翻译：能剧，邯郸
≈≈邯郸≈≈
翻译：玖羽
≈译者说明≈
本剧创作于室町时代，相传为世阿弥所作。
在以中国为背景的能剧中，《邯郸》可说是最具代表性的一篇。正如标题所示，本剧改编自“邯郸之枕”的故事，此故事虽出自唐代沈既济的《枕中记》，但能剧作者主要依据的显然是14世纪的物语著作《太平记》（卷二十五）的转述，以及当时业已在日本民间普及的口传“邯郸”故事。日本改编版的特色是，卢生并非位极人臣，而是身登帝位，也未曾经历官场的跌宕起伏；能剧《邯郸》也继承了这个主要特点，并将之进一步发挥，以求更加切合人生无常的中心思想。不过，《太平记》中并未记载卢生之名，因此能剧作者应该还是参考过《枕中记》。同时，由于日本社会极重佛教，原作中的道教色彩几乎全被替换成了佛教色彩，卢生原本的目的也从追求荣华富贵变成了寻找佛法解脱。无论从意境、剧情、舞台演出等任何方面来看，《邯郸》都属于能剧中最优秀的范畴，同时也是“日本改编中国故事”的一个重要例子。
关于能剧的基础知识，请参见：http://zh.wikipedia.org/wiki/能剧，此处不多作介绍。因剧本所用古语甚是晦涩，译者基本采用意译，立足于表现原作氛围，而不是逐字逐句的精准对译（译注中引用的和歌亦是如此）。精通日文者若发现任何误译不符之处，务请一一指正，在下诚惶诚恐，虚心受教，如有任何感想，也可共同探讨。
※补充：剧本中的“／＼”指重复前一句。“地歌”是用合唱协助主角表演的演员群体（就是在舞台边上坐成两排的那些人），类似古希腊戏剧中的歌队。另外，为方便阅读，所有人物均称以身份，而非职掌。
原文及解释主要参考这里：
http://www.webslab.com/enkai/kagyo/knt/knt0201.htm#謡の全文
http://www.the-noh.com/download/download.cgi?name=059.pdf
≈角色≈
主角（シテ）……………卢生／面：邯郸男
配角（ワキ）……………敕使
配从（ワキツレ）………舆夫二名
大臣三名
童角（子方）……………舞童
间者（アイ）……………邯郸客店之女店家
分类………………………四番目物
季节………………………无季
舞台………………………中国·邯郸城
※邯郸男：男性之面，意带沉思、眉含忧郁、唇藏笑意。虽冠以此名，但非本剧专用。
≈谣曲≈
店家：「吾乃唐土邯郸城中一民妇是也。(1)
早年间，有仙家高客到此，吾曾借他一宿，(2)
他回赠一枕，名唤『邯郸之枕』，说这枕放在店中，必有助益。
人但用这枕一睡呵，刹那间即可入梦一场，开悟过去未来之事。
若今日有客投宿，便告与吾知。切请牢记／＼。」
（卢生上）
卢生：「浮世苦旅迷远路／＼，梦里崎岖终何处。
吾名为卢生，家住蜀地僻境。
想吾生而为人，却未尝与佛家一顾，成日茫然，空度朝暮。
吾闻楚地羊飞山有得道高僧，心思请他指引前路，是故正赶往羊飞山去也。」(3)
卢生：「望故乡已是云雾罩／＼，翻山越岭迢迢。
不知风尘仆仆终何道，野地、山岭、镇村里歇着。
只闻邯郸，未尝亲见，不想今日已到／＼。
想来是吾赶路甚急，竟已到邯郸城也。虽日尚在天，亦当寻个店家，歇息一晚。」
卢生：「店家，看客。」
店家：「何人唤吾看客？」
卢生：「吾为旅者，欲在贵店歇息一晚。」
店家：「小店自当尽心接待。快请进店，坐于此处。
请问客官，吾见客官单人独旅，不知何方至此，将去何处？」
卢生：「吾自蜀地而来，要往羊飞山去。」
店家：「请问客官，去羊飞山所为何事？」
卢生：「想吾生而为人，却未尝与佛家一顾，成日茫然，空度朝暮。
吾闻楚地羊飞山有得道高僧，心思请他指引前路，一发此念，当即启程往也。」
店家：「客官原系远道跋涉而来。
话说早年间，有仙家高客到此，吾曾借他一宿，
他回赠一枕，名唤『邯郸之枕』，说这枕放在店中，必有助益。
人但用这枕一睡呵，刹那间即可入梦一场，开悟过去未来之事。
客官何不据此枕小憩片刻？」
卢生：「请问那『邯郸之枕』竟在何处？」
店家：「即在彼处大广间中。」
卢生：「既是如此，吾便一睡去也。」
店家：「客官睡时，且将炊黄粱之饭。
噫，客官将睡，速炊黄粱之饭可矣。」(4)
（店家退至狂言位）
卢生：「想来此枕便是那『邯郸之枕』了。久已闻名，未得见也。
吾欲知自身前路，故此启程旅远。此枕既能使人得梦开悟，真乃天遂吾愿。
正所谓『一檐躲雨也是缘』——(5)
地歌： 一檐躲雨也是缘，何况邯郸此枕前。
缘到分至，正当略寝，纵便日尚在天。
待吾枕上稍眠／＼。」
（卢生卧介。敕使、舆夫上）
敕使：「吾有要事，欲与卢生者相告。」
（卢生起介）
卢生：「何人呼吾？」
敕使：「吾乃楚君敕使。楚君欲将帝位禅让与君，故遣吾至此宣旨。」
卢生：「事出遽然，吾实料想不及。楚君因何欲将帝位禅让与吾？」
敕使：「吾亦不知。或因君具治世之瑞相乎？切勿迟延，还请速速乘于舆上。」
卢生：「心尚茫茫。乘不惯，玉舆辉耀夜露光。吾坐舆上，不知何处往？」
敕使：「只缘从未作此想。」
卢生：「此刻心疑
敕使： 将天府上，
地歌： 玉舆悠悠法道往／＼。(6)
却不知，荣华绝顶瞬间梦，
还只道，缵了皇图讶然惘。」
（敕使、舆夫下。舞童、大臣上）
地歌：「真奇境，人怎讲／＼。
霓霄凌上，宫阙皇堂，月华如洗滉漾。
云龙阿房，殿阁飘光，盛时亦应此状。(7)
金银砂，院庭广铺；玲珑玉，四门遍镶。出入来往皆盛装。
宛如那，寂光喜见，人皆未访，此景之悦再无想。(8)
千件万件珍宝奉，千户万户旌旗扬。
天亦流彩地亦唱，朝拜之声满庭响／＼。」
卢生：「东有三十余丈
地歌： 白银山，黄金日轮于此挂；
卢生： 西有三十余丈
地歌： 黄金山，白银月盘在此悬。
恰正是，长生殿里，春秋鼎富；不老门前，日月迟延。」(9)
（舞童献酒介）
大臣：「启奏陛下。」
卢生：「所奏何事？」
大臣：「陛下御宇，今已五十年矣。
请陛下饮此仙药，可延千岁之寿。
此乃天之浓浆，盛以沆瀣之杯，敬献陛下。」(10)
卢生：「何为天之浓浆？」
大臣：「即仙人之酒也。」
卢生：「何为沆瀣之杯？」
大臣：「亦仙人之杯也。」
卢生：「菊酒可延千年寿，(11)
大臣： 荣华春绣
（合： 万载享。
卢生： 君既丰来
大臣： 民亦
（合： 荣，
地歌： 国土平安保久长／＼。
荣华盛，欢乐昌。
把菊杯在手／＼，
请饮这神酒注仙觞。」
（舞童献酒毕，作舞介）
卢生：「流水转杯……」
地歌：「流水转杯长。杯乘菊水疾遄往。(12)
手先遮时菊衣绕。花袂翻飘，袖张臂回皆轻袅。(13)
天上杯影，只见那悠久长空月转瑶。」
舞童：「『吾家』……」
地歌：「『吾家有菊生，玉瓣白露增。重阳年每若，甘谷碧渊成』。(14)
流不尽／＼，灵药争涌奔如泉；取不竭／＼，菊水渤荡汲弥长。
菊水甘露，饮气朗神清，意犹飞升；夙夜欢乐，荣华荣耀无上。」
（卢生作欢乐舞介）
卢生：「不知几时终？
荣华春色恍久永。
地歌： 永世春芳无止境，
竟与那明月一般如。
卢生： 如月中男子翩起舞，
地歌： 吾轻翻云袖喜长歌。
卢生： 歌长不觉过竟夜——
地歌： 歌长不觉过竟夜，
夜尽曙来晓日升。
升阳旋落夜又上，
卢生： 尚思夜时日再中。
地歌： 中天转过
卢生： 复皓月，
月涌玉盘朗夜登。
地歌： 登春花绽韶光好，
卢生： 好秋更有红叶丰。
地歌： 风薰夏景正知暑，
卢生： 孰料又瑞雪兆春荣。」
地歌：「四时佳景／＼，眼前依序排到，
春夏秋冬，催起万木千草。
满年群芳，一日尽开。
趣也，奇也。」
（舞童、大臣下）
地歌：「如是者，时过无心／＼，
五十载荣华便尽。
荣华实乃梦中事，
转瞬无踪俱消隐。(15)
酣然沉睡卢生客，
方才邯郸枕上觉。」
（卢生卧介）
店家：「客官，黄粱之饭已炊毕了，快醒快醒——」
（卢生起介）
卢生：「卢生大梦觉。
地歌： 卢生大梦觉。
五十春秋极荣华，
转瞬茫然醒者化。
卢生： 适才粥粥群雌，
地歌： 女御更衣之声，
卢生： 全作了萧萧松风，
地歌： 宫殿楼阁，
卢生： 尽变了邯郸店家。
地歌： 荣华绝顶
卢生： 五十年，
地歌： 但梦黄粱
卢生： 一炊间。
地歌： 惊想我，因何未虑及至此，
卢生： 深思处，人世亦此一般同。
地歌： 百年之欢阳寿尽，无非邯郸梦一场。
一世荣华亦历过，我今还复何望想。
五十载得意坐帝位，终究是一枕梦黄粱。」
卢生：「南无三宝，南无三宝。」
地歌：「细思索／＼，长旅本为超脱道，真感念／＼，枕即师僧智慧高。」
（卢生向枕拜介）
地歌：「既悟得世如枕梦吾当返，得偿愿远客归乡迷尽抛。」
≈译注≈
(1)：此乃狂言开场（狂言口開），即由间者于开场时演出狂言之能剧也。此类剧目甚重间者之职。又，唐土乃中国之泛称。
(2)：《枕中记》仅言此人为道士“吕翁”，《太平记》言其为吕洞宾。本剧以女店家代也。
(3)：羊飞山，在四川万县（今重庆万州区）西南五十里也。
(4)：向后台喊也。
(5)：“一村雨の雨宿り”，日本谚语也。犹中谚之“百年修得同船渡”。
(6)：法（のり），佛法也，音同乘也。
(7)：名云龙之阁甚多，不知确指。日本传统向以阿房殿为堂皇宫阙之范。
(8)：寂光土，即诸佛如来法身所居之净土，日本称寂光之都。喜见城乃帝释天之居城。
(9)：《和汉朗咏集》：“长生殿里春秋富，不老门前日月迟”（庆滋保胤）。
(10)：沆瀣，清露也。屈原《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”。
(11)：虽自中国习得菊酒之俗，日本传统却非以菊酒为纯然延年益寿之佳饮，而夸张为可延寿千百年之仙酒也。乃有能剧《菊慈童》者，专言菊水延寿之效焉。
(12)：《和汉朗咏集》：“碍石迟来心窃待，牵流遄过手先遮”（菅原雅规）。此言“曲水宴”时之光景。“曲水宴”自中国传来，系春之行事，平安时朝廷每于三月上巳之日（或三月三日）行此宴，将酒杯顺流而放，参宴者须于杯流至前作诗，继而取杯饮也。
(13)：菊衣，即菊襲（きくがさね）之衣，平安时女性五衣（正装。别名十二单）袭色之一。此乃秋色，表衣为白，重袿为白、白、薄紫、薄紫、紫。
(14)：《拾遗和歌集》：“吾家有菊生，玉瓣白露增。重阳年每若，甘谷碧渊成”（わが宿の菊の白露今日ごとに幾代つもりて淵となるらん）（中务）。意指重阳菊露，积年滴流，终将如甘谷水之丰。又以此喻人，可如露滴积成甘谷水般，寿永不绝也。葛洪《抱朴子》：“南阳郦县山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也”。
(15)：此句之前尚有“女御更衣、百官卿相、千户万户、随从近侍、宫殿楼阁”一句，多数剧本删却。女御、更衣，皆为天皇嫔妃位阶。女御次于皇后及中宫，更衣又次于女御。
翻译：玖羽
≈译者说明≈
本剧创作于室町时代，相传为世阿弥所作。
在以中国为背景的能剧中，《邯郸》可说是最具代表性的一篇。正如标题所示，本剧改编自“邯郸之枕”的故事，此故事虽出自唐代沈既济的《枕中记》，但能剧作者主要依据的显然是14世纪的物语著作《太平记》（卷二十五）的转述，以及当时业已在日本民间普及的口传“邯郸”故事。日本改编版的特色是，卢生并非位极人臣，而是身登帝位，也未曾经历官场的跌宕起伏；能剧《邯郸》也继承了这个主要特点，并将之进一步发挥，以求更加切合人生无常的中心思想。不过，《太平记》中并未记载卢生之名，因此能剧作者应该还是参考过《枕中记》。同时，由于日本社会极重佛教，原作中的道教色彩几乎全被替换成了佛教色彩，卢生原本的目的也从追求荣华富贵变成了寻找佛法解脱。无论从意境、剧情、舞台演出等任何方面来看，《邯郸》都属于能剧中最优秀的范畴，同时也是“日本改编中国故事”的一个重要例子。
关于能剧的基础知识，请参见：http://zh.wikipedia.org/wiki/能剧，此处不多作介绍。因剧本所用古语甚是晦涩，译者基本采用意译，立足于表现原作氛围，而不是逐字逐句的精准对译（译注中引用的和歌亦是如此）。精通日文者若发现任何误译不符之处，务请一一指正，在下诚惶诚恐，虚心受教，如有任何感想，也可共同探讨。
※补充：剧本中的“／＼”指重复前一句。“地歌”是用合唱协助主角表演的演员群体（就是在舞台边上坐成两排的那些人），类似古希腊戏剧中的歌队。另外，为方便阅读，所有人物均称以身份，而非职掌。
原文及解释主要参考这里：
http://www.webslab.com/enkai/kagyo/knt/knt0201.htm#謡の全文
http://www.the-noh.com/download/download.cgi?name=059.pdf
≈角色≈
主角（シテ）……………卢生／面：邯郸男
配角（ワキ）……………敕使
配从（ワキツレ）………舆夫二名
大臣三名
童角（子方）……………舞童
间者（アイ）……………邯郸客店之女店家
分类………………………四番目物
季节………………………无季
舞台………………………中国·邯郸城
※邯郸男：男性之面，意带沉思、眉含忧郁、唇藏笑意。虽冠以此名，但非本剧专用。
≈谣曲≈
店家：「吾乃唐土邯郸城中一民妇是也。(1)
早年间，有仙家高客到此，吾曾借他一宿，(2)
他回赠一枕，名唤『邯郸之枕』，说这枕放在店中，必有助益。
人但用这枕一睡呵，刹那间即可入梦一场，开悟过去未来之事。
若今日有客投宿，便告与吾知。切请牢记／＼。」
（卢生上）
卢生：「浮世苦旅迷远路／＼，梦里崎岖终何处。
吾名为卢生，家住蜀地僻境。
想吾生而为人，却未尝与佛家一顾，成日茫然，空度朝暮。
吾闻楚地羊飞山有得道高僧，心思请他指引前路，是故正赶往羊飞山去也。」(3)
卢生：「望故乡已是云雾罩／＼，翻山越岭迢迢。
不知风尘仆仆终何道，野地、山岭、镇村里歇着。
只闻邯郸，未尝亲见，不想今日已到／＼。
想来是吾赶路甚急，竟已到邯郸城也。虽日尚在天，亦当寻个店家，歇息一晚。」
卢生：「店家，看客。」
店家：「何人唤吾看客？」
卢生：「吾为旅者，欲在贵店歇息一晚。」
店家：「小店自当尽心接待。快请进店，坐于此处。
请问客官，吾见客官单人独旅，不知何方至此，将去何处？」
卢生：「吾自蜀地而来，要往羊飞山去。」
店家：「请问客官，去羊飞山所为何事？」
卢生：「想吾生而为人，却未尝与佛家一顾，成日茫然，空度朝暮。
吾闻楚地羊飞山有得道高僧，心思请他指引前路，一发此念，当即启程往也。」
店家：「客官原系远道跋涉而来。
话说早年间，有仙家高客到此，吾曾借他一宿，
他回赠一枕，名唤『邯郸之枕』，说这枕放在店中，必有助益。
人但用这枕一睡呵，刹那间即可入梦一场，开悟过去未来之事。
客官何不据此枕小憩片刻？」
卢生：「请问那『邯郸之枕』竟在何处？」
店家：「即在彼处大广间中。」
卢生：「既是如此，吾便一睡去也。」
店家：「客官睡时，且将炊黄粱之饭。
噫，客官将睡，速炊黄粱之饭可矣。」(4)
（店家退至狂言位）
卢生：「想来此枕便是那『邯郸之枕』了。久已闻名，未得见也。
吾欲知自身前路，故此启程旅远。此枕既能使人得梦开悟，真乃天遂吾愿。
正所谓『一檐躲雨也是缘』——(5)
地歌： 一檐躲雨也是缘，何况邯郸此枕前。
缘到分至，正当略寝，纵便日尚在天。
待吾枕上稍眠／＼。」
（卢生卧介。敕使、舆夫上）
敕使：「吾有要事，欲与卢生者相告。」
（卢生起介）
卢生：「何人呼吾？」
敕使：「吾乃楚君敕使。楚君欲将帝位禅让与君，故遣吾至此宣旨。」
卢生：「事出遽然，吾实料想不及。楚君因何欲将帝位禅让与吾？」
敕使：「吾亦不知。或因君具治世之瑞相乎？切勿迟延，还请速速乘于舆上。」
卢生：「心尚茫茫。乘不惯，玉舆辉耀夜露光。吾坐舆上，不知何处往？」
敕使：「只缘从未作此想。」
卢生：「此刻心疑
敕使： 将天府上，
地歌： 玉舆悠悠法道往／＼。(6)
却不知，荣华绝顶瞬间梦，
还只道，缵了皇图讶然惘。」
（敕使、舆夫下。舞童、大臣上）
地歌：「真奇境，人怎讲／＼。
霓霄凌上，宫阙皇堂，月华如洗滉漾。
云龙阿房，殿阁飘光，盛时亦应此状。(7)
金银砂，院庭广铺；玲珑玉，四门遍镶。出入来往皆盛装。
宛如那，寂光喜见，人皆未访，此景之悦再无想。(8)
千件万件珍宝奉，千户万户旌旗扬。
天亦流彩地亦唱，朝拜之声满庭响／＼。」
卢生：「东有三十余丈
地歌： 白银山，黄金日轮于此挂；
卢生： 西有三十余丈
地歌： 黄金山，白银月盘在此悬。
恰正是，长生殿里，春秋鼎富；不老门前，日月迟延。」(9)
（舞童献酒介）
大臣：「启奏陛下。」
卢生：「所奏何事？」
大臣：「陛下御宇，今已五十年矣。
请陛下饮此仙药，可延千岁之寿。
此乃天之浓浆，盛以沆瀣之杯，敬献陛下。」(10)
卢生：「何为天之浓浆？」
大臣：「即仙人之酒也。」
卢生：「何为沆瀣之杯？」
大臣：「亦仙人之杯也。」
卢生：「菊酒可延千年寿，(11)
大臣： 荣华春绣
（合： 万载享。
卢生： 君既丰来
大臣： 民亦
（合： 荣，
地歌： 国土平安保久长／＼。
荣华盛，欢乐昌。
把菊杯在手／＼，
请饮这神酒注仙觞。」
（舞童献酒毕，作舞介）
卢生：「流水转杯……」
地歌：「流水转杯长。杯乘菊水疾遄往。(12)
手先遮时菊衣绕。花袂翻飘，袖张臂回皆轻袅。(13)
天上杯影，只见那悠久长空月转瑶。」
舞童：「『吾家』……」
地歌：「『吾家有菊生，玉瓣白露增。重阳年每若，甘谷碧渊成』。(14)
流不尽／＼，灵药争涌奔如泉；取不竭／＼，菊水渤荡汲弥长。
菊水甘露，饮气朗神清，意犹飞升；夙夜欢乐，荣华荣耀无上。」
（卢生作欢乐舞介）
卢生：「不知几时终？
荣华春色恍久永。
地歌： 永世春芳无止境，
竟与那明月一般如。
卢生： 如月中男子翩起舞，
地歌： 吾轻翻云袖喜长歌。
卢生： 歌长不觉过竟夜——
地歌： 歌长不觉过竟夜，
夜尽曙来晓日升。
升阳旋落夜又上，
卢生： 尚思夜时日再中。
地歌： 中天转过
卢生： 复皓月，
月涌玉盘朗夜登。
地歌： 登春花绽韶光好，
卢生： 好秋更有红叶丰。
地歌： 风薰夏景正知暑，
卢生： 孰料又瑞雪兆春荣。」
地歌：「四时佳景／＼，眼前依序排到，
春夏秋冬，催起万木千草。
满年群芳，一日尽开。
趣也，奇也。」
（舞童、大臣下）
地歌：「如是者，时过无心／＼，
五十载荣华便尽。
荣华实乃梦中事，
转瞬无踪俱消隐。(15)
酣然沉睡卢生客，
方才邯郸枕上觉。」
（卢生卧介）
店家：「客官，黄粱之饭已炊毕了，快醒快醒——」
（卢生起介）
卢生：「卢生大梦觉。
地歌： 卢生大梦觉。
五十春秋极荣华，
转瞬茫然醒者化。
卢生： 适才粥粥群雌，
地歌： 女御更衣之声，
卢生： 全作了萧萧松风，
地歌： 宫殿楼阁，
卢生： 尽变了邯郸店家。
地歌： 荣华绝顶
卢生： 五十年，
地歌： 但梦黄粱
卢生： 一炊间。
地歌： 惊想我，因何未虑及至此，
卢生： 深思处，人世亦此一般同。
地歌： 百年之欢阳寿尽，无非邯郸梦一场。
一世荣华亦历过，我今还复何望想。
五十载得意坐帝位，终究是一枕梦黄粱。」
卢生：「南无三宝，南无三宝。」
地歌：「细思索／＼，长旅本为超脱道，真感念／＼，枕即师僧智慧高。」
（卢生向枕拜介）
地歌：「既悟得世如枕梦吾当返，得偿愿远客归乡迷尽抛。」
≈译注≈
(1)：此乃狂言开场（狂言口開），即由间者于开场时演出狂言之能剧也。此类剧目甚重间者之职。又，唐土乃中国之泛称。
(2)：《枕中记》仅言此人为道士“吕翁”，《太平记》言其为吕洞宾。本剧以女店家代也。
(3)：羊飞山，在四川万县（今重庆万州区）西南五十里也。
(4)：向后台喊也。
(5)：“一村雨の雨宿り”，日本谚语也。犹中谚之“百年修得同船渡”。
(6)：法（のり），佛法也，音同乘也。
(7)：名云龙之阁甚多，不知确指。日本传统向以阿房殿为堂皇宫阙之范。
(8)：寂光土，即诸佛如来法身所居之净土，日本称寂光之都。喜见城乃帝释天之居城。
(9)：《和汉朗咏集》：“长生殿里春秋富，不老门前日月迟”（庆滋保胤）。
(10)：沆瀣，清露也。屈原《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”。
(11)：虽自中国习得菊酒之俗，日本传统却非以菊酒为纯然延年益寿之佳饮，而夸张为可延寿千百年之仙酒也。乃有能剧《菊慈童》者，专言菊水延寿之效焉。
(12)：《和汉朗咏集》：“碍石迟来心窃待，牵流遄过手先遮”（菅原雅规）。此言“曲水宴”时之光景。“曲水宴”自中国传来，系春之行事，平安时朝廷每于三月上巳之日（或三月三日）行此宴，将酒杯顺流而放，参宴者须于杯流至前作诗，继而取杯饮也。
(13)：菊衣，即菊襲（きくがさね）之衣，平安时女性五衣（正装。别名十二单）袭色之一。此乃秋色，表衣为白，重袿为白、白、薄紫、薄紫、紫。
(14)：《拾遗和歌集》：“吾家有菊生，玉瓣白露增。重阳年每若，甘谷碧渊成”（わが宿の菊の白露今日ごとに幾代つもりて淵となるらん）（中务）。意指重阳菊露，积年滴流，终将如甘谷水之丰。又以此喻人，可如露滴积成甘谷水般，寿永不绝也。葛洪《抱朴子》：“南阳郦县山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也”。
(15)：此句之前尚有“女御更衣、百官卿相、千户万户、随从近侍、宫殿楼阁”一句，多数剧本删却。女御、更衣，皆为天皇嫔妃位阶。女御次于皇后及中宫，更衣又次于女御。
