法国、电影
法国应该是悦人、完美、耐看和有限制的。而这本书就如法国。
拿到这本书时，看着封面和副本，如此文艺，如此完美，我以为三两天就能搞定，哪知道用了整整一个星期的时间才把它看完。它如法国耐看，如法国悦人。
谢强和严倩虹，本是同事，因对法国文化的共同喜爱，特别是法国电影的共同爱好，互相交流认识，最终想把说的转为写，并希望看者能通过他们的文，进而对法国电影甚至是法国文化有一定的了解。
法国电影总体来说是一种生活流电影，法国生活的主体是情感生活，而情感生活的主角是法国女人。所以，要看懂法国电影，先得弄懂法国人的情感，尤其是法国女人的情感。
法国人是为爱而生的，活着就要爱，爱要自由和平等，这些都是法国艺术影片的主题。法国哲学家德勒兹建议人们把电影当哲学来读，萨特说电影是最好的学堂，其实法国电影就是现实伦理学，生活的哲学，当然也是最好的情感教育课程。
so，这就是法国电影，真实，不作，感性，日常性。
这本书共4篇，真正细分的话，可分为2大部分，第1大部分共3篇，以电影的发展历史为节点，从电影生在拉西奥塔、里昂，长在巴黎，走遍了整个法国（尼斯、戛纳、诺曼底等）和世界。而在这个部分本书会带着你，在打捞一个城市，在事无巨细地铺陈开来，娓娓细语中，你仿若置身在法国的街头，而此书就如导游在你耳边慢慢述说，述说着这个城市的历史，讲解这这个城市每个角落，每个咖啡馆，电影院背后的作家及他们相关联的趣事，还有他们的著作-电影，那盘桓交错的典故，在书中一一道来。我想如果不是非常热爱法国文化的人，对法国进行了深入的了解，是不会写出如此佳作。每每感觉作者已经写完了一个人的事情时，应该无法叙述下个人的时候，可你往下看，却是转承起回，衔接如此自然，让看者不会感到突兀。虽没有详尽的介绍，可包含的信息却如此厚实，它并不是因电影而大谈特谈电影，它把电影放入了法国文化的整个大环境。
就如第2部分最后1篇提到，第七艺术的诞生，是因为法国的浪漫、自由、平等、博爱。你看《 男人之心》他讲述的四个男人之间的深厚友谊，虽然婚姻都有各自的问题，但仍不影响他们的默契和友谊；你看《新桥恋人》耗资一亿六千万法郎只为讲述两个流浪汉的爱情；你看《女友的男友》里两个男人和两个女人之间排列组合的变化，交错着，矜持的又或是挑逗的意乱情迷，又浅尝辄止。电影对于自由、平等、博爱的宣扬并不是口号，而是自觉的行动纲领，甚至是真实的生活映像，可它却不是才子佳人花前月下式的温情戏码，或甜腻或苦情的纯爱故事，它更多的是从小处入手，以小博大，虽平淡无奇，可也如夏布罗尔经常说的：“上帝能辨别他的作品。”法国的电影是交给时间去证明的。
而电影之所以被称之为第七艺术，也是因为电影和哲学、绘画、话剧、文学等的关系不是泾渭分明，而是纠缠不清的。如经典文学名著被搬上银幕，福楼拜的《包法利夫人》；大仲马是《三剑客》《基督山伯爵》；杜拉斯的《广岛之恋》；又如戏剧亦被融入了电影，《哈姆雷特》《茶花女》等等，电影既超越了戏剧，又与文学的交错。
看过很多写关于电影的书，或专业，或通俗，或生动有趣，或专业枯燥；这本书却另辟新角度，从一个国家的文化里去了解电影的发展，不可否认，它或许还有些不够生动有趣，或者也不如专业那么专业，可你从中收获的却不仅仅只是电影知识。它就如法国，你得静下心来细细品味它的悦人，它的耐看，它的有限制以及它的完美。
拿到这本书时，看着封面和副本，如此文艺，如此完美，我以为三两天就能搞定，哪知道用了整整一个星期的时间才把它看完。它如法国耐看，如法国悦人。
谢强和严倩虹，本是同事，因对法国文化的共同喜爱，特别是法国电影的共同爱好，互相交流认识，最终想把说的转为写，并希望看者能通过他们的文，进而对法国电影甚至是法国文化有一定的了解。
法国电影总体来说是一种生活流电影，法国生活的主体是情感生活，而情感生活的主角是法国女人。所以，要看懂法国电影，先得弄懂法国人的情感，尤其是法国女人的情感。
法国人是为爱而生的，活着就要爱，爱要自由和平等，这些都是法国艺术影片的主题。法国哲学家德勒兹建议人们把电影当哲学来读，萨特说电影是最好的学堂，其实法国电影就是现实伦理学，生活的哲学，当然也是最好的情感教育课程。
so，这就是法国电影，真实，不作，感性，日常性。
这本书共4篇，真正细分的话，可分为2大部分，第1大部分共3篇，以电影的发展历史为节点，从电影生在拉西奥塔、里昂，长在巴黎，走遍了整个法国（尼斯、戛纳、诺曼底等）和世界。而在这个部分本书会带着你，在打捞一个城市，在事无巨细地铺陈开来，娓娓细语中，你仿若置身在法国的街头，而此书就如导游在你耳边慢慢述说，述说着这个城市的历史，讲解这这个城市每个角落，每个咖啡馆，电影院背后的作家及他们相关联的趣事，还有他们的著作-电影，那盘桓交错的典故，在书中一一道来。我想如果不是非常热爱法国文化的人，对法国进行了深入的了解，是不会写出如此佳作。每每感觉作者已经写完了一个人的事情时，应该无法叙述下个人的时候，可你往下看，却是转承起回，衔接如此自然，让看者不会感到突兀。虽没有详尽的介绍，可包含的信息却如此厚实，它并不是因电影而大谈特谈电影，它把电影放入了法国文化的整个大环境。
就如第2部分最后1篇提到，第七艺术的诞生，是因为法国的浪漫、自由、平等、博爱。你看《 男人之心》他讲述的四个男人之间的深厚友谊，虽然婚姻都有各自的问题，但仍不影响他们的默契和友谊；你看《新桥恋人》耗资一亿六千万法郎只为讲述两个流浪汉的爱情；你看《女友的男友》里两个男人和两个女人之间排列组合的变化，交错着，矜持的又或是挑逗的意乱情迷，又浅尝辄止。电影对于自由、平等、博爱的宣扬并不是口号，而是自觉的行动纲领，甚至是真实的生活映像，可它却不是才子佳人花前月下式的温情戏码，或甜腻或苦情的纯爱故事，它更多的是从小处入手，以小博大，虽平淡无奇，可也如夏布罗尔经常说的：“上帝能辨别他的作品。”法国的电影是交给时间去证明的。
而电影之所以被称之为第七艺术，也是因为电影和哲学、绘画、话剧、文学等的关系不是泾渭分明，而是纠缠不清的。如经典文学名著被搬上银幕，福楼拜的《包法利夫人》；大仲马是《三剑客》《基督山伯爵》；杜拉斯的《广岛之恋》；又如戏剧亦被融入了电影，《哈姆雷特》《茶花女》等等，电影既超越了戏剧，又与文学的交错。
看过很多写关于电影的书，或专业，或通俗，或生动有趣，或专业枯燥；这本书却另辟新角度，从一个国家的文化里去了解电影的发展，不可否认，它或许还有些不够生动有趣，或者也不如专业那么专业，可你从中收获的却不仅仅只是电影知识。它就如法国，你得静下心来细细品味它的悦人，它的耐看，它的有限制以及它的完美。
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