我的哲学历程
前半生已不知从何说起。
先是从少年得志走向崩溃，然后是嬉皮士的苟且生活，最后再重新逐求。
没必要扮演受害者，往事不可重提。我想经历过“天才光环”的孩子都明白。我要追述的是第二段时期，苟且的生活，倒成了亲切的回忆。
嬉皮士是20世纪五六十年代流行起来的，原因是二战，嬉皮士的哲学内涵是犬儒主义。我15岁的时候价值体系崩溃，人生不能再自主，18岁开始，我心中先后注入了理性主义、存在主义、唯意志论、机械决定论、不可知论的怀疑主义……当然不仅是哲学，还有宗教，有20世纪欧美文学。我20岁尝试了植物和药物，体验了开无状态。
那时候小伙伴都借助药物来寻找创作灵感。一个艺术家小伙伴，并没有抑郁症，仍从美帝寻来抗抑郁药物，服用后产生幻觉。他告诉我，佛教就有借助植物来接近神明的传统。植物和药物效果是一样的，让你快乐，那时你感到，世界如此喧嚣，而你内心像湖水一样宁静，生活障碍重重，你多么了悟多么自如，同时，花花草草更鲜艳了，云朵变幻着形象，多么适合入画！
后来，我在日常状态下有了一次开悟，大概是人生痛苦到了临界点。此前我始终相信顿悟，原来，顿悟并不像大家以为的那么彻底和持久，将来可能会被打回原形，尽管如此，它还是能在往后的一生给你带来信心，永远在你的记忆中。那天，我在车窗里，望着步移景换的画面，心中突然升起崇高敬意，我有了天人合一的强烈感觉，我口中出现一个词：being，真实自为的存在！
都知道笛卡尔“我思故我在”，准确的翻译为，“我思故我是”，那种存在，不是对象的存在，只能用一个“是”字说明，“是”就是一切的真谛，虽然我并不追随笛卡尔。
那段漫长时间里，我结实了很多苟且的朋友，影视的、音乐的、美术的。我这个人道德底限很低，我一直同情边缘人群，像一切艺术家一样关注吸毒者、妓女、变态者、精神病人……我深知他们的无从选择。我的正能量朋友说“人要为自己的一切负责，因为一切出自他的选择”，我说“有时无法选择”，她说，“未加选择也是一种选择”，我说，“选择什么和未选择，也是被注定的”。
我多么同情多么理解。在我认识所有颓废的人当中，有一类人很快乐很苟且，我也欣赏。另有一类，却是把受伤的心藏在遁世的外表之下，我恨他们。他们以飞行员身份为傲，或者，茶琴书画佛样样沾边。但是你读他们的作品，感受不到生命力。可以说，行尸走肉地活着，既毁了生活，也毁了艺术。他们很多名校毕业，在北京和上海，人生中曾经光彩照人，后来自己的事业都无果而终，婚姻也失败了。
我们相信命运。我说“前半生都是命运，后半生还不知道”，吾友说“后半生也是命运”。我想了想说，“人生的对手是命运”。早年读机械决定论，那种理论不承认任何自由，导向宿命论，是最最绝望的哲学。我终究不愿相信，“不自由，毋宁死”。自由，它的形态是反抗！
我又心甘情愿去钻营生活了，为了自由和生命的自主。吾友赞我“浪子回头”。哲学我只能当做工具，因为执着于主客体，理性会和生命脱轨。当我关注政经史，我发现哲学很可爱。心理学、经济学，它们的发展经历了思辨走向实证的过程。而哲学在先，就经历了理性主义向经验主义的思潮。经济学也至今在沿用休谟提出的哲学概念。
最近我在思考，思辨和实证到底谁更优越。当然了，我不是轻易下结论的人，我什么也不信。我身边，唯理主义的朋友，不屑人文，一心研究语言学，经验主义的朋友，推崇经历和数据，我不争辩，你高兴就好。对于思辨和实证的关系，我会另写一文。
我关注政经史，要了解世界运行的秘密。人活一世，如果不进入世界，感知时代的脉搏，其实也活得肤浅。吾友说宗教和艺术才是世界的本质，我说，”是哲学和艺术“，差不多的答案，我们不存在分歧。只能说，他还在人文的路上，我接受了社会，虽然我的路还很长很长。我还是喜欢脑洞大开的庄子，任性的竹林七贤，就像我从不和旧情人结仇。
总之我到了人生的中途，越来越崇尚一种价值观，摒弃成见，开放思维，开放体验，意志坚强，反抗命运，顺应天道。“实迷途其未远，知来者之可追”。对于今日之了悟，我仍保留成长的余地，探索的可能，毕竟我天赋有限。也许没有捷径，也许没人带我一起走，也许穷尽一生，那么，“朝闻道，夕死可矣”。
先是从少年得志走向崩溃，然后是嬉皮士的苟且生活，最后再重新逐求。
没必要扮演受害者，往事不可重提。我想经历过“天才光环”的孩子都明白。我要追述的是第二段时期，苟且的生活，倒成了亲切的回忆。
嬉皮士是20世纪五六十年代流行起来的，原因是二战，嬉皮士的哲学内涵是犬儒主义。我15岁的时候价值体系崩溃，人生不能再自主，18岁开始，我心中先后注入了理性主义、存在主义、唯意志论、机械决定论、不可知论的怀疑主义……当然不仅是哲学，还有宗教，有20世纪欧美文学。我20岁尝试了植物和药物，体验了开无状态。
那时候小伙伴都借助药物来寻找创作灵感。一个艺术家小伙伴，并没有抑郁症，仍从美帝寻来抗抑郁药物，服用后产生幻觉。他告诉我，佛教就有借助植物来接近神明的传统。植物和药物效果是一样的，让你快乐，那时你感到，世界如此喧嚣，而你内心像湖水一样宁静，生活障碍重重，你多么了悟多么自如，同时，花花草草更鲜艳了，云朵变幻着形象，多么适合入画！
后来，我在日常状态下有了一次开悟，大概是人生痛苦到了临界点。此前我始终相信顿悟，原来，顿悟并不像大家以为的那么彻底和持久，将来可能会被打回原形，尽管如此，它还是能在往后的一生给你带来信心，永远在你的记忆中。那天，我在车窗里，望着步移景换的画面，心中突然升起崇高敬意，我有了天人合一的强烈感觉，我口中出现一个词：being，真实自为的存在！
都知道笛卡尔“我思故我在”，准确的翻译为，“我思故我是”，那种存在，不是对象的存在，只能用一个“是”字说明，“是”就是一切的真谛，虽然我并不追随笛卡尔。
那段漫长时间里，我结实了很多苟且的朋友，影视的、音乐的、美术的。我这个人道德底限很低，我一直同情边缘人群，像一切艺术家一样关注吸毒者、妓女、变态者、精神病人……我深知他们的无从选择。我的正能量朋友说“人要为自己的一切负责，因为一切出自他的选择”，我说“有时无法选择”，她说，“未加选择也是一种选择”，我说，“选择什么和未选择，也是被注定的”。
我多么同情多么理解。在我认识所有颓废的人当中，有一类人很快乐很苟且，我也欣赏。另有一类，却是把受伤的心藏在遁世的外表之下，我恨他们。他们以飞行员身份为傲，或者，茶琴书画佛样样沾边。但是你读他们的作品，感受不到生命力。可以说，行尸走肉地活着，既毁了生活，也毁了艺术。他们很多名校毕业，在北京和上海，人生中曾经光彩照人，后来自己的事业都无果而终，婚姻也失败了。
我们相信命运。我说“前半生都是命运，后半生还不知道”，吾友说“后半生也是命运”。我想了想说，“人生的对手是命运”。早年读机械决定论，那种理论不承认任何自由，导向宿命论，是最最绝望的哲学。我终究不愿相信，“不自由，毋宁死”。自由，它的形态是反抗！
我又心甘情愿去钻营生活了，为了自由和生命的自主。吾友赞我“浪子回头”。哲学我只能当做工具，因为执着于主客体，理性会和生命脱轨。当我关注政经史，我发现哲学很可爱。心理学、经济学，它们的发展经历了思辨走向实证的过程。而哲学在先，就经历了理性主义向经验主义的思潮。经济学也至今在沿用休谟提出的哲学概念。
最近我在思考，思辨和实证到底谁更优越。当然了，我不是轻易下结论的人，我什么也不信。我身边，唯理主义的朋友，不屑人文，一心研究语言学，经验主义的朋友，推崇经历和数据，我不争辩，你高兴就好。对于思辨和实证的关系，我会另写一文。
我关注政经史，要了解世界运行的秘密。人活一世，如果不进入世界，感知时代的脉搏，其实也活得肤浅。吾友说宗教和艺术才是世界的本质，我说，”是哲学和艺术“，差不多的答案，我们不存在分歧。只能说，他还在人文的路上，我接受了社会，虽然我的路还很长很长。我还是喜欢脑洞大开的庄子，任性的竹林七贤，就像我从不和旧情人结仇。
总之我到了人生的中途，越来越崇尚一种价值观，摒弃成见，开放思维，开放体验，意志坚强，反抗命运，顺应天道。“实迷途其未远，知来者之可追”。对于今日之了悟，我仍保留成长的余地，探索的可能，毕竟我天赋有限。也许没有捷径，也许没人带我一起走，也许穷尽一生，那么，“朝闻道，夕死可矣”。
