兴之所至
在大烂片《天机.富春山居图》之前，很多人都不太熟悉《富春山居图》。然而这是一幅传奇画作——曾被乾隆认错，将真品弃之敝履，却将赝品作为宝物收藏并在空白处题诗。
在蒋勋以前，也许你仅仅只是知道这是一副普通山水画，但当它被蒋勋解读过后，你才发现，这是一幅穿越历史注入画家一生经历的哲学风景作。
蒋勋：黄公望传奇人生，不仅改变人生态度，也开启绘画的道路
黄公望出生于家境殷实的书香世家，十二岁就参加过国家级的神童科考试。他在江浙一带做税务方面的基层公务人员，也算是走上官场了。可是没想到后来他在官场上的表现并没有我们想象的飞黄腾达。也许是由于个性上的耿直，在他四十六岁的时候牵涉到一个案子，进了监牢。诉讼、审讯，那是很可怕的事。这是黄公望一生的最重要的一个转折，而这个转折就是他胸怀大志的野心突然地幻灭。
当他五十岁以后出监牢，就完全断绝了走上官场的念头，就跟当时的赵孟睿学画，后来就有了《富春山居》。这幅长卷是他最后的杰作。他自己说画了三、四年，可是可能不止，因为他落款之后，还可以继续再画——他到八十六岁才去世，还有四年的时间可以画这张画，所以它是一个七百公分的长卷。如果是一个长卷，它不是句点，而是回看自己走来的那条漫漫长途的一生的回顾，“也无风雨也无情，回首向来萧瑟处”的心情在这里面会流露出来。
蒋勋：黄公望画的不只是个人，而是千年里漫长的历史
我们回到画作，这个画里面最迷人的东西，是色的精彩。这里看到一些毛笔，非常淡的墨。黄公望曾经说过，画画一个最难的东西叫做糊涂其笔，不太容易，我们讲糊涂，是说这个人好糊涂，糊涂其笔其实说他的笔触不是那么刻意、规矩的，不是白描的工整，是淡的，淡淡的这个笔触，慢慢描过去的感觉，而且里面常常有风吹草动的某些细节出来。
黄公望为什么要画这张画，只是因为他去了富春江吗？我们来了礁溪，我们看到了这里的山水，有一种感动想画它，可能是一个动机。黄公望画的不是一个人，画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过来的浅滩、激流、高峰，所有的这些东西。
因此当我们看它的时候，我们也会发现，他有很多的风景，比如说我放退远的时候我希望大家可以看到它的对比，因为前面一段比较是夏天的感觉，到这一段第二段转第三段的时候很明显在推远，因为出现秋天的景，他让树叶的这个墨的部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。
邹之麟说过“目空一世、胸绝纤尘”。所以我们也可以用这样的方法去看看，很少画家可以干净到这种程度。我称这一段为“洪荒”，洪荒是人没有来以前的宇宙，洪荒是人都走了的宇宙，我们很少有机会去问洪荒是什么，可是它是宇宙里面最本质的存在，它甚至也不为任何的生命存在。
黄公望到最后会问自己说，我来，它是富春江，我走，它还是富春江。所以这个山水，不会因为我来我走有什么改变。所以这个时候也解脱了他自己，可能坐牢、可能亡国，所有的这些记忆，而变成突然有一种豁达，他也可以跟山水在一起。所以这个时候，他才能够去画到最本质的东西，去看宇宙跟自然。
那有点像陶渊明，在一个乱世当中，最后去创作了一个伟大的小说《桃花源》，他说那个地方的人不知道有汉，不知道有魏，不知道有晋，因为他们已经解脱了朝代了。黄公望希望元朝原来受异族统治的痛苦，这个时候能够解脱掉，还原到山水里，你就不属于朝代兴亡，你只是回来做自己，做一个简单自己。
我想富春山居不从这样的角度去看，太可惜了，因为我相信它是这个文化累积出来，在元代最高的一个哲学的风范。它不只是一张画，它其实是一个哲学，一个生命态度的东西，使他能够把积压了九十年那个亡国的痛转成另外一个东西。这个时候其实张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝已经岌岌可危，而黄公望八十几岁，行于富春江上的时候，也觉得那个朝代兴亡，其实不是最重要的事，而是能不能有“远山长、云山乱、晓山青”，那是比君臣一梦今古虚名还要重要的东西。
因此我们再去看1350年黄公望这个作品，可以看到他的早熟，看到这个文化的早熟。
我想没有人会比黄公望自己的题跋把他所有的心事讲得更好，他当时的心境以及想法，透过题跋，一目了然了。
附：黄公望《富春山居图跋尾》
至正七年，仆归富春山居。无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷。兴之所至，不觉亹亹布置如许。逐旋填剳，阅三四载未得完备。盖因留在山中而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔，无用过虑。有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年，青龙在庚寅，歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。
翻译：至正七年（1347），我往归富春山居，无用师一起前往，闲暇之日在南楼援笔画成此卷，兴之所至，不觉勤勉，孜孜不倦。山水结架勾勒得差不多了，就随即开始逐一点墨填色，历经三四年犹未完成，原因是画留在山中而我云游在外啊。
今特意取回放在行李中，早晚得暇，理当再为之着笔。无用师担忧有巧取豪夺的，要我先在卷末题识，希望能使其知道此卷成就之艰难。十年（1350），青龙在庚寅，端午节前一日，大痴学人书于云间（松江）夏氏知止堂。
在蒋勋以前，也许你仅仅只是知道这是一副普通山水画，但当它被蒋勋解读过后，你才发现，这是一幅穿越历史注入画家一生经历的哲学风景作。
蒋勋：黄公望传奇人生，不仅改变人生态度，也开启绘画的道路
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黄公望出生于家境殷实的书香世家，十二岁就参加过国家级的神童科考试。他在江浙一带做税务方面的基层公务人员，也算是走上官场了。可是没想到后来他在官场上的表现并没有我们想象的飞黄腾达。也许是由于个性上的耿直，在他四十六岁的时候牵涉到一个案子，进了监牢。诉讼、审讯，那是很可怕的事。这是黄公望一生的最重要的一个转折，而这个转折就是他胸怀大志的野心突然地幻灭。
当他五十岁以后出监牢，就完全断绝了走上官场的念头，就跟当时的赵孟睿学画，后来就有了《富春山居》。这幅长卷是他最后的杰作。他自己说画了三、四年，可是可能不止，因为他落款之后，还可以继续再画——他到八十六岁才去世，还有四年的时间可以画这张画，所以它是一个七百公分的长卷。如果是一个长卷，它不是句点，而是回看自己走来的那条漫漫长途的一生的回顾，“也无风雨也无情，回首向来萧瑟处”的心情在这里面会流露出来。
蒋勋：黄公望画的不只是个人，而是千年里漫长的历史
我们回到画作，这个画里面最迷人的东西，是色的精彩。这里看到一些毛笔，非常淡的墨。黄公望曾经说过，画画一个最难的东西叫做糊涂其笔，不太容易，我们讲糊涂，是说这个人好糊涂，糊涂其笔其实说他的笔触不是那么刻意、规矩的，不是白描的工整，是淡的，淡淡的这个笔触，慢慢描过去的感觉，而且里面常常有风吹草动的某些细节出来。
黄公望为什么要画这张画，只是因为他去了富春江吗？我们来了礁溪，我们看到了这里的山水，有一种感动想画它，可能是一个动机。黄公望画的不是一个人，画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过来的浅滩、激流、高峰，所有的这些东西。
因此当我们看它的时候，我们也会发现，他有很多的风景，比如说我放退远的时候我希望大家可以看到它的对比，因为前面一段比较是夏天的感觉，到这一段第二段转第三段的时候很明显在推远，因为出现秋天的景，他让树叶的这个墨的部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。
邹之麟说过“目空一世、胸绝纤尘”。所以我们也可以用这样的方法去看看，很少画家可以干净到这种程度。我称这一段为“洪荒”，洪荒是人没有来以前的宇宙，洪荒是人都走了的宇宙，我们很少有机会去问洪荒是什么，可是它是宇宙里面最本质的存在，它甚至也不为任何的生命存在。
黄公望到最后会问自己说，我来，它是富春江，我走，它还是富春江。所以这个山水，不会因为我来我走有什么改变。所以这个时候也解脱了他自己，可能坐牢、可能亡国，所有的这些记忆，而变成突然有一种豁达，他也可以跟山水在一起。所以这个时候，他才能够去画到最本质的东西，去看宇宙跟自然。
那有点像陶渊明，在一个乱世当中，最后去创作了一个伟大的小说《桃花源》，他说那个地方的人不知道有汉，不知道有魏，不知道有晋，因为他们已经解脱了朝代了。黄公望希望元朝原来受异族统治的痛苦，这个时候能够解脱掉，还原到山水里，你就不属于朝代兴亡，你只是回来做自己，做一个简单自己。
我想富春山居不从这样的角度去看，太可惜了，因为我相信它是这个文化累积出来，在元代最高的一个哲学的风范。它不只是一张画，它其实是一个哲学，一个生命态度的东西，使他能够把积压了九十年那个亡国的痛转成另外一个东西。这个时候其实张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝已经岌岌可危，而黄公望八十几岁，行于富春江上的时候，也觉得那个朝代兴亡，其实不是最重要的事，而是能不能有“远山长、云山乱、晓山青”，那是比君臣一梦今古虚名还要重要的东西。
因此我们再去看1350年黄公望这个作品，可以看到他的早熟，看到这个文化的早熟。
我想没有人会比黄公望自己的题跋把他所有的心事讲得更好，他当时的心境以及想法，透过题跋，一目了然了。
附：黄公望《富春山居图跋尾》
至正七年，仆归富春山居。无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷。兴之所至，不觉亹亹布置如许。逐旋填剳，阅三四载未得完备。盖因留在山中而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔，无用过虑。有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年，青龙在庚寅，歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。
翻译：至正七年（1347），我往归富春山居，无用师一起前往，闲暇之日在南楼援笔画成此卷，兴之所至，不觉勤勉，孜孜不倦。山水结架勾勒得差不多了，就随即开始逐一点墨填色，历经三四年犹未完成，原因是画留在山中而我云游在外啊。
今特意取回放在行李中，早晚得暇，理当再为之着笔。无用师担忧有巧取豪夺的，要我先在卷末题识，希望能使其知道此卷成就之艰难。十年（1350），青龙在庚寅，端午节前一日，大痴学人书于云间（松江）夏氏知止堂。
