仁学本体论摘录一
1. 所以重要的不是抽象地反形而上学，而是把形而上学与人的价值、人的实践、具体的生活世界联系起来对其存在和意义做整体上的说明。P4
2. 而古典哲学的基本世界观是天人合一，即把自然和人在一个大的存在关联中观看，如在儒家的世界观看来，仁即存在的关联，亦即关联的存在。P6
3. 而隐蔽表达了显现的限制，这正是历史，而个体达到的仁者之境不是或不必仅仅是因为见体，而是仁体在个体之身的澄明。个体身心达到与仁同在同显得澄明，但仁体的显现主要不是依靠语言，而是修身。P9
4. 苏格拉底说哲学史love of wisdom，即智之爱，我们也可以说儒家的哲学是爱之智，即wisdom of love，儒家的哲学就是对这种仁爱的生命价值的体验和追求，以及完成这种生命价值的体验与追求，是对仁爱的方向和目标的慎重选择与深入承诺。P11
5. 熊十力所说的实体有四义：本体是万理之源，本体是无对既有对，本体是无始无终，本体显为无穷无尽的大用，这四项规定也与斯宾诺莎哦相通。P15
6. 理学以太极为最高实体，但体必有用，故太极有生生、流行之用。太极之用，流行不息，无一息之或停。但太极实体自身则不动，无一息不停止。本体静而不动，大用动而不息，故说实体是常住之真，流行是发育造化。P20
2. 而古典哲学的基本世界观是天人合一，即把自然和人在一个大的存在关联中观看，如在儒家的世界观看来，仁即存在的关联，亦即关联的存在。P6
3. 而隐蔽表达了显现的限制，这正是历史，而个体达到的仁者之境不是或不必仅仅是因为见体，而是仁体在个体之身的澄明。个体身心达到与仁同在同显得澄明，但仁体的显现主要不是依靠语言，而是修身。P9
4. 苏格拉底说哲学史love of wisdom，即智之爱，我们也可以说儒家的哲学是爱之智，即wisdom of love，儒家的哲学就是对这种仁爱的生命价值的体验和追求，以及完成这种生命价值的体验与追求，是对仁爱的方向和目标的慎重选择与深入承诺。P11
5. 熊十力所说的实体有四义：本体是万理之源，本体是无对既有对，本体是无始无终，本体显为无穷无尽的大用，这四项规定也与斯宾诺莎哦相通。P15
6. 理学以太极为最高实体，但体必有用，故太极有生生、流行之用。太极之用，流行不息，无一息之或停。但太极实体自身则不动，无一息不停止。本体静而不动，大用动而不息，故说实体是常住之真，流行是发育造化。P20
