凡可能，不要分析，如果非要分析，做最少的分析。分析的本质是对焦虑与恐惧的防御，把自己的焦虑与恐惧投射给另一个人。每一次分析，都是一次PS，这就是心理学的测不准原理。在动物界，隐藏自己是最核心的行为模式（想起黑暗森林理论）。所以了解一个人的动机是最难的，如果真正了解了来访者的治疗目的，他也快痊愈了。所以，要有充分的把握才能面质。
        科胡特说：“在你眼里，我看见你因我而自豪。”“在我眼里，我对你心生敬畏。”“因为有你，所以有我；因为有你，世界变得如此不同。”
        弗洛伊德把荣格从正统精神分析界开除了，其实也是一件好事，荣格从此开辟了新的领域。荣格的原型，是人类几千万年的经验，比隐喻更本质。
        案例A：有个小孩不愿意上学，一上学就肚子疼，回家就好了。
        讨论：母爱的生物本质更强，近似无条件，而父爱的社会属性更强，是有条件的。社会代表父亲，上学、工作、取得社会地位，都是在追求父亲的认可。生病和拒绝上学，是在呼唤母亲。
        案例B：看到洗脸盆或者地上有水，就会特别愤怒。
        讨论：停留在口欲期的人，要求自由，有欲望要立刻得到满足。停留在肛欲期的人，要求控制，思维是推理的。
        案例讨论了好几个，我只记了两个，还是手慢了。还有比昂，那个♀+♂=k=o的公式没懂。不懂就不懂吧，反正大家都说比昂是最难懂的。就我读过的一点点书里，给易读性排个序：欧文·亚隆>弗洛姆>卡尔·罗杰斯>温尼科特>卡伦·霍妮>弗洛伊德>科胡特>比昂。据说弗洛伊德的德语原文是非常晓畅明白的，还得了歌德文学奖，只是德语和汉语的语法结构差异太大，一翻译就变得特别难懂。知道了这件事，我觉得很欣慰，原来读不懂康德，不是因为我智商低。或许以后得把德语捡起来继续学了。想起来一个笑话：中国和德国的公司交流，那边德语说了一大堆了，中国的同传还一个词都没翻译，老板很生气地问：“你在等什么？”同传淡定道：“等动词。”
        比昂说：“意识代表有限，潜意识代表无限。”前阵子《三体》的讲座也提到了比昂，讲到主体间性，人一直在追求理解但理解一直不可得，对于文明来说也是如此。最后有个长得很像小艺仔的女生提问，说：“像三体人这类用脑电波交流的智慧生物，是否能发展出文明的主体间性？”立刻给跪了，多么好的问题，探讨在不同的生物学基础上能发展出怎样的哲学。
        关于比昂，我听懂了的一个点是，他说链接包括三对东西：L（爱）、-L（负爱）、H（恨）、-H（负恨），K（知识）、-K（负知识）。
        负爱：爱上一个人之后，怕对方没有回应会导致自恋受伤，于是压抑自己的爱。
        负恨：害怕恨自然流露后遭到对方报复，于是压抑自己的恨。
        负知识：一个人掌握了心灵的知识，没有用来探索自己的内心世界，而是用来和他人竞争。
        有所体会的是负知识，树懒姑娘曾经说我不善良，虽然信仰佛教，但是没有像李兆慧师兄那样处处与人为善，所以不觉得我的信仰有什么意义。这话说得挺狠的，但也挺对的，我的确没少欺负人。所以说，不管是信仰，还是读书，还是恋爱，都只能以身作则，慎之慎之。