瑜伽哲学浅谈
瑜伽的目标：实现 梵我合一
瑜伽派认为万物的最高本体是梵，是整个宇宙中的一种意识或能量，微妙，强大，普遍，超越时空。它存在于人的自性之中。
一组概念（这里面有我自己的理解，大家也可以自行理解）：
the self 自性 真我 真心 智觉 灵魂 大我
ego 自我 妄心 智力 意念 小我
真我就像月亮，自我就像水中的月亮。感知到真我很容易，每个人的程度都不同，我们初学者心中的月亮就好像一个细细的月牙。如何能让这个月牙变成半月再变成满月，瑜伽行者用自己的实际行动寻找并践行着。
四种瑜伽：
1. 知的瑜伽（智慧瑜伽，智瑜伽等）
（1） 假设 存在一个有生命的大我（Atman ，真我， 内在的神）
（2） 通过长期的深切的反省思辨
利用句式： 我的… … 我的书，说明书不是我；我的人格，我的记忆，说明人格和记忆都不是我。等等。
人的身体成分每七年全部替换一次，在此期间，由于外界的影响，心智和人格都发生了一定程度的改变。但主观上有一个我持续存在。那么这个比身体和心智更恒久持续不变的是什么。
（3） 将对真我的认同转变为持久不变的部分
将自我想象成第三人称，“我乃见证人”
将 “ 我在吃饭“ 想成 ”秦翩翩在吃饭“ （各人自行类推），然后就有一个完全客观的旁观者。
2. 爱的瑜伽（虔信瑜伽，虔爱瑜伽）
这是通往瑜伽目的地最短但也最陡峭的路。因为它需要非常的理性与非常的感性同时具备。用理性引导那潜藏在心中的爱朝向神，用全部的感性、虔诚、狂热去敬奉神。
（1） 健康的爱是外向的，所以在爱的瑜伽中要坚持神的他在性。智瑜伽会努力寻求与自性神的认同，而爱的瑜伽不要求寻求与所信奉的神的认同，而是以自己存在的每一个成分来崇拜神。纯粹的爱，只是为了爱，全心全意。
（2） 如何产生这种爱？
通过神话和寓言，设立这些神的形象。当我们选择敬奉一个神的时候，其实指向的是这个形象背后的特质，这个形象所具有的神圣性。形象只是一个媒介。
（3） 爱的方式的三个特点：
1） 重复神的名字的修炼，让全部的意念集中
（类似有佛教中净土宗的念佛法门）
2） 述说爱的性质的变化。通过改变与神的关系，让我们内心中丰富的多样的感情只指向心中的神。如 在不同的时候可以把神称作 父， 兄， 子， 朋友， 配偶，等等。
3） 在众多的神的形象中，依据个人的理想形象选择所要信奉的神来崇拜。
3. 工作瑜伽（业的瑜伽，业报瑜伽）
工作在日常生活中占据非常重要的地位，如何在每日繁琐的事务中修行? 业的瑜伽可以帮助人防止自我的膨胀，从有限制的自我到无限制的自由的真我。
结合前两种方式，不同的人在工作中可以选择不同的修行办法：
（1）知。 适合于哲学本性的人。把自己认同为真我，而所有的成绩和外在的评价都属于自我，这样就可以和经验的我脱离开，保持内心的平静如一。在下一个任务出现时又能以全部的注意力尽职尽责地工作。
（2）爱。 适合于情感本性的人。把兴趣和热爱转向神。为神工作，而不是为自己或是为了报酬工作。是神的意志和能量指导自己去工作，“你才是作者，我只是工具“。扬弃一切，自我也就不会膨胀。
4. 修的瑜伽（偏重于体式有 Hatha 瑜伽，偏重于冥想有胜王瑜伽。各个不同偏重导向瑜伽的各个分支）
这是目前瑜伽中最广泛的修行方法，适合于有科学倾向的人。因为它使得这种心灵上的感受的变化变得有迹可循，有法可依。 类似于科学的实验，这是一种心灵的实验。通过采取规定的心理训练，观察主观效应。当然也会有不成功的情况，浪费了时间或是走火入魔也是有可能的。
它认为身体分为四个层次： 生理层，意识层，下意识层，灵性层。
八支行法：（BC 2000 慢慢发展起来，到BC300《瑜伽经》出现时就已经完全成熟）
一． 五戒：不伤生，不说谎，不偷，不淫，不贪
二． 内修： 整洁， 满足，自制，自我研习，敬奉神
这两条是一切瑜伽修行的道德基础，前面提到的知的瑜伽，爱的瑜伽，工作瑜伽也都要建立在这个道德基础之上。持戒就像是一个大树的树根，深深地扎在大地里才能站稳；内修就像是树干，茁壮有力才能支撑起整个树冠。
三． 体式： 调身 掌控自己的身体，帮助能量的流动
四． 呼吸： 调息 平静心灵。
五． 收摄： 收摄感官 。 舍离
六． 心灵集中： 冥想 让自己的全部注意力能够集中起来，能够控制自己的心灵
这四种就是修炼的具体方式。要让自己的内心完全平静下来，像一潭平静湖水一样，前三种 体式、呼吸、收摄 舍离了外界的干扰，就像是堵住了会继续流入这个湖的上游水源，而心灵集中就像是堵住了湖底的暗洞。如此一来，便能使心灵完全平静，不再攀援外在，摆脱自我的束缚与遮盖。
七． 禅那： 初级成果。此时觉知遍布全身，自我消失不见
八． 三昧（samadhi 三摩地）： 最终成果， 所有对象都消失， 觉知遍布宇宙。
补充说明：
1. Hatha瑜伽认为人体有月亮性质的能量和太阳性质的能量，通过体式和呼吸，我们可以控制体内的能量流，使之融合，形成新的纯净的能量：拙火。这种能量就是宇宙中的微妙而强大的能量。很多人认为Hatha瑜伽是胜王瑜伽的准备工作，更准确的说法是它们侧重点不同。
2. 瑜伽 yoga， 词根为yuj，英语中yoke的词根也是这个。本意：驾驭牛马，引申义：一致，统一，和谐。
3. 瑜伽与佛教有着千丝万缕的联系，像以持戒为根基等。不过瑜伽认为万物最高本体是梵，佛教认为万物皆空，即自性空。
4. 瑜伽属于婆罗门教六大哲学之一，承认婆罗门种的权威。佛教属于非正统哲学，认为众生平等，皆可成佛。佛 翻译过来为：觉有情，即觉悟了的有情众生，我们平常人只不过是迷失在自我之中，其实佛就在你的心中。
5. 民间对于佛教有一些非常低级的误解，认为佛就是一个神，我去供养他贿赂他，他就会保佑我。其实佛是已经证得无碍智的觉悟者，并不需要你的供养，所有的供养只是为了警醒自己。佛是一个老师，教给我们他亲自实践过的哲学。供奉一盏清水，是提醒我们要清净、平等；供奉花和水果，是提醒我们因果相承，不要求果，而要修因；燃香是表法，表示佛法尽虚空遍法界。
6. 最后一点说明。之所以讲述瑜伽时介绍了这么多佛学知识，并不是因为瑜伽与印度其它宗教关系不深，只与佛教关系密切，而是因为我本人在学习佛学，以瑜伽修习作为一种助缘。当然我的学习还很疏浅，现在我内心还有非常多的初级的困惑，对于很多事情也是将信将疑，并不足够为大家讲解，希望以后当我理解比较深时可以为大家讲一下我心目中的佛教。最后希望大家能够抱着寻求真理的心面对所有的知识或者哲学，不要屈服于权威，要有自己的理解，要客观，不要迷信。还要扩大自己的视野，拉特瑙曾对茨威格说“如果你只了解英国，那么你什么也不了解“。只有了解了全局，局部的意义与重量才会清晰可见。
希望大家共同学习，共同成长。也许正如印度哲学所揭示的，我们本来就是同一个人。
主要参考：《瑜伽经》 帕坦加利
《 人的宗教 》 休斯顿•史密斯
《瑜伽之树》 B.K.S. 艾扬格
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